祭妹文－－袁枚

【原文】

乾隆丁亥[1]冬，葬三妹素文於上元之羊山而奠以文曰：

嗚呼！汝生於浙而葬於斯，離吾鄉七百里矣！當時雖觭夢[2]幻想，寧知此為歸骨所耶！

汝以一念之貞[3]，遇人仳(ㄆㄧ^ˇ)離[4]，致孤危託落。雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生受經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識詩書，或未必堅貞若是。

余捉蟋蟀，汝奮臂出其間，歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑(ㄐㄧㄢ)[5]來，溫《緇衣》一章。適先生奓(ㄓㄚ)[6]戶入，聞兩童子音琅琅然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也，汝在九原[7]，當分明記之。予弱冠粵行，汝掎（ㄐ｜ˇ)[8]裳悲慟。逾二年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之淒梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當時不將嫛婗(ㄧ　ㄋㄧˊ)[9]情狀，羅縷紀存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。

汝之義絕高氏而歸也，堂上阿嬭(ㄋㄞ^ˇ)，仗汝扶持，家中文墨，䀢(ㄕㄨㄣˋ)[10]汝辦治。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者；汝嫂非不婉嫕(ㄧˋ)[11]，而於此微缺然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後托汝，而不謂汝之先予以去也！

前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。後雖小差，猶尚殗殜(ㄧㄝ^ˋ　ㄧㄝ^ˋ)[12]，無所娛遣。汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一懽[13] 。嗚呼！今而後吾將再病，教從何處呼汝耶！

汝之疾也，予信醫言無害，遠弔揚州。汝又慮戚吾心，阻人走報。及至綿惙(ㄔㄨㄛˋ)[14]已極，阿嬭問「望兄歸否？」，強應曰「諾。」已予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時還家，而汝以辰時氣絕；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠遊；即遊，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！

汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸(ㄓㄨㄣ　ㄒㄧˋ)[15]，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬；故請母命而寧汝於斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印，其下兩冢，一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰(ㄒ｜ˊ)[16]，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年[17]讀汝哭侄詩後，至今無男；兩女牙牙，生汝死後，周晬(ㄗㄨㄟˋ)[18] 耳。予雖親在，未敢言老，而齒危髮禿，暗裏自知，知在人間，尚復幾日！阿品[19]遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，吾死誰埋，汝倘有靈，可能告我？

嗚呼！身前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

【注釋】
[1]乾隆丁亥：西元1767年。
[2]觭夢：怪異的夢。
[3]一念之貞：袁枚之妹自小與高氏指腹為婚；成年後，對方人品不佳；高氏家長主動提解除婚約，而袁枚妹執意嫁之。
[4]仳離：分離。
[5] 縑：細緻的絲絹。
[6]奓：打開、推開。
[7]九原：九泉。 
[8]掎：從後或從旁拉住。
[9]嫛婗：嬰兒、幼小時。
[10]䀢：以眼示意。
[11]婉嫕：柔順閑靜。 
[12]殗殜：生病半臥半起。
[13]懽：通「歡」。
[14]綿惙：病危。
[15] 窀穸：墓穴。
[16]原隰：廣大 平坦和低窪潮溼的地方。
[17]戊寅年：乾隆22年，西元1758年。
[18]周晬：小兒周歲時所舉行的宴會。
[19]阿品：袁枚弟。


【譯文】
 　　乾隆丁亥年的冬天，在江蘇省上元縣的羊山安葬了三妹素文，我親寫文章祭奠說：
 
　　唉！你生長於浙江杭州卻葬在這裏，遠離咱們的故鄉七百里啊！當年我們曾經幻想過聊過會埋葬在哪兒，但我們怎能猜得到你會葬在這裡呢！
　　

　　你堅守貞節許配高家，終因遇人不淑導致了離婚，失去了依靠。雖說是命運在作弄，是老天爺的安排；然而連累你到這種地步的，不能說不是我的過錯。我從小跟著老師學習儒家的經書，你和我並肩而坐，最愛聽古人忠孝節義的故事；一旦長大成人，就親自去實踐。唉！假使你不曾讀書，或許後來就不會這麼辛苦守節了！


　　我抓蟋蟀時，妳跟在旁邊也伸出手一起抓；冬天時，蟋蟀凍死，我們一起挖洞葬了牠。今天我收殮營葬你，不禁清楚想起當年我們葬蟋蟀的情景。我九歲那年有一次坐在書房，妳梳著兩個小髻，披著細絹單褂進來，我們坐在一起讀《詩經．緇衣》；老師剛剛好在那時候開門進來，意外聽到兩個童子清脆響亮的讀書聲，不禁笑了起來，嘖嘖讚嘆。這是（當年）七月十五日那天的事情，你在九原之下，應該記得很清楚吧！

　　我二十歲那年出遠門去廣西，妳拉著我的衣服傷心大哭，不捨分別。過了兩年，我中了進士光采回鄉，還記得那時妳從東廂房扶著書桌走出來，一家人睜大眼睛很興奮終於團圓了！我不大記得當時我們先聊了些什麼，應該是在講我長安中進士之後，家信報知的早晚等等……

　　所有這些大小事情，雖然都是過去的事了！然而只要一天不死，我就一日不能忘啊！往事填滿心胸，想起來就悲淒地哭不出聲來，儘管回憶是那樣鮮活，可是走近追尋便消逝了。我後悔當時沒有把幼年時期天真爛漫的情態，詳細記錄下來。可是你已經不在人世了，那麽，即使歲月倒轉，兒童時代還能再來，也沒有能和我一起印證那些童年時期手足親情的人了。


　　從你適切地離開高家回娘家以後，老母親依靠著你侍侯，家裏動筆墨的事仗著你辦理。我曾以為女人當中明白經義，博覽群書的很少；你嫂子並非不柔順，但是書就讀得少。所以從你回娘家以後，雖然為你傷心，可實在為我自己高興。我又比你大四歲，世上常常歲數大的人先死，照理我可以把身後的事託付給你，可沒想到你竟比我先離開人世啊！


　　前年我病了，你整夜地探問，病輕點就高興，病重點就憂愁。後來雖然病勢稍減，可是還起不了床，沒有什麽消愁解悶的。你來到床前，給我講述小說演義裏面讓人開心、驚奇的故事，為我帶來歡笑。哎！從今以後我要是再病了，教我從哪裏去找你呢！


　　你病了，我聽信大夫說不要緊，遠去揚州弔唁。你又怕我傷心，不讓人跟我通報病情。等到病勢沈重了，母親問：「希望哥哥趕回來嗎？」你勉強支撐著答應說：「好啊！」我已在前一天夢到你來訣別，心裏知道不吉利，就飛快地坐船過江。果然我在未時回到家，而你在辰時已經斷氣了。見到妳時，你的四肢還是溫暖的，一隻眼睛還沒閉上，妳是忍著不死要見我最後一面啊！哎，傷心哪！早知道這次會和你永別，那麽我哪裏肯遠離出遊，即使外出也還有許多心裏話要講給你聽，和你一起商量呢。現在什麼都沒了！除了我死以外，是不會有見面的日子了。而我又不知道何時會死，何時才能夠再見到妳；而人死後到底有沒有知覺，能否真再團聚，誰又知道呢！哎！我們沒能見上最後一面，不知道妳心裡最後的記掛，這真是我最大的遺憾啊！天啊！妹妹啊！我們的聯繫就這麼切斷了嗎？


　　你的詩，我已經付印了；你的女兒，我已經替你安排她出嫁了；你的一生事跡，我已經寫成傳記；只有你的墓穴我還沒安排。我們的祖墳在杭州，遠隔著長江、運河，看情況難以歸葬，所以我請示母親的意思後把你安放葬在這兒，這樣可以就近祭拜。妳的墓旁葬的是妳的女兒阿印。那下邊的兩個墳，一個是父親的侍妾朱氏的，一個是我的侍妾陶氏的。羊山地勢寬闊，往南看是一片平原和窪地，往西看是棲霞山，刮風下雨或一早一晚，寄居在外的魂靈有伴侶，應當不至於孤寂。所可嘆的是我從戊寅年讀了你哭侄子的詩以後，到如今還沒有男孩，只有兩個牙牙學語的女孩，生在你死以後，才一歲大。我雖然因為母親還在，不敢說自己老了；但牙齒已經鬆動，頭也禿了，我自己心裡有數，知道自己在人間的日子不多了！阿品遠在河南做官，也沒有子女，九族沒有可以繼承的人了。你死我來安葬，我死的時候誰來埋葬呢？你如果有靈，能夠告訴我嗎？


　　唉！活著時命運既無法預測，死後的事又無法知道；哭你既聽不到你的回答，祭祀你又看不見你饗食。冥紙的煙灰在空中飛揚，猛烈的北風在平野呼嘯。哥哥我要回去了！一邊下山，我一邊頻頻回頭看妳啊！嗚呼！哀哉！

【作者】袁枚[1]（1716年－1797年），清代詩人，散文家。字子才，號簡齋，別號隨園老人，時稱隨園先生，錢塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪，曾官江寧知縣。為「清代駢文八大家」、「江右三大家」之一，文筆又與大學士直隸紀昀齊名，時稱「南袁北紀」。[袁枚著作]

【賞析】[祭妹文/Tony私藏的古文觀止 ]  [祭妹文/百度百科]

朱柏廬治家格言《朱子家訓》

【原文】
 
黎明即起，灑掃庭除[1]，要內外整潔。
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易。
半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆(ㄇㄡ^ˊ)，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。

器具質而潔，瓦缶(ㄈㄡ^ˇ)勝金玉。
飲食約而精，園蔬勝珍饈。[2]

勿營華屋，
勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒。
婢美妾嬌，非閨房之福。


奴僕勿用俊美，
妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠。
子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期質樸，教子要有義方[3]。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，勿佔便宜。
見貧苦親鄰，須多溫恤。

刻薄成家，理無久享。
倫常乖舛(ㄔㄨㄢ^ˇ)[4]，立見消亡。

兄弟叔侄，須多分潤寡。
長幼內外，宜法屬辭嚴。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。
重資財，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋計厚奩(ㄌㄧㄢ^ˊ)[5]。

見富貴而生讒容者，最可恥。
遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終凶。
處世戒多言，言多必失。

毋恃勢力而凌逼孤寡，
勿貪口腹而恣殺生禽。

乖僻(ㄆㄧ^ˋ)[6]自是，悔誤必多。
頹惰自甘，家道難成。

狎昵(ㄒㄧㄚ^ˊ　ㄋㄧ^ˋ)[7]惡少，久必受其累。
屈志老成，急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖(ㄗㄣ^ˋ)訴[8]，當忍耐三思。
因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。


施惠勿念，
受恩莫忘。

凡事當留餘地，
得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心。
人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善。
惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女。
匿怨[9]而用暗箭，禍延子孫。


家門和順，雖饔飧(ㄩㄥ　ㄙㄨㄣ )[10]不繼，亦有餘歡。
國課[11]早完，即囊橐(ㄊㄨㄛ^ˊ)[12]無餘，自得至樂。

讀書志在聖賢，
為官心存君國。

守分安命，順時聽天。
為人若此，庶乎近焉。

【注釋】
[1]庭除：庭院。
[2]瓦缶：瓦製的器具。珍饈：珍奇精美的食品。
[3]義方：做人的正道。
[4] 乖舛：違背，差錯。
[5]厚奩：豐厚的嫁妝。
[6]乖僻：性情乖張偏執。
[7]狎暱：過分親近。
[8]譖訴：誣蔑人的壞話。
[9]匿怨：對人懷恨在心，而面上不表現出來。
[10] 饔飧：饔，早飯。飧，晚飯。
[11]國課：國家的賦稅。
[12]囊橐：口袋。行李財物。 

【譯文】

天剛微亮的時候，就要立刻起床，打掃庭院台階，務必裏裏外外收拾得乾淨整齊。天既已昏暗了，就要停止工作歇息，關閉鎖好門戶，睡覺之前必須親自察看一番。無論是一碗粥，還是一碗飯，都應當想到它得來是不容易的；同樣，即使是半段絲，或是半條線，經常也要思念它都是在艱辛的勞動中穫得來的。日前生活中，無論做什麼事情，都應有詳細的計畫、周全的準備，就像天未下雨前要預先將門窗修理牢固，不要事到臨頭才匆促去想法子解決，有如覺得口渴了才挖井取水，那就來不及的。個人的需要，必須力求儉樸節約。宴請客人時，切記不能亳無節制。日常生活用具要求結實耐久，而且清潔衛生，即使是簡陋粗糙的瓦罐，也勝過金玉打造的豪華器皿。每日吃喝的食物應該花樣簡單，而且精美可口，即便是園中種植的菜蔬，也勝過珍貴稀奇的佳餚美味。不必花費很多金錢去建造豪華的房屋，不必用盡心思去謀取豐腴的土地。

能言善道、愛搬弄是非的三姑六婆，確實是鼓動淫蕩、竊盜的媒介。婢女漂亮、侍妾嫵媚可愛，都不是家中的福份。所以使女奴僕不用英俊貌美，家中妻妾必須避免濃妝艷抹。列祖列宗雖年代久遠，但祭祀時仍須至真至誠。兒子孫子即使愚昧笨拙，也要督導勤讀四書五經。日常持身處世，都必須要求達到老實淳樸。教育子弟，自己要有合宜的道德、正確的方法。不可貪圖意外財物，不能嗜酒過度。

向肩挑貨物走街串巷的小販買東西，不能佔他們的便宜；面對貧窮困苦的親戚和鄰居，必須給予懇切地慰問和撫卹。依靠不正當手段而發家致富的人，不可能長久安然地享用這些財富。人類相處的倫理道德荒謬錯誤，很快地就可以看見衰敗。兄弟叔侄之間，在分配財產及生活物品時，應將有餘者分出一些來施予不足的人。長幼內外成員，都應該嚴格自覺地遵守家中的規範。隨便聽信婦人的話，因而背離骨肉親情，難道是男子漢大丈夫的所作所為嗎？看重錢財貨物，待慢親生父母，不是為人子女所應該做的。嫁女兒要挑選品德端正、有進取心的好女婿，不能索求大量的聘金；娶媳婦要尋找賢慧嫻淑、品德端正的女不要計較對方嫁妝的多少。

見到有錢有勢的人而產生奉承討好的表情，最為可恥；遇到貧窮卑下 的人而顯示出自滿無禮的態度，下賤到極點。平日居家儘量避免與人發生爭執而打官司，打起官司來終歸是不吉祥。與人交往千萬不要信口開河，信口開河必定會出 差錯。不能仗恃自己有錢有勢，就去欺侮沒有依靠的孤兒寡婦。不能貪圖口腹的享受，而任意去宰殺牲畜家禽。一個言行怪異，自以為是的人，後悔、錯誤的事必定 很多。一個頹廢懶惰，不知奮發的人，家道難於興旺。不拘禮節的親近不良少年，日子久必定受到他們的連累；卑躬屈就老成持重的正人君子，緊急時就可以依托他 們來幫助。輕易地相信別人的話，怎麼知道那個人不是在誣陷別人，說人壞話，所以應當忍耐一再考慮。因為小事和別人發生爭執，怎麼知道其中沒有自己不是的地方，所以必須平心靜氣暗自反省。

向他人施予恩惠，不要念念不忘，接受別人的恩惠，就要牢記心中。 無論做什麼事情，應當留有餘地，一旦稱心如意，不應強求自己繼續索取。他人有可喜可賀的事，不要心生妒嫉；別人有災難困難發生，不可歡樂高興。做好事就希 望別人知道，不是真正的行善；做壞事就害怕他人知道，才是罪大惡極。看見有姿色的女性而生起邪惡念頭，將來會報應在妻子女兒身上；隱藏仇恨而用暗箭傷人， 一定會連累子孫後代。

家人都能和順相處，即使窮困到三餐不繼，也會享受無窮的天倫之樂；早早地納完賦稅，立即口袋空空，也會感受「無債一身輕」的至樂。讀書的目標是效法先聖前賢的偉大心志，不單單是為了求取功名；作官應把心思寄放在君王和百姓身上，怎麼可以計較自己的利益呢？守本分，安於命運，順時勢，聽從天意。做人如果能像上面所說的這樣，差不多接近聖哲了。

【作者】朱用純（1617－1688年）清．崑山（今江蘇）人，號才廬，字致一，自號柏廬。 ，明亡後隱居鄉里以教書為業，與楊無咎、徐枋並稱「吳中三高士」。與歸有光、顧炎武為「昆山三賢」。治學以程符、朱為本，提倡知行並進，康熙時堅持不應博學鴻儒科符。除《朱子家訓》外，尚著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《困衡錄》、《愧訥集》、《春秋五傳酌解》、《毋欺錄》等。

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