《蘭亭集序》--王羲之(國學治要五-古文治要卷二)

【原文】
　　永和[1]九年，歲在癸(ㄍㄨㄟˇ鬼)丑，暮春[2]之初，會於會稽(ㄍㄨㄟˋ桂 ㄐㄧ基)[3]山陰之蘭亭，修禊(ㄒㄧˋ夕)[4]事也。群賢[5]畢至[6]，少長[7]咸[8]集。此地有崇山峻嶺[9]，茂林修竹[10]，又有清流激湍(ㄊㄨㄢtuān)[11]，映帶左右[12]，引以為流觴(ㄕㄤ商)曲(ㄑㄩ屈)水[13]，列坐其次[14]。雖無絲竹管絃之盛[15]，一觴一詠[16]，亦足以暢敘幽情[17]。是日也[18]，天朗氣清，惠風和暢[19]。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛[20]，所以[21]遊目騁(ㄔㄥˇ逞)[22]懷，足以極[23]視聽之娛，信[24]可樂也。
【注釋】

• [1]永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安、孫綽、支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
• [2]暮春：陰歷三月。暮：晚。
• [3]會於會稽：會：集會。會稽：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。
• [4]修禊：古代習俗，於陰歷三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓(ㄈㄨˊ扶)除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
• [5]群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。
• [6]畢至：全到。畢：全，都。
• [7]少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
• [8]咸：都。
• [9]崇山峻嶺：高峻的山嶺。
• [10]修竹：高高的竹子。修：長，引申為高。
• [11]激湍：流勢很急的水。
• [12]映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶：映襯、圍繞。
• [13]流觴曲水：古人依修禊的習俗，在每年陰曆的三月三日，在水邊盥洗，藉以驅邪。後來參加者坐在曲折環繞的水流旁，在上游放入漆制的酒杯(盛酒)，任它順水流下，停在何處，則由某人取酒杯而飲。流：使動用法。曲水：引水環曲為渠，以流酒杯。
• [14]列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐：排列而坐。次：旁邊、水邊。
• [15]絲竹管絃之盛：演奏音樂的盛況。
• [16]一觴一詠：喝點酒，作點詩。
• [17]幽情：幽深內藏的感情。
• [18]是日也：這一天。
• [19]惠風：和風。和暢：緩和。
• [20]品類之盛：萬物的繁多。品類：指自然界的萬物。
• [21]所以：用來。
• [22]騁：使…奔馳（使動用法）
• [23]極：窮盡。
• [24]信：實在。

【原文】
　　夫(ㄈㄨˊ服)人之相與，俯仰一世[25]。或取諸[26]懷抱，晤言[27]一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外[28]。雖趣(ㄑㄩˇ取)舍萬殊[29]，靜躁[30]不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然[31]自足，曾不知老之將至[32]；及其所之既倦[33]，情隨事遷[34]，感慨係之[35]矣。向[36]之所欣，俛(ㄈㄨˇ府)仰之間，已為陳迹[37]，猶不能不以之興懷[38]，況修短隨化[39]，終期[40]於盡！古人云：「死生亦大矣[41]。」豈不痛哉！
【注釋】

• [25]夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與：相處、相交往。俯仰：一俯一仰之間，表示時間的短暫。
• [26]取諸：從……中取得。　
• [27]晤言：坦誠交談或對面交談。
• [28]因寄所託，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因：依、隨著。寄：寄託。所託：所愛好的事物。放浪：放縱、無拘束。形骸：身體、形體。
• [29]趣舍萬殊：各有各的愛好。趣：通「趨」，趨向、取向。舍：捨棄。萬殊：千差萬別。
• [30]靜躁：安靜與躁動。暫：短暫、一時。
• [31]快然自足：感到高興和滿足。然：……的樣子。
• [32]（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」曾：竟然。
• [33]所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之：往、到達。
• [34]情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷：變化。
• [35]感慨係之：感慨隨著產生。係：附著。
• [36]向：過去、以前。
• [37]俛：同「俯」。陳跡：舊跡。
• [38]以之興懷：因它而引起心中的感觸。以：因。之：指「向之所欣……以為陳跡」。興：發生、引起。
• [39]修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
• [40]期：至，及。
• [41]死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。

【原文】
　　每覽昔人興感之由，若合一契[42]，未嘗不臨文嗟悼(ㄐㄧㄝ接 ㄉㄠˋ到)[43]，不能喻[44]之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(ㄕㄤ商)為妄作[45]。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫(ㄈㄨˊ服)！故列敘時人[46]，錄其所述[47]，雖世殊事異[48]，所以興懷，其致一也[49]。後之覽者[50]，亦將有感於斯文[51]。
【注釋】

• [42]契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
• [43]臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨：面對。
• [44]喻：明白。
• [45]固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀是荒謬的。固：本來、當然、一向。一：把……看作一樣。齊：把……看作相等。虛誕：虛妄荒誕的話。殤：未成年死去的人。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
• [46]列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
• [47]錄其所述：錄下他們作的詩。
• [48]雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖：縱使。
• [49]其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
• [50]後之覽者：後世的讀者。
• [51]斯文：這次集會的詩文。

【註】浙江紹興西南渚山上的蘭亭，周圍環境優美，風景宜人。晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當時名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻之等四十一人宴集於蘭亭，飲酒賦詩，各抒懷抱。羲之除賦詩二首外，事後並為詩集寫了這篇序。

【作者】
　　王羲之，東晉書法家，字逸少，號澹齋，原籍琅琊（今山東臨沂），後遷居會稽（紹興），寫下《蘭亭集序》，晚年隱居會稽下轄剡縣金庭，有書聖之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱「王右軍」、「王會稽」。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為「二王」。[王羲之- 维基百科]、[歷史人物：一代書聖王羲之]《王羲之著作》《轉載:《王羲之王獻之全集》釋文_》

【譯文】
　　人與人相交往來，在俯仰之間即度過一生。有的人襟懷坦蕩，在家裡與朋友傾心交談；有的人把情趣寄託在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情遊樂。雖然人們對生活的取捨千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當他們歡欣自己的境遇，感到暫時的得志，就喜悅滿足，而一時忘懷人生衰老的暮年會很快的到來。等到他們對生平所追求的事物感到厭倦時，心情也就隨著起變化，對自己的平生就會發出感嘆了。從前感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對這些尚且不能不深有感觸。更何況人的壽命長短，隨著各種因緣而有所變化，但終有到頭的一天。古人說：「死生也是人生一件大事啊！」這豈不很可悲哀嗎！

　　我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總像符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而嘆息悲傷，心裡卻不知道這是為什麼。我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的。後世人看現代人，正如現代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。即使時代不同，世事也會變化，但人們抒發情懷的原因，其基本點是一致的。後世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨。

【賞析】+網路資源[蘭亭集序(［東晉］王羲之)]、[蘭亭集序--百度百科]、[暢敘幽情--搜搜百科]

演連珠十首--陸機(國學治要五-古文治要卷二)

一【原文】
臣聞任重於力，才盡則困；用廣其器，應博則凶[1]。是以物勝權而衡殆[2]，形過鏡則照窮[3]。故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐[4]。
【注釋】

• [1]應博：過度應用。博：廣大﹑眾多的意思。
• [2]物勝權：物體重量超過量秤範圍。衡殆：無法測量。衡：量輕重。殆：危險、失敗。
• [3]形過鏡：物體範圍超過鏡面。照窮：不能完全照到。窮：缺乏。
• [4]程才：衡量考較才能。底力：致力；盡力。

【註】夫錙銖之衡，懸千斤之重；徑尺之鏡，照尋丈之形。用過其力，傷其本性，故在權則衡危，於鏡則照暗也。由衡危鏡凶，哲人所以為戒。故主則程其才而授官，臣則辭其豐而致力，此唐、虞所以緝熙，稷契所以垂美也。

二【原文】
臣聞鑑之積也無厚[5]，而照有重淵之深；目之察也有畔，而眡(ㄕˋ視)周天壤之際[6]。何則？應事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠[7]。
【注釋】

• [5]「鑑之積……淵之深」：鏡質薄而能照。鑑：鏡子。無厚：薄，沒有厚度。
• [6]「目之察……壤之際」：目形小而能視。察：形狀。畔：邊界。眡周：看到全部。眡：古同「視」。
• [7]「是以萬邦……玉帛之惠。」：為樂不假鐘鼓之音，為禮不待玉帛之惠。《論語》子曰：「禮雲禮雲，玉帛雲乎哉！樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉！」

【註】鏡質薄而能照，目形小而能視，以其精明也。故聖人以至精感人，至神應物，為樂不假鍾鼓之音，為禮不待玉帛之惠，此所感之至也。

三【原文】
臣聞覽影偶質，不能解獨[8]；指跡慕遠，無救於遲[9]。是以循虛器者，非應物之具[10]；翫(ㄨㄢˋ萬)空言者，非致治之機[11]。
【注釋】

• [8]「覽影偶質，不能解獨」：物與影不能獨存。影：影子。偶：成雙的。質：形體。
• [9]慕遠：嚮往遠方。無救於遲：無法在短時間內到達。
• [10]循：沿著﹑順著。虛器：有名無實。應物：待人接物。
• [11]翫：安於習慣而鬆懈﹑輕忽。空言：說空話。

【註】此言為事非虛，立功須實。故三章設而漢隆，玄言流而晉滅，此其驗也。

四【原文】
臣聞音以比耳為美，色以悅目為歡。是以眾聽所傾，非假北裏之操[12]；萬夫婉孌，非俟西子之顏[13]。故聖人隨世以擢(ㄓㄨㄛˊ卓)佐[14]，明主因時而命官。
【注釋】

• [12]北裏：伎院。
• [13]萬夫：眾人、人民。婉孌：愛戀。西子：古美女西施。
• [14]擢佐：選拔輔佐人才。

【註】物之企競，由乎不足；政之不治，才不合時故也。心苟目足，不假美女之麗；用會其朝，不勞稷契之賢矣。

五【原文】
臣聞傾耳求音，眡(ㄕˋ視)優聽苦[15]；澄心徇物[16]，形逸神勞。是以天殊其數，雖同方不能分其慼(ㄑㄧ七)[17]；理塞其通，則並質不能共其休[18]。
【注釋】

• [15]傾耳求音，眡優聽苦：耳之與目，同在於身，而苦樂有殊，不能相救。眡：古同「視」。
• [16]徇物：追求身外之物。徇：營求、謀求。
• [17]殊其數：其功能不同。同方：同在一處。慼：憂傷﹑悲傷。
• [18]塞其通：其間不能相通。共其休：同感美好。休：美好。

【註】耳之與目，同在於身，而苦樂有殊，不能相救；良由造化隔其通，七竅理其用也。

六【原文】
臣聞示應於近，遠有可察；託驗於顯，微或可包。是以寸管下傃(ㄙㄨˋ素)[19]，天地不能以氣欺；尺表逆立[20]，日月不能以形逃。
【注釋】

• [19]寸管：指短小的律管。定音或候氣的儀器。傃：向、往。
• [20]尺表：古代用以測日影的一種儀器。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣。」

【註】寸管，黃鍾九寸之律，以灰飛，所以辨天地之數，即示近之義也。以夏至立丈二表於陽城，表觀其晷影，以知日月之度，斯所謂託驗於顯者也。

七【原文】
臣聞絃有常音，故曲終則改；鏡無畜(ㄒㄩˋ序)影[21]，故觸形則照。是以虛己應物，必究千變之容；挾(ㄒㄧㄝˊ斜)情適事，不觀萬殊之妙[22]。
【注釋】

• [21]畜：保留、收藏。
• [22]挾：倚仗、倚持。萬殊之妙：各種事物間千差萬別的奧妙。殊：不同，差異。

【註】常音，謂君臣宮商之音。夫絃節有恆，清濁之聲難越；對物有恆，則應化之功不廣。然明鏡無心，物來斯照；聖人玄同，感至皆應。是以滯有之與懷豁，道難得而校也。

八【原文】
臣聞煙出於火，非火之和；情生於性，非性之適[23]。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡[24]。
【注釋】

• [23]性：天性。「人之初，性本善。」
• [24]殷墟：謂紂也。周京：幽王也。

【註】棄性逐欲，遂令身死，國家為墟。故微子視麥秀而悲殷，周大夫見禾黍而悲感者也。性充則國興，情侈則國亂。二王皆棄性而縱欲，所以滅亡也。

九【原文】
臣聞適物之技，俯仰異用；應事之器，通塞異任。是以鳥棲雲而繳(ㄓㄨㄛˊ濁)飛[25]，魚藏淵而網沉；賁(ㄅㄣ奔)鼓密而含響[26]，朗笛疏而吐音。
【注釋】

• [25]繳：繫在箭尾的絲繩，隨箭射出後，便於尋找獵物或回收箭枝。
• [26]賁鼓：大鼓。賁：大。

【註】賢聖之道，動合物宜，隨俗汙隆，用行其正，取其濟物而已。由求鳥必高其繳，須魚必沈其網也。

十【原文】
臣聞足於性者，天損不能入；貞於期者，時累不能淫[27]。是以迅風陵雨[28]，不謬晨禽之察；勁陰殺節，不凋寒木之心。
【注釋】

• [27]淫：侵淫；侵犯。
• [28]陵雨：暴雨。

【註】夫冒霜雪而松柏不凋，此由是堅實之性也。天雖損，無害也。雞善伺晨，雖陰晦而不輟其鳴，此謂時累不能淫也。
=====
【註】傅玄敘連珠曰：所謂連珠者，興於漢章之世，班固、賈逵、傅毅三子受詔作之。其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而覽者微悟，合於古詩諷興之義。欲使歷歷如貫珠，易看而可悅，故謂之連珠。
【作者】
　　 陸機（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，與其弟陸雲合稱「二陸」，後死於「八王之亂」，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。世稱「陸平原」。《陸機全集》《陸機著作》

【譯文】暫缺。
【賞析】+網路資源[昭明文選/卷55--維基文庫]、[演連珠五十首--維基文庫]

弔魏武帝文(弔曹操文)--陸機(國學治要五-古文治要卷二)

【原文】
　　元康八年[1]，機始以臺郎出補著作，遊乎祕閣，而見魏武帝遺令，愾(ㄒㄧˋ細)然歎息[2]，傷懷者久之。
　　客曰[3]：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。是以臨喪殯而後悲，睹陳根而絕哭[4]。今乃傷心百年之際[5]，興哀無情之地[6]，意者無乃知哀之可有[7]，而未識情之可無乎？
【注釋】

• [1]元康：西晉惠帝年號秘閣：朝廷收藏文獻的地方。
• [2]愾然：嘆息的樣子。
• [3]客：虛擬的人物。
• [4]陳根：一年以上的草。因為多生於墓地，故用以代指故墓。
• [5]百年之際：魏武帝的死距陸機寫此文時，剛好百年。
• [6]無情之地：指舊墓。因不能令人生哀傷之情，故云。
• [7]無乃：恐怕是

【原文】
　　機答之曰：夫日食由乎交分[8]，山崩起於朽壤，亦云數而已矣。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累[9]；居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎[10]？夫以迴天倒日之力[11]，而不能振形骸之內[12]；濟世夷難之智，而受困魏闕之下[13]。已而格乎上下者，藏於區區之木[14]；光于四表者，翳(ㄧˋ異)乎蕞(ㄗㄨㄟˋ最)爾之土[15]。雄心摧於弱情，壯圖終於哀志[16]。長筭(ㄙㄨㄢˋ算)屈於短日，遠迹頓於促路[17]。嗚呼！豈特瞽(ㄍㄨˇ古)史之異闕景[18]，黔(ㄑㄧㄢˊ前)黎之怪頹岸乎[19]？觀其所以顧命冢嗣(ㄓㄨㄥˇ種 ㄙˋ四)[20]，貽(ㄧˊ遺)謀四子[21]，經國之略既遠，隆家之訓亦弘。又云：「吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過失，不當效也。」善乎達人之讜(ㄉㄤˇ黨)言矣[22]！持姬女而指季豹以示四子[23]，曰：「以累汝！」因泣下。傷哉！曩(ㄋㄤˇ攮)以天下自任[24]，今以愛子託人。同乎盡者無餘，而得乎亡者無存[25]。然而婉孌(ㄌㄩㄢˇluán)房闥(ㄊㄚˋ踏)之內[26]，綢繆家人之務[27]，則幾乎密與！又曰：「吾婕妤(ㄐㄧㄝˊ節 ㄩˊ予)伎(ㄐㄧˋ技)人[28]，皆著銅爵臺[29]。於臺堂上施八尺床繐(ㄙㄨㄟˋ遂)帳[30]，朝晡(ㄅㄨbū)上脯(ㄈㄨˇ府)糒(ㄅㄟˋ備)之屬[31]。月朝(ㄓㄠ昭)十五[32]，輒向帳作伎。汝等時時登銅爵臺，望吾西陵墓田。」又云：「餘香可分與諸夫人。諸舍中無所為，學作履組賣也[33]。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者兄弟可共分之。」既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得[34]；智慧不能去其惡，威力不能全其愛。故前識所不用心[35]，而聖人罕言焉。若乃繫情累於外物，留曲念於閨房，亦賢俊之所宜廢乎？於是遂憤懣(ㄇㄣˋ悶)而獻弔云爾[36]。
【注釋】

• [8]交分：日與月交會分離。交，指日與月相交會。分，指日月分離。
• [9]卑濁：指日蝕。
• [10]嬰：遭遇。
• [11]回天：使天回轉。倒日：使日倒行。
• [12]形骸之內：指生命
• [13]魏闕：古代宮門外高大的建築，用作朝廷的代稱。
• [14]格：至；達。上下：指天地。木：指棺木。
• [15]光：通「廣」。四表：四方之外。翳：掩蔽。蕞爾：小貌。
• [16]弱情：病中之情。哀志：將死之志。
• [17]長筭：長遠的謀劃。筭：同「算」。短日：生命將盡。遠跡：遠大的功業。促路：短促的人生之路。
• [18]瞽史：周代的兩個官職。瞽為樂師，掌樂。史為太史，掌陰陽天時禮法。此處指掌天象之史官。
• [19]黔黎：百姓。
• [20]顧命：顧託遺命。冢嗣：指長子文帝曹丕。
• [21]貽：遺留。四子：指曹丕、曹植、曹彪、曹彰。略：謀略。
• [22]讜言：正直美善的言論。
• [23]持：抱持。姬女：姬妾所生的小女。季：古以排行小為季。豹：武帝小兒名。帝臨崩時，年才五歲，故曰季豹。
• [24]曩：過去；從前。　　
• [25]盡：指死亡。無餘：指精神不存。無存：指威勢消失。
• [26]婉孌：柔順的樣子。房闥：指內室。闥：指門。
• [27]綢繆：相親的樣子。
• [28]婕妤：嬪妃的稱號。伎人：樂伎。
• [29]銅爵台：台名。即銅雀台。
• [30]繐帳：死者靈前的幃帳。亦作「繐帷」。
• [31]晡：日晚之時。約當下午三時至五時。脯：乾肉。糒：乾飯。屬：類。
• [32]月朝：初一。
• [33]諸舍中無所為：指眾妾各在自己的屋裡無所事事地活著。履：鞋。組：絲帶。
• [34]愛：指愛生。惡：指惡死。
• [35]前識：前代之達人。
• [36]憤懣：煩悶。

【原文】
　　接皇漢之末緒，值王途之多違[37]。佇重淵以育鱗，撫慶雲而遐飛[38]。運神道以載德，乘靈風而扇威。摧群雄而電擊，舉勍(ㄑㄧㄥˊ晴)敵其如遺[39]。指八極以遠略，必翦焉而後綏。釐三才之闕典，啟天地之禁闈[40]。舉修網之絕紀，紐大音之解徽[41]。掃雲物以貞觀[42]，要萬途而來歸。丕大德以宏覆，援日月而齊暉[43]。濟元功於九有[44]，固舉世之所推。
　　彼人事之大造，夫何往而不臻(ㄓㄣ珍)。將覆簣(ㄎㄨㄟˋ愧)於浚(ㄐㄩㄣˋ俊)谷[45]，擠為山乎九天[46]。苟理窮而性盡[47]，豈長筭之所研。悟臨川之有悲[48]，固梁木其必顛[49]。當建安之三八[50]，實大命之所艱[51]。雖光昭於曩載，將稅駕於此年[52]。
【注釋】

• [37]多違：政令多背謬。
• [38]佇：待。鱗：指龍。慶雲：瑞雲。
• [39]舉：意同「摧」。勍：強。如遺：如同揀拾地上的遺物。
• [40]釐：理。三才：天、地、人。闕：同「缺」。禁闈：禁門。
• [41]舉：振舉。修網：長網。指法網。紀：綱紀。紐：繼；連。解：散。徽：繫琴弦的繩。
• [42]雲物：比喻群凶。貞觀：天地之道貞正的景象。謂政治清平。
• [43]丕：使宏大。
• [44]濟：成。元：大。九有：九州。意謂天下。
• [45]覆簣：盛土覆之以成山。比喻建立大業。浚：深。
• [46]擠：墜。
• [47]理窮而性盡：《周易．說卦》：「窮理盡性，以至於命。」謂窮研物理而盡性，以至於通天命。
• [48]臨川之有悲：是說川水永流不息，一去不返，恰如生命一去不返一樣，這是很令人傷悲的。《論語》：「子（孔子）在川上曰：逝者如斯。」
• [49]梁木其必顛：《禮記．檀弓上》載孔子死前唱道：「泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？」
• [50]建安：漢獻帝年號。三八：指建安二十四年。即西元二一九年。
• [51]大命之所艱：指患病。大命，天命。
• [52]稅駕：停駕。比喻死亡。

【原文】
　　惟降神之綿邈，眇(ㄇㄧㄠˇ秒)千載而遠期[53]。信斯武之未喪，膺靈符而在茲。雖龍飛於文昌[54]，非王心之所怡。憤西夏以鞠旅，泝(ㄙㄨˋ訴)秦川而舉旗[55]。踰鎬(ㄏㄠˋ浩)京而不豫[56]，臨渭濱而有疑[57]。冀翌日之云瘳(ㄔㄡ抽)[58]，彌四旬而成災。詠歸途以反旆(ㄆㄟˋ配)，登崤澠(ㄇㄧㄣˇ敏)而朅(ㄑㄧㄝˋ妾)來[59]。次洛汭(ㄖㄨㄟˋ瑞)而大漸[60]，指六軍曰念哉[61]。
　　伊君王之赫奕，寔(ㄕˊ實)終古之所難[62]。威先天而蓋世，力盪海而拔山。厄奚險而弗濟，敵何彊而不殘[63]。每因禍以禔(ㄊㄧˊ)福[64]，亦踐危而必安。迄在茲而蒙昧，慮噤(ㄐㄧㄣˋ禁)閉而無端[65]。委軀命以待難，痛沒世而永言[66]。撫四子以深念，循膚體而頹嘆。迨營魄之未離，假餘息乎音翰[67]。執姬女以嚬(ㄆㄧㄣˊ頻)瘁[68]，指季豹而漼(ㄘㄨㄟˇ璀)焉[69]。氣衝襟以嗚咽，涕垂睫而汍瀾(ㄨㄢˊ丸 ㄌㄢˊ蘭)[70]。
【注釋】

• [53]降神：指天生聖智之士。眇：幽遠、高遠。
• [54]龍飛：指受王位。文昌：殿名。
• [55]西夏：指劉備。鞠：告誡。泝：逆流而上。秦川：指渭水。
• [56]鎬京：古地名。位於今陝西省長安縣西南，灃河東岸，簡稱為「鎬」。此處指長安。不豫：有疾。
• [57]渭濱：渭水之濱，此處代指長安。因為長安在渭水之濱。有疑：指病重。
• [58]瘳：病愈。
• [59]旆：旗。崤澠：二山名。在洛陽之西。朅來：指歸來。
• [60]次：至。洛汭：洛水彎曲處。指東都洛陽。大漸：病重將死。
• [61]念哉：《尚書．大禹謨》：「禹曰：『於，帝念哉！德惟善政，政在養民。』」此為禹獻謀於帝之言。此處則指魏武帝對軍士的遺命。
• [62]赫奕：赫：高貴；奕：生動。寔：真實、實在。通「實」。
• [63]弗濟：不能度過。不殘：不能消滅。
• [64]禔：安。
• [65]蒙昧：患了重病。噤閉：開不了口。
• [66]待難：坐待死亡的到來。永言：反覆交待後事。
• [67]迨：趁著。營魄：魂魄。音翰：交待他的遺令。
• [68]嚬：憂愁不樂而皺眉。通「顰」。
• [69]漼：涕泣的樣子。
• [70]汍瀾：流淚﹑哭泣的樣子。

【原文】
　　違率土以靖寐[71]，戢(ㄐㄧˊ吉)彌天乎一棺[72]。咨宏度之峻邈，壯大業之允昌[73]。思居終而卹(ㄒㄩˋ序)始[74]，命臨沒而肇揚[75]。援貞咎以惎(ㄐㄧˋ計)悔[76]，雖在我而不臧。惜內顧之纏綿，恨末命之微詳。紆(ㄩ淤)廣念於履組[77]，塵清慮於餘香。結遺情之婉孌，何命促而意長！陳法服於帷座，陪窈窕於玉房[78]。宣備物於虛器，發哀音於舊倡[79]。矯慼容以赴節，掩零淚而薦觴[80]。物無微而不存，體無惠而不亡。庶聖靈之響像[81]，想幽神之復光。茍形聲之翳(ㄧˋ異)沒[82]，雖音景其必藏。徽清絃而獨奏，進脯糒而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫[83]。登爵臺而群悲，眝(ㄓㄨˋ住)美目其何望[84]？既睎(ㄒㄧ希)古以遺累[85]，信簡禮而薄葬。彼裘紱(ㄈㄨˊ服)於何有，貽塵謗於後王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。覽遺籍以慷慨[87]，獻茲文而悽傷。
【注釋】

• [71]違：棄；離。率土：《詩經．小雅．北山》：「率土之濱，莫非王臣。」此指天下。靖寐：安靜長眠。
• [72]戢：收斂。彌天：指高遠之志。
• [73]咨：嗟嘆。壯：認為壯偉，有贊嘆之意。
• [74]居終而恤始：語本《谷梁傳．定公元年》：「昭公之終，非正終也；定之始，非正始也。」居：遵守。終：正終，指合於禮儀而老死，即老死在古都洛陽。恤：憂。始：正始，指合於禮儀而開始。
• [75]肇：始；初。揚：抑揚。
• [76]援：引。貞咎：出於《周易．泰》，謂卜問不吉，其事難行。此指所行不善之事。惎：教誨﹑教導。悔：反悔。
• [77]紆：彎；屈。
• [78]法服：平生所穿之禮服。窈窕：美人。玉房：指銅雀台上以玉為飾之房。
• [79]備物：平生所用之物。倡：女樂。
• [80]赴節：跟隨音樂的節拍。薦：進。
• [81]響像：即音影
• [82]翳：遮掩。
• [83]茫茫：草木叢生貌。
• [84]眝美目：張開美目而視。眝：張大眼睛。
• [85]睎：仰慕。遺累：拋棄牽累。
• [86]大戀：最留戀的東西，指生命、財產等。
• [87]慷慨：感慨甚深的樣子。

【註】吊曹孟德（曹操）文，題為《吊魏武帝文》，是他在晉朝王室的藏書閣中看到了曹操的《遺令》而作的。曹操在《遺令》中說，他死後不要照古代的繁禮厚葬，葬禮應該簡單些；遺物中的裘（皮衣）紱（印綬）不要分，伎樂仍留在銅雀台按時上祭作樂。陸機這篇吊文，對曹操臨死時仍然眷戀這些表示了一種感慨。
【作者】
 　　陸機（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，與其弟陸雲合稱「二陸」，後死於「八王之亂」，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。世稱「陸平原」。《陸機全集》《陸機著作》
 【譯文】
　　元康八年，陸機以尚書郎出補著作郎，經常在秘閣裡面，所以讀到魏武帝的遺令。讀了之後，不禁愾然嘆息，為之感傷很久。

　　有位客人說：始與終可以說是萬物的歸宿；死與生可以說是生命的區域。所以平常我們親臨喪殯的時候，自然會產生哀傷之情；可是看到舊的墳墓，我們卻不會哭泣。現在佚卻傷心於人死百年之後，對著本不該發生哀情的地方而悲傷，估計你恐怕是只知道人死時哀傷是可以有的，卻不了解事過境遷哀傷之情是可以沒有的嗎？

　　陸機回答說：日蝕是由日月相交相分而形成的，山崩是發生在土質朽壞的時候，這一切都是運數所決定罷了。然而百姓終究還是免不了要感到驚奇的原因，難道不是因為那日所禀受的資質雖然稱得上是高明，然而最終卻擺脫不了卑下汙濁的牽累，那高山本來居於安穩的常態，結果卻遭到崩壞的禍患的緣故嗎？一個人即使有使天迴轉使日倒行的偉力，也不能使體內將死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大難的智慧，可是卻不得不受困於天子的宮闕之下；到最後，有些人平建立的業績，可以說達到天地，可是死了也只有被裝進小小的棺木之中而已；再有些人，德行可說是廣被於四方之外，然而死了還隆是照樣被埋在一撮土中。雄心被病中之情所摧毀，宏圖因為死亡的到來而結束。長遠的謀劃因為所剩的生命沒有幾天而被迫丟棄，遠大的功業，因為短促的人生而被迫中止。唉！難道只是掌日蝕的史官因為日被蝕而感到奇異，百姓因為高岸塌壞而感到怪異嗎？看武帝臨死的時候，囑咐嗣子曹丕，又對丕、植、彪、彰四個兒子交代遺謀，治國的方略可以說是很遠，興家的訓誡可以說是很大。他又說：“我在軍中，執法是正確的。至於有時也會生些小小的忿怒，也會犯些大的過失，這些你們四個不應該仿效。”這些說得很好，不愧為通達的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同時指著小兒豹，對四位兒子說：“把他們交託給你們了！”於是哭泣起來。可悲啊！從前以拯救天下為己任，現在也不得不把愛子託付給人。和一般人一樣，軀體死了，精神也就跟著消失；生命完了，威勢也就不再存在。不過，臨死的時候，在房間之內，表現得那麼婉順，在家人的事務上，是那麼地情意纏綿，也可以說是近乎細碎了。他又說：“我的婕妤伎人，在我死後，都要把她們安置在銅雀台上。並在台堂上放一張八尺的床，床上照樣掛著穗帳，每天早上傍晚，給我供上乾肉乾飯之類的食物。每月初一、十五兩天，就讓伎人對著穗帳奏樂跳舞。你們幾個也要不時地登上銅雀台，望望我的西陵墓田。”他又說：“多馀的香料，可以分給眾位夫人。眾妾無事可做時，可以讓她們去學習編織鞋上的絲帶去賣錢。我歷來做官所得的綬帶，可以都藏於一處。我多馀的衣裘等，可以另外藏個地方。如實在做不到的話，你們兄弟幾個可以共同分掉。”他死後不久，這些衣裘果然被分掉了。將死的人，可以不必提出這樣的要求，活著的人，也不應該違背死者的意願，但現在死者竟求了，活著的人也違令分了。不是兩傷嗎？真是可悲啊！貪生過分的還是要失去生命，惡死太甚，還是要得到死，再有智慧的人，也不能拋掉他厭惡的死，再有威力的人，也沒有辦法保全他貪戀的生命。所以前代的有識之士才不在這上面留心，而聖人也極少談這些事情。至於感情被外物所牽累，心意留戀於閨房之中，恐怕這是賢人俊士所應該廢棄的吧？於是心中煩悶起來，獻上吊文一篇。

　　武帝承接了大漢的末業，適逢國家政令多有背謬。於是他就在深淵當中伺時而動，彷彿潛龍化育一般，待到時機成熟，便拍著瑞雲，一舉高飛遠去。他就運用神道，以推行他的大德，又乘著靈明之風，以播揚聲威。摧毀群雄，如同雷電的襲擊一般，殲滅強敵，彷彿拾起地上的遺物一樣。他手指天下，以運籌他的遠略，以為只有翦滅一切暴亂，才能安定百姓黎民。他便理定有關天地人事的殘缺的舊典，開啟天地的禁門，讓宇宙的元氣流通不歇。重新振起國家法網上已斷的綱紀，結好已散的琴徽，恢復禮樂。掃蕩群凶，以換來清平的政治局面，並使各方之士都經由殊途而前來歸附。光大其德，以普覆世界，攀附日月與它們同放光輝，他成就大功於天下，本應為天下所共同推戴的。
　
　　他在人事上的大成就，可以說沒有什麼是辦不成的。打算在深谷裡覆土為山，建立大業，就在這山高達九天，大業快要建成的時候，他卻顛墜不起。假如要求窮研物理、盡知物性而通達天命，這哪裡是思慮深長的人所能精研而得知的。能悟到孔子麵臨江流會發生悲慨，就知道本來樑木終有一天要坍倒。建安二十四年，公受天命以來遇到了艱難。雖然他光輝顯耀於過去的歲月，然而卻將要在這一年停止人生的歷程。

譯文缺一段「惟降神之綿邈……曰念哉」
　
　　武帝這位君王，的確是盛大顯赫，終古難得。他的威嚴為天下之先，蓋世無雙；他的威力可以激燙大海而拔起高山。有平麼樣的危險他不能度過，有平麼樣的強敵他不能消滅呢？他每因禍患而得安福，雖身陷危境，卻必定能轉為平安。到現在，卻因患了重病，而被弄得神智不清，擔心開不了口，說不出他的遺令。只得委棄身命，坐待死亡的到來。因而感到哀病，反覆交待後事。手撫著四個兒子，表示自己很深的懷念，同時又摸著自己的體膚，發出悲嘆。趁著魂魄沒有離體而去的時候，藉著尚未滅絕的氣息，交待他的遺令。手執著小女，蹙眉而悲，手指著幼子豹，淚流滿面。氣喘吁籲，直衝衣襟，嗚嗚咽咽，哭泣不止，涕淚不斷地從眼睫裡流淌出來。
　
　　他不得不丟棄天下，而長眠不醒，不得不收斂他高遠的志向，而被放進小小的棺木之中。可嘆他宏大的氣度，是那麼高遠，讚歎他的大業確實昌盛。他思慮合乎正道而終而憂心後嗣合乎正道而始；遺命到臨終開始顯揚。他還能列舉自己一生行事中錯誤的部分，用以教訓四子，讓他們可以悔改，儘管這些錯誤是與他本人有關，他也不文過飾非。只可惜，他卻免不了在一些家事上顯得那麼地多情，遺憾他的遺命對一些細碎的事物詳述不歇。把他廣大的思思縈繞在眾妾織鞋、絲帶等事，勞動清慮於把剩馀香料分給眾夫人。那麼地纏綿，然而他的生命卻又是那麼地短促而情意多麼深長！下令把他平生所穿的禮服陳列於帷座之上，又令美人住在銅雀台華麗的房中陪侍。把他生前用過的物品日日虛設在那裡，讓那些樂伎們照樣演唱哀音。樂伎們只好面露憂慼，一邊按著節拍演唱，一邊就遮掩淚眼，向前進酒。日常生活用品再怎麼小也還存在，至於人體，也不會因哪個有智慧就不會死亡的。期望能夠看見聖靈的音像，總想能看幽神重現光彩，然而假使形與聲被淹沒了，音與影必定也會跟著被掩藏。樂伎調弄清弦，徒然獨自奏 ​​樂，雖然會按時進供乾肉乾飯，可是誰能夠嘗得到呢？令人痛心的是，那些穗帳掛那裡，顯得多麼地黯然而沒有生氣啊！令人怨苦的是，向西陵望過去，所看到的只是草木茫茫。登上銅雀台，大家悲傷，美人們凝目遠望，又能看到什麼呢？既然仰慕古人之風拋棄牽累，確實簡省禮儀做到薄葬。叫兒子們把裘衣綬帶藏在另外的地方，又有什麼意思呢？這樣做只會成為後世帝王譏諷的口實。可嘆生命、財產等最可留戀的 ​​東西存在，便是聖哲之人也是無法能忘情不顧的。讀了武帝留下的遺籍，感慨不已，獻上這篇吊文，內心淒愴。

【賞析】+網路資源[昭明文選/卷60--維基文庫]、[弔魏武帝文--百度百科]

豪士賦序--陸機(國學治要五-古文治要卷二)

【原文】
　　夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？循心以為量者存乎我，因物以成務者繫乎彼[1]。存夫我者，隆殺止乎其域[2]；繫乎物者，豐約唯所遭遇。落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末[3]。何者？欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足煩哀響也。是故苟時啟於天，理盡於民，庸夫可以濟聖賢之功，斗筲(ㄕㄠ燒)[4]可以定烈士之業。故曰才不半古，而功已倍之，蓋得之於時勢也。歷觀古今，徼(ㄐㄧㄠˇ腳)一時之功[5]，而居伊周之位者，有矣。
【注釋】

• [1]「循心……繫乎彼」：立德必循於心，故存乎我。建功必因於物，故繫乎彼。
• [2]隆：豐厚；殺：減降。域：自身。
• [3]「孟嘗……感以末」：語出桓子新論：「雍門周以琴見孟嘗君，……是琴之感以末也。」末：微弱。
• [4]斗筲：古代量器，這裡比喻才識短淺的人。
• [5]徼功：求功。徼：同「僥」，求。

【原文】
　　夫我之自我，智士猶嬰其累[6]；物之相物，昆蟲皆有此情。夫以自我之量，而挾非常之勳，神器暉(ㄏㄨㄟ輝)其顧盼，萬物隨其俯仰[7]，心玩居常之安，耳飽從諛之說[8]，豈識乎功在身外，任出才表者哉！且好榮惡辱，有生之所大期[9]；忌盈害上，鬼神猶且不免；人主操其常柄，天下服其大節，故曰天可讎乎？而時有袨(ㄒㄩㄢˋ炫)服荷戟[10]，立於廟門之下，援旗誓衆，奮於阡陌之上。況乎代主制命，自下財物者乎[11]！廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斲(ㄓㄨㄛˊ)者，必傷其手[12]。且夫政由寗氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪[13]。是以君奭(ㄕˋ式)鞅鞅，不悅公旦之舉[14]；高平師師，側目博陸之勢[15]。而成王不遣嫌吝於懷[16]，宣帝若負芒刺於背[17]，非其然者與？
【注釋】

• [6]嬰其累：受其糾纏拖累。嬰：纏﹑絆。
• [7]神器：比喻帝位。
• [8]從諛：奉承慫恿。
• [9]大期：大心願。
• [10]袨服：盛服。袨：華麗隆盛的。
• [11]「況乎……物者」：呂向注：「況乎今者代天子之政以行制命，自臣下而裁成於物。」財物：裁度事物。財：通「裁」。
• [12]代大匠斲者，必傷其手：《老子》曰：「夫代大匠斲，希有不傷其手。」斲：砍﹑削木。
• [13]「政由寗氏……不久堪」：《左傳》曰：「衛獻公使與寗喜言曰：苟反國，政由寗氏，祭則寡人。」寗氏：即寗喜。後為衛獻公所殺。
• [14]「是以君……之舉」：奭：盛、大。鞅鞅：亦作「怏怏」。不滿意、不快樂的樣子。《尚書序》曰：「召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不悅。」
• [15]「高平……之勢」：師師：相尊法也。《漢書》曰：「霍光為博陸侯。」
• [16]成王不遣嫌吝於懷：《尚書》曰：「武王既喪，管叔及群弟流言於國曰：公將不利於孺子。孔安國曰：成王信流言而疑周公。」
• [17]宣帝若負芒刺於背：《漢書》曰：「宣帝始立，謁見高廟，大將軍霍光從參乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背。」

【原文】
　　嗟乎！光于四表[18]，德莫富焉；王曰叔父，親莫暱(ㄋㄧˋ逆)焉[19]。登帝天位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮[20]，文子懷忠敬而齒劍[21]，固其所也。因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之懿，大德至忠，如此之盛，尚不能取信於人主之懷，止謗於衆多之口[22]，過此以往，惡(ㄨ烏)睹其可！安危之理，斷可識矣。又況乎饕(ㄊㄠ滔)大名以冒道家之忌[23]，運短才而易聖哲所難者哉！身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威[24]；懼萬民之不服，則嚴刑峻制以賈(ㄍㄨˇ古)傷心之怨[25]。然後威窮乎震主，而怨行乎上下，衆心日陊(ㄉㄨㄛˋ舵)[26]，危機將發，而方偃仰瞪眄(ㄇㄧㄢˇ免)[27]，謂足以夸(ㄎㄨㄚ誇)世[28]，笑古人之未工，忘己事之已拙，知曩勳之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必於顛仆(ㄆㄨ撲)；風起塵合，而禍至常酷也。聖人忌功名之過己，惡寵祿之踰量，蓋謂此也。
【注釋】

• [18]四表：四方極遠之地。
• [19]王：指周成王；叔父：指周公，為武王之弟。
• [20]伊生：即伊尹。明允：明達守信。嬰：招致。
• [21]文子：即文種，春秋末越國大夫。齒劍：被讒言所殺。
• [22]「以篤聖……之懿」：謂周公也；不能被帝王真心信任。「大德至忠，如此之盛」：謂霍光也；不能阻止眾人的誹謗。
• [23]饕：貪。
• [24]申宮警守：整治武備小心防衛。崇：增強。不畜之威：非自然形成的威勢。
• [25]賈：製造。
• [26]陊：崩落、墜落。
• [27]瞪眄：目空一切。眄：斜視。
• [28]夸：炫耀。

【原文】
　　夫惡欲之大端，賢愚所共有，而游子殉(ㄒㄩㄣˋ訓)高位於生前[29]，志士思垂名於身後，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業，名莫大焉；震主之勢，位莫盛焉；率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍，而大欲不乏於身[30]，至樂無愆(ㄑㄧㄢ千)乎舊[31]，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭[32]。此之不為，彼之必昧，然後河海之跡堙(ㄧㄣ音)為窮流，一簣(ㄎㄨㄟˋ潰)之釁(ㄒㄧㄣˋ信)[33]，積成山岳，名編凶頑之條，身厭荼(ㄊㄨˊ途)毒之痛[34]，豈不謬哉！故聊賦焉，庶使百世少有寤云。
【注釋】

• [29]殉：貪求、追求。
• [30]不乏：不止。
• [31]愆：過失、罪過。
• [32]劭：美也。
• [33] 釁：過失、罪過。
• [34]荼毒：苦菜與螫蟲。比喻苦痛、毒害。

【註】臧榮緒晉書曰：機惡齊王冏矜功自伐，受爵不讓，及齊亡，作豪士賦。呂氏春秋曰：老聃、孔子、墨翟、關尹子、列子、陳駢、楊朱、孫臏、王寥、兒良，此十人者，皆天下之豪士也。然機猶假美號以名賦也。

【作者】
　　陸機(之二)(261年－303年)，字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，與其弟陸雲合稱「二陸」，後死於「八王之亂」，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。世稱「陸平原」。 《陸機全集》《陸機著作》
【譯文】(不全，待補)
　　立德有準則，但建功立業的途徑不是一條。為什麼呢？修身養心在於自己，藉助外力以成事者在於別人。由我掌握的，道德好壞由其自身控制；由別人支配的，功勞大小由其遭遇決定。落葉遇風就掉下，但秋風所起的作用其實是很小的；孟嘗君雖然聽了雍門周的琴聲而落淚，但琴聲所起的作用也是很微弱的。為什麼呢？要掉 落的葉子不必藉助狂風來吹落，將落下的淚水不必由於哀傷的音樂來催下。所以上天開啟時運，人民通曉事理，平凡的人可以成就聖賢的功勳，才識淺薄之輩可以建立英雄的偉業。所以說「才能不及古人一半，功績大過他們一倍」，這就是得力於時世。……

　　自己只看重自己，明智的人還不免受其糾纏拖累；萬物都把他物看成異類，連昆蟲都是這樣的情況。憑著一個人的能力而擁有不同尋常的功勳，豈能別人要看他的臉色行事，萬物都要順著他的心意，內心滿足於經常歡娛，兩耳滿足於阿諛奉承，豈能懂得功業在其自身之外，所擔任的職位超出了他的才能呢！況且喜歡榮耀討厭恥辱，是人生的大心願；忌恨富足的怨恨尊高的，鬼神也免不了；帝王掌握著生殺大權，天下人服從他的統治，所以說誰能仇視天命呢。……

　　唉！光輝普照四方，道德沒有比這更高的了；君王稱他為叔父，沒有比逭更親暱的了；使帝王登上大位，功勞沒有比這更大的了；守節終生，沒有比這更忠的了。而亂世流離，僅能保全自己罷了，那麼伊生胸懷公允便招致殺身之禍，文子心存忠心而被讒言所殺，本來這就是他們應有的結局。就此而言，憑著誠實明智和睦仁愛，是那麼美好，道德之高忠心之極，像這些盛事，尚且不能被帝王真心信任，阻止眾人的誹謗，長此以往，怎麼能看出是合適的！安危的道理，絕對可以明白了。何況貪圖盛名而冒犯道家的忌諱，靠運用小才能變聖賢的難事為易事呢！自身危險是由於權勢過大，卻不知削減權勢來求得平安；禍患的積累是緣起於太多的恩寵，卻不知謝絕恩寵以招來福氣。看見百姓圖謀自己，就整治武備小心防衛，來增強並非自然形成的威勢；害怕各地不服從，就嚴刑重法，來製造令人傷心的怨恨。這樣到後來威勢遇大而使帝王驚恐，而且上上下下都有怨言，民心一天天失望，危機即將爆發，但他卻正在低頭抬頭都目空一切，認為自己足以誇耀於世人，譏笑古人做得不好，忘了自己的事情已一團糟，知道從前的功勳可以倚仗，卻弄不清成敗有時機。因此事情到頭氣運完了，一定會傾覆；風起塵揚，而禍患到來常常是很殘酷的。聖人忌諱功名超過自身實際，厭惡恩寵祿位過分，大概就是這個道理。

第4段未譯

【賞析】+網路資源[昭明文選/卷46--維基文庫]、[晋·陆机《豪士赋（并序）》]

哀永逝文--潘岳(國學治要五-古文治要卷二)

【原文】
啟夕兮宵興[1]，悲絕緒兮莫承。
俄龍轜(ㄦˊ兒)兮門側[2]，嗟俟時兮將升。
嫂姪兮慞(ㄓㄤ章)惶[3]，慈姑兮垂矜。
聞鳴雞兮戒朝(ㄔㄠˊ)[4]，咸驚號兮撫膺。
逝日長兮生年淺，憂患眾兮歡樂尠(ㄒㄧㄢˇ險)[5]。
彼遙思兮離居，歎河廣兮宋遠[6]。
今奈何兮一舉，邈終天兮不反[7]！
【注釋】

• [1]啟夕：將啟殯之前夕也。
• [2]轜：古代載運靈柩的車。
• [3]慞惶：恐懼驚惶。
• [4]戒朝：亦稱「戒晨」，報曉警睡。
• [5]尠：俗尟字。少的意思。同「鮮」義。
• [6]河廣兮宋遠：毛詩序曰：河廣，宋襄公母歸于衛，思而不止，故作此詩也。詩曰：「誰謂河廣？一葦杭之；誰謂宋遠？跂(ㄑㄧˋ企)予望之。」(誰說黃河寬廣？我用一根蘆葦作蒿就可以航渡。誰說宋國遙遠？踮起腳尖就可看見。)
• [7]終天不反：長逝之辭。

【原文】
盡余哀兮祖之晨，揚明燎(ㄌㄧㄠˋ廖)兮援靈輴(ㄔㄨㄣ村)[8]。
徹房帷兮席庭筵[9]，舉酹(ㄌㄟˋ淚)觴(ㄕㄤ商)兮告永遷[10]。
悽切兮增欷(ㄒㄧ希)[11]，俯仰兮揮淚。
想孤魂兮眷舊宇，視焂(ㄕㄨ書)忽兮若髣髴[12]。
徒髣髴兮在慮，靡耳目兮一遇[13]。
停駕兮淹留，徘徊兮故處。
周求兮何獲？引身兮當去。
【注釋】

• [8]燎：火把、火燭。靈輴：載運靈柩的車子。
• []徹房帷兮席庭筵：透過帳篷陳列著靈筵。
• [10]酹：以酒灑地而祭。觴：酒杯﹑酒器。
• [11]欷：抽泣、悲嘆。
• [12]焂：光動貌。
• [13]靡耳目兮一遇：影像聲音就像回到了從前。

【原文】
去華輦(ㄋㄧㄢˇ輾)兮初邁，馬回首兮旋旆(ㄆㄟˋ配)[14]。
風泠(ㄌㄧㄥˊ玲)泠兮入帷，雲霏(ㄈㄟ飛)霏兮承蓋[15]。
鳥俛(ㄈㄨˇ俯)翼兮忘林，魚仰沫兮失瀨(ㄌㄞˋ賴)[16]。
悵悵兮遲遲，遵吉路兮凶歸。
思其人兮已滅，覽餘跡兮未夷[17]。
昔同塗兮今異世，憶舊歡兮增新悲。
謂原隰(ㄒㄧˊ息)兮無畔[18]，謂川流兮無岸。
望山兮寥廓(ㄌㄧㄠˊ聊 ㄎㄨㄛˋ闊)，臨水兮浩汗[19]。
視天日兮蒼茫，面邑里兮蕭散。
匪外物兮或改，固歡哀兮情換。
嗟潛隧兮既敞[20]，將送形兮長往。
委蘭房兮繁華，襲窮泉兮朽壤[21]。
【注釋】

• [14]輦：車子。旆：旗幟的通稱。
• [15]泠泠：狀聲詞。形容清脆激越的聲音。。霏霏：騰起飛揚的樣子。
• [16]失瀨：擱淺河灘。瀨：沙或石上淺而急的流水。
• [17]夷：滅也。
• [18]原隰：平原。隰：低溼的地方。畔：邊際。
• [19]寥廓：遼闊，空曠、深遠。浩汗：浩瀚。
• [20]潛隧：墓道。
• [21]委、襲：住。

【原文】
中慕叫兮擗摽(ㄆㄧˋ闢 ㄅㄧㄠ鏢)[22]，之子降兮宅兆。
撫靈櫬(ㄔㄣˋ趁)兮訣幽房，棺冥冥兮埏(ㄧㄢˊ延)窈窕(ㄧㄠˇ咬 ㄊㄧㄠˇtiǎo)[23]。
戶闔(ㄏㄜˊ合)兮燈滅[24]，夜何時兮復曉？
歸反哭兮殯宮，聲有止兮哀無終。
是乎非乎何遑？趣一遇兮目中。
既遇目兮無兆。曾寤寐(ㄨˋ勿 ㄇㄟˋ妹)兮弗夢[25]。
既顧瞻兮家道，長寄心兮爾躬。

重曰：已矣！此蓋新哀之情然耳。渠懷之其幾何[26]？庶無愧兮莊子[27]。
【注釋】

• [22]擗摽：用身體觸地。
• [23]埏：墓道。窈窕：深遠的樣子。
• [24]闔：掩蓋﹑關閉。
• [25]寤寐：寤寐表示無時無刻。寤：睡醒。寐：就寢。
• [26]懷之其幾何：這份思念終將持續到何時？渠：他，指第三人稱。
• [27]無愧兮莊子：瞭解死生「通乎命」之哲理與智慧。莊子曰：莊子妻死，惠子弔之，則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：與人居長，子老身死，不哭亦足矣。又鼓盆而歌，不已甚乎？莊子曰：不然，是其始死也，我獨而能無概。然察其始，而本無生；非徒無生，而本無形；非徒無形，而本無氣。人且偃然寢於巨室，而我噭噭隨而哭之，自以為不通乎命，故止。

【註】這篇文是描寫由啟殯到返哭的整個喪葬的歷程。隨著喪葬儀式與歷程的進行，敘述者不斷的觸景興情，逐步的咀嚼亡妻由「死亡」以至「永逝」情境的逐步實體化，反覆體味「死別」的真正意涵，以及其令人吞聲飲恨的哀感。

【作者】潘岳：西晉文學家。潘安之名始於杜甫《花底》詩「恐是潘安縣，堪留衛玠車。」後世遂以潘安稱焉。岳字安仁，今河南中牟人，美姿儀，少以才名聞世。與石崇、陸機、劉琨、左思並為「賈謐二十四友」岳為其首。趙王倫篡位，孫秀專政，遇害夷三族。

【譯文】
出殯的前夕事務繁多。心中的悲哀幾乎無法承受。

在雕繪著龍紋的靈車旁手扶著門。等待著太陽升起就要出殯了。

嫂嫂和侄女心中淒惶。慈祥的母親心生同情。

在聽到雞叫的那一刻啟程。大家都悲傷而捶胸哭號。

死後的日子多麼長，而在世的日子又那麼短。人生總是憂患的時候多，而歡樂的時候少。

從此生死分離，只有遙遙想念。兩人阻隔在遙遠的兩地，令人嘆息。

怎奈何今日一別之後。你就將永遠別離，不會回來了。

在這祖祭的時候，我實在極盡悲哀。一手舉著火把，一手攀著靈車。

透過帳篷看著陳列著的靈筵。我舉起酒杯灑祭，對你說著永久分離的話。

淒慘深切讓我抽泣不止。俯身起身之間抹著眼淚。

想念你，想念在一起的舊時光。以前共同生活的情形，彷彿歷歷在目。

就在這想念你的時刻。看到的影像，聽到的聲音就像回到了從前。

出殯中，一路上一再地停留。在我們曾經到過的地方徘徊。

找來找去又能找到什麼呢？還是起身繼續趕路吧。

你嫁到我家好像只是昨天的事。沒想到現在已經幫你下葬，馬車已是在回家的途中了。

冷冽的強風吹進帷帳裡。天空的烏雲覆蓋的大地。

現在的我，像忘記林中的巢，垂翅低飛的鳥。像擱淺河灘，仰天吐沫的魚。

哀傷無法抑制的延續著。本是追求幸福沒想到帶來的卻是不幸。

想念你啊！你的人已經不在了。只有你的足跡還沒有完全消逝。

早先同你在一起，現在分屬兩個世界。回想起舊時的歡樂，反倒增加新的悲痛。

誰說平原沒有邊際。誰說河流沒有岸邊。

天空看起來是那麼的遼闊。河水看起來是那麼的浩瀚。

天空看起來是那麼的蒼茫。城市看起來是那麼的蕭索。

這不是外界景象發生了改變。而是我的心情悲哀所致。

墓道又深又廣。這軀體將長此以往進入，不再出來了。

當初住在美麗繁華有香氣的房子裡。如今住在泉水旁的腐敗土壤中。

傷心地捶胸頓足，大聲的叫著你的名字。你從此就要住在這裡作為永久的家了。

手撫著棺材與這地下的房間訣別。墓道幽深，層層棺槨藏著你。

這門一關上，那裡面的燈是否會熄滅。那裡面是否能夠辨別夜的終止和晨光的到來。

回來後到擺放靈位的房間又哭泣起來。家人沿襲俗禮，要我不再哭泣，但心中的悲哀沒法終止。

啊，是不是你的靈魂歸來了。真希望你的靈魂能映入我的眼中。

既然想看你看不到。你能否在睡覺的時候出現在我的夢中。

每當經理家中的事的時候，心裡總是想到你而無法專心。

啊！罷了，這應該是新喪造成的哀傷之情。這份思念將持續到何時呢？希望能夠像莊子一樣，瞭解死生「通乎命」的哲理與智慧。

【賞析】+網路資源[昭明文選/卷57--維基文庫]、[哀永逝文--讀書論壇]

秋興賦並序--潘岳(國學治要五-古文治要卷二)

【原文】
　　晉十有四年，余春秋三十有二，始見二毛[1]。以太尉掾(ㄩㄢˋ院)兼虎賁(ㄅㄣ奔)中郎將，寓直於散騎之省[2]。高閣連雲，陽景罕曜(ㄧㄠˋ要)[3]。珥(ㄦˇ耳)蟬冕而襲紈綺之士[4]，此焉遊處。僕野人也，偃息不過茅屋茂林之下[5]，談話不過農夫田父之客。攝官承乏[6]，猥廁朝列，夙興晏寢[7]，匪遑底寧[8]。譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪(ㄙㄡˇ叟)之思[9]。於是染翰操紙[10]，慨然而賦。於時秋也，故以秋興命篇[11]。其辭曰：
【注釋】

• [1]十四年：晉武帝太始十四年。二毛：出現白頭髮。杜預曰：二毛，頭白有二色也。
• [2]掾：古代官府屬員的通稱。寓，寄也。
• [3]曜：照耀。
• [4]珥：插、戴。冕：古時大夫以上的王侯所戴的禮帽。蔡邕《獨斷》曰：侍中中常侍加貂附蟬。紈綺：細絹、細綾。
• [5]偃息：休息。
• [6]承乏：補充空缺的職位，多用為在任者的謙辭。
• [7]夙興晏寢：早起晚睡。
• [8]匪遑底寧：沒有一刻功夫安甯。匪遑：無暇，沒有時間。
• [9]山藪：草野﹑鄉野。
• [10]翰：筆毫也。
• [11]鄭玄《周禮注》曰：興者，記事於物。

【原文】
　　四運忽其代序兮，萬物紛以回薄[12]。覽花蒔之時育兮[13]，察盛衰之所託。感冬索而春敷(ㄈㄨ夫)兮[14]，嗟(ㄐㄧㄝ接)夏茂而秋落。雖末士之榮悴兮[15]，伊人情之美惡。善乎宋玉之言曰：「悲哉！秋之爲氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰。憀(ㄌㄧㄠˊ聊)栗兮[16]若在遠行，登山臨水送將歸。」夫送歸懷慕徒之戀兮，遠行有羈(ㄐㄧ基)旅之憤[17]。臨川感流以歎逝兮，登山懷遠而悼(ㄉㄠˋ到)近[18]。彼四慼(ㄑㄧ七)之疚(ㄐㄧㄡˋ救)心兮[19]，遭一塗而難忍[20]。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡[21]。
【注釋】

• [12]回薄：回轉迫近。《莊子》黃帝曰：陰陽四時，運行各得其序。
• [13]蒔：成長。
• [14]敷：滋生，散布、傳布。
• [15]末士：不足道的小事。士，通「事」。榮悴：草木的盛衰。
• [16]「悲哉秋……送將歸。」語出宋玉〈九辯〉。憀栗：淒愴，淒涼。憀：悲恨。
• [17]羈：寄居在外的旅客。
• [18]臨川感流以歎逝兮：典出《論語》；子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」登山懷遠而悼近：典出《晏子春秋》；齊景公游於牛山，與晏子對話。懷遠悼近：懷想未來而哀悼眼前
• [19]慼：憂傷﹑悲傷。疚心：心中憂苦慚愧。
• [20]塗：同「途」。一塗：一種。
• [21]諒：大概，猜想。

【原文】
　　野有歸燕，隰(ㄒㄧˊ)有翔隼[22]。遊氛朝興，槁(ㄍㄠˇ搞)葉夕殞(ㄩㄣˇ隕)[23]。於是乃屏輕箑(ㄕㄚˋ煞)，釋纖絺(ㄔ吃)，藉莞(ㄍㄨㄢ官)蒻(ㄖㄨㄛˋ弱)，御袷(ㄐㄧㄚˊ夾)衣[24]。庭樹槭(ㄘㄨˋ促)以灑落兮，勁風戾(ㄌㄧˋ)而吹帷[25]。蟬嘒(ㄏㄨㄟˋ會)嘒而寒吟兮[26]，雁飄飄而南飛。天晃朗以彌高兮，日悠揚而浸微[27]。何微陽之短晷，覺涼夜之方永。月膧朧(ㄊㄨㄥˊ童 ㄌㄨㄥˊ龍)以含光兮[28]，露淒清以凝冷。熠燿(ㄧˋ異 ㄧㄠˋ要)粲(ㄘㄢˋ燦)於階闥(ㄊㄚˋ踏)兮[29]，蟋蟀鳴乎軒屏。聽離鴻之晨吟兮，望流火之餘景[30]。宵耿介而不寐(ㄇㄟˋ妹)兮，獨展轉乎華省[31]。悟時歲之遒(ㄑㄧㄡˊ求)盡兮，慨俛(ㄈㄨˇ俯)首而自省[32]。斑鬢髟(ㄅㄧㄠ鏢)以承弁(ㄅㄧㄢˋ便)兮，素髮颯(ㄙㄚˋ薩)以垂領[33]。仰群儁(ㄐㄩㄣˋ俊)之逸軌兮，攀雲漢以遊騁(ㄔㄥˇ逞)[34]。登春臺之熙熙兮，珥金貂之炯炯。苟趣舍(ㄕㄜˇ捨)之殊塗兮，庸詎識其躁靜[35]。

【注釋】

• [22]隰：低溼的地方。水邊。
• [23]遊氛朝興，槁葉夕殞：嘆人生短促。槁葉：枯葉。
• [24]屏輕箑：收起了輕巧的扇子。箑：用竹、羽毛等製成的扇子。釋纖絺：脫下纖細的葛衣。絺：夏季服裝用的細布。說文解字：「絺，細葛也。」藉莞蒻：鋪墊上蒲草席。莞：多年生草本。蒻：用蒲草編成的蓆子。御袷衣：穿上了夾襖。袷衣：有夾層的衣服。
• [25]槭：落葉喬木，幹平滑，枝條灰青色，葉交互對生，呈掌狀分裂。紅葉美麗，可供觀賞。戾：勁疾。
• [26]嘒嘒：狀聲詞。形容蟬鳴聲。。
• [27]悠揚：亦作「悠陽」，太陽西下的樣子。浸微：逐漸微弱。
• [28]膧朧：月色將明的樣子。
• [29]熠燿：螢火。粲：明白﹑清楚。階闥：臺階。闥：門。
• [30]流火：。流：星宿西沉。火：指的是心宿二，古稱“大火”，即天蠍座α星。
• [31]耿介：耿耿於懷。華省：官署。
• [32]遒盡：快到盡頭。遒：迫近。終、盡。俛首：低頭。俛：同「俯」。
• [33]髟：形容毛髮垂披。。弁：古代男子所戴的帽子。。素髮：白髮。颯：衰落。
• [34]群儁：顯貴的人。儁：同「俊」。騁：直馳﹑奔跑。
• [35]趣舍：志向好惡。舍：同「捨」。塗：同「途」。庸詎：無從，怎能。庸：豈。詎：豈﹑何，表示反問的語氣。

【原文】
　　聞至人之休風兮，齊天地於一指[36]。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾於容跡兮，殆(ㄉㄞˋ代)不踐而獲底[37]。闕(ㄑㄩㄝ缺)側足以及泉兮，雖猴猨(ㄩㄢˊ猿)而不履[38]。龜祀(ㄙˋ四)骨於宗祧(ㄊㄧㄠ挑)兮，思反身於綠水。且斂衽(ㄖㄣˋ任)以歸來兮，忽投紱(ㄈㄨˊ扶)以高厲[39]。耕東皋(ㄍㄠ高)之沃壤兮，輸黍稷之餘稅[40]。泉涌湍(ㄩㄥˇ勇 ㄊㄨㄢtuān)於石間兮，菊揚芳於崖澨(ㄕˋ式)[41]。澡秋水之涓涓兮，玩遊鯈(ㄔㄡˊ仇)之澼(ㄆㄧˋ屁)澼[42]。逍遙乎山川之阿(ㄜ屙)[43]，放曠乎人間之世。優哉游哉，聊以卒歲[44]。
【注釋】

• [36]休風：吉祥風尚。休：美好。
• [37]殆：幾乎﹑將近﹑差不多。表示設想的語氣。獲底：獲得安生。
• [38]闕：虧損。此處指挖去。猴猨：亦作「猴猿」。泛指猿猴屬。履：踏，涉足。
• [39]斂衽：整理衣襟，表示恭敬。紱：繫印環用的絲繩。高厲：遠走高飛。
• [40]東皋：東方的田野或高地。多指歸隱後的耕地。輸：運送。
• [41]涌湍：水勢激急。澨：水邊、岸邊。
• [42]鯈：即白鰷。脊椎動物亞門硬骨魚綱條鰭亞綱。產於淡水。澼：漂洗。
• [43]山阿：山凹。
• [44]優哉游哉：形容從容自得，悠閒自在。聊以卒歲：姑且這樣的度過一年。比喻逍遙自在的度日。卒歲：度過此年。

【註】劉熙釋名曰：秋，就也。言萬物就成也。興者，感秋而興此賦。故因名之。

【作者】潘岳：西晉文學家。潘安之名始於杜甫《花底》詩「恐是潘安縣，堪留衛玠車。」後世遂以潘安稱焉。岳字安仁，今河南中牟人，美姿儀，少以才名聞世。與石崇、陸機、劉琨、左思並為「賈謐二十四友」岳為其首。趙王倫篡位，孫秀專政，遇害夷三族。

【譯文】
　　晉武帝太始十四年，我三十二歲，頭上開始出現白頭髮了。因為是太尉府的屬員兼任了虎賁中郎將，所以在散騎官署內寄居值班。那裡高大的樓閣層層疊疊，直上雲霄，陽光的鮮明景色很少見到。帽子上插著貂尾蟬文、身上穿著件細絹綺羅的卿士，在這裡嬉遊居住。我是鄉野之人，休息不過在草屋山林之下，談話不過以農民和野老為客，自從暫領官職，充數排列在朝廷百官中，早起晚睡，沒有一刻功夫安寧，就好像池裡的魚、籠中的鳥，產生了對江湖山野的思念，於是筆端蘸墨，拿過紙來，感慨而作此賦。當時正是秋天，因此用「秋興」作為篇名。

　　春夏秋冬四季匆匆地接替而過，世上萬物也一一跟著輪迴迫近。看見種植的花草隨著時序而更替，能察覺出草木的盛衰是依四季而改變。感慨那草木冬天的凋零，春天的滋生，嗟嘆草木夏天的茂盛，秋天的搖落。雖說草木榮枯是微末小事，卻也影響著人們情感的喜悅、哀傷。宋玉的話說得好：「悲哀啊，秋天形成了肅殺寒涼的陰冷之氣，蕭條寂寞啊，草木搖動飄零變得衰落。心中淒涼悲傷，就像要去遠行，登山臨水送別將要歸去的人。」送歸者有思念伴侶的懷念，遠行者有羈旅漂泊的悲憤，臨水者則像孔子感嘆時光飛逝如流水，登山者又像齊景公懷想未來而哀悼眼前。以上四種感傷都使人心內痛苦，遇上了一件也難以忍受，但嗟嘆秋天時的愁腸百轉，那大概是沒有什麼愁可與之相比且又沒有盡頭了。

　　田野裡有歸來的燕子，沼澤地有低翔的隼鳥。春日漫遊的興致早晨才產生，秋天枯乾的樹葉傍晚就殞落了。於是收起了輕巧的扇子，脫下纖細的葛衣，鋪墊上蒲草席子，穿上了夾襖。庭院樹木的枝頭空空都飄灑零落了，強勁的風凶猛地吹動著帳幕。寒蟬嘒嘒地小聲低吟，秋雁飄飄地向南飛去。天空澄明愈加高遠，陽光在空中飄忽逐漸微弱。為什麼微弱的陽光時間這麼短，感覺那寒冷的夜晚卻正長。月色朦朧透出微光，露水淒清凝結著寒氣。螢火蟲的光亮在臺階門旁閃爍，蟋蟀在小屋的屏帳附近鳴叫。聽那飛離的大雁在晨空中低吟，仰望那七月流火的寒天殘景。深夜裡我耿耿於懷不能入睡，在官署中獨自展轉反側。醒悟到時光歲月快到盡頭，慨然低下頭來省查自己。我斑白的鬢髮長長地下垂頂著帽子，白頭髮颯然飄落到了衣領。仰慕顯貴們安逸的生活軌跡，可以攀青雲致高遠到處遊逛。他們熙熙攘攘地登上了春臺，帽子上插著的金鐺貂尾在閃閃發著金光。人們的志向好惡有所不同，是不能一概而論說是躁還是靜才是對的。

　　聽說道德高尚的人的美好德行，能齊天下萬物於一指間。如果你只知安逸而忘卻危險，那你就可能離於生而入於死。人們行動邁步不過只需容足之地，不踏容足以外的地方，應該就能獲得安生。如果在只能立足之地，挖坑深至黃泉，即使是敏捷的猿猴也不敢涉足。神龜不願死後把自己的龜骨放到祖廟中祭祀，它還想轉身返回綠水之中呢。且讓我收拾起官服歸來吧，快扔掉官印遠走高飛吧。耕種那水邊高地的肥沃土壤，在繳納租稅後還有餘糧可以悠閒度日。在石縫間，山泉水波洶湧湍流，在水邊的山崖上，黃菊吐出芬芳。在涓涓的秋水中洗澡，和清澈水中的白鰷魚一起遊玩。自由逍遙在深山幽水間，放任曠達地生活在人世中。從容不迫悠閒自得地遨遊吧，姑且這樣度過一年又一年。

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酒德頌--劉伶(國學治要五-古文治要卷二)

【原文】
　　有大人[1]先生[2]，以天地為一朝[3]，萬期(ㄐㄧ基)為須臾(ㄩˊ魚)[4]，日月為扃(ㄐㄩㄥ坰jiōng)牖(ㄧㄡˇ有)[5]，八荒為庭衢[6]。行無轍(ㄔㄜˋ徹)迹[7]，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮(ㄓ之)執觚(ㄍㄨ姑)[8]，動則挈榼(ㄑㄧㄝˋ切 ㄎㄜˋ課)提壺[9]，惟酒是務[10]，焉知其餘？
　　有貴介公子[11]，搢紳處士[12]，聞吾風聲，議其所以[13]。乃奮袂(ㄇㄟˋ妹)攘襟[14]，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起[15]。先生於是方捧甖(ㄧㄥ嬰)承槽[16]、銜杯漱醪(ㄌㄠˊ牢)[17]；奮髯箕踞(ㄐㄧ基 ㄐㄩˋ巨)[18]，枕麴(ㄑㄩˊ渠)藉糟[19]；無思無慮，其樂陶陶[20]。兀(ㄨˋ勿)然而醉[21]，豁爾而醒；靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌[22]，利欲之感情[23]。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍[24]；二豪侍側焉，如蜾蠃(ㄍㄨㄛˇ果 ㄌㄨㄛˇ裸)之與螟蛉[25]。（出自《晉書/列傳第十九》）
【注釋】

• [1]大人：聖賢之人。
• [2]先生：古代文人自稱。
• [3]朝：早晨。
• [4]期：一年。須臾：片刻。
• [5]扃牖：扃：門戶的通稱；牖，窗戶。
• [6]八荒：古人將東南西北四方，加東南、西南、東北、西北四隅統稱八方，八荒即八方的荒遠之地。衢：街道。
• [7]轍：車輪壓的痕跡。
• [8]卮：酒杯。觚：酒杯。
• [9]挈榼提壺：指手提著酒器和酒壺。形容人酷愛飲酒。挈：提。榼：有蓋的酒器。
• [10]務：追求。
• [11]介：大。貴介：地位顯要。。亦作「縉紳」。
• [12]搢紳：即縉紳，稱地方的紳士。處士：古代有才德而隱居不仕的人。此處是戲稱滿口禮法之士。
• [13]所以：所為。以：行為。
• [14]袂：衣袖。襟：衣服胸口的部分。奮袂攘襟：揚起衣袖，撩起衣襟。猶言奮袂而起。
• [15]鋒起：即蜂起。
• [16]於是：在這個時候。於：在；是，此時。方：正，剛要。甖：即罌，酒壇，盛水酒的瓦器。槽：酒槽。
• [17]醪：濁酒。
• [18]髯：胡子；奮髯，胡子飄飄。箕踞：兩腿舒展而坐，形如畚箕，是一種隨意不拘禮節的坐法。
• [19]麴：把麥子或白米蒸過，使它發酵後再晒乾，稱為「麴」。可用來釀酒。藉：枕、靠。酒糟：釀酒後所剩餘的渣滓。可供飼料、烹調之用。
• [20]陶陶：悠然自得的樣子。
• [21]兀：茫然無知的樣子。
• [22]切肌：侵入肌膚。切：近、侵。
• [23]感情：感亂心情。此處是兩個獨立的詞匯，情是動詞感的賓語。
• [24]擾擾：紛亂的樣子
• [25]蜾蠃：一種昆蟲。體形似蜂，色青黑，腰細。用泥土在樹枝上築巢。常捕食害蟲，有益於農作物的生長。。螟蛉：一種害蟲。節肢動物門昆蟲綱。其類別甚多。亦稱為「青蟲」。蜾蠃常捕捉螟蛉來飼養其子，古人誤以為蜾蠃養螟蛉為己子，後因稱養子為「螟蛉」。

【註】臧榮緒晉書曰：劉伶，字伯倫，沛國人也。志氣曠放，以宇宙為狹。著酒德頌。為建威參軍。卒以壽終。
【作者】
　　劉伶（生卒年不詳），字伯倫，西晉沛國（今安徽宿縣西北）人。「竹林七賢」之一。曾為建威將軍王戎幕府下的參軍 。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。崇尚老莊無為，自雲「天生劉伶，以酒為名」。酒德即飲酒的品德，「頌」、「賦」通用。酒德頌即歌頌飲酒的品德。

【譯文】
　　有一個德行高尚的老先生，把天地開闢以來當作一天，把萬年當作須臾之間。把日月作為門窗，把天地八荒作為庭道。行走沒有一定軌跡，居住無一定房屋。以天為幕，以地為席，放縱心意，隨遇而安。無論動靜都隨身攜帶飲酒器具。只是沉湎於杯酒，不知道其他的。

　　有顯貴公子和仕宦處士，聽到我的名聲，議論著他的行為。大家斂起袖子，綰起衣襟，張目怒視，咬牙切齒，陳說禮儀法度，敘述各種是是非非。先生在這時候正捧著酒甕，抱著酒槽，銜著酒杯，喝著濁酒。撥弄著鬍鬚，伸腿箕踞而坐。枕著酒麯，墊著酒糟。無思無慮，其樂陶陶。昏昏沉沉地喝醉，又猛然清醒過來。安靜地聽，聽不到雷霆之聲。仔細地看，看不見泰山的形體。感覺不到寒暑近身、利欲動心。俯瞰萬物，猶如萍之浮於江海，隨波逐流，不值一提。幾位鄉紳豪士站在一旁，就像蟲蟻一樣渺小。

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陳情表---李密(國學治要五-古文治要卷二)

【原文】
　　臣密言：臣以險釁(ㄒㄧㄣˋ信)[1]，夙遭閔(ㄇㄧㄣˇ民)凶[2]。生孩六月，慈父見背[3]；行年四歲，舅奪母志[4]。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立[5]。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚(ㄗㄨㄛˋ做)薄[6]，晚有兒息[7]。外無期功強近之親[8]，內無應門五尺之僮[9]，煢(ㄑㄩㄥˊ窮)煢獨立[10]，形影相弔[11]。而劉夙嬰疾病[12]，常在床蓐(ㄖㄨˋ入)[13]，臣侍湯藥，未曾廢離[14]。
【注釋】

• [1]險釁：災難禍患。指命運坎坷。
• [2]夙：早。這裡指幼年時。閔凶：憂患。
• [3]背：背棄。指死亡。
• [4]舅奪母志：指舅父侵奪了李密母親守節的志向。
• [5]成立：長大成人。
• [6]祚：福澤。
• [7]兒息：兒子。
• [8]期功強近之親：指比較親近的親戚。古代喪禮制度以親屬關系的親疏規定服喪時間的長短，服喪一年稱「期」，九月稱「大功」，五月稱「小功」。
• [9]應門五尺之僮：指照管客來開門等事的小童。
• [10]煢煢獨立：生活孤單無靠。
• [11]弔：安慰。
• [12]嬰：糾纏。
• [13]床蓐：床席。泛指臥具。蓐：草蓆﹑草墊。
• [14]廢離：廢養而遠離。

【原文】
　　逮奉聖朝，沐浴清化[15]。前太守臣逵(ㄎㄨㄟˊ葵)[16]，察臣孝廉[17]；後刺史臣榮[18]，舉臣秀才[19]。臣以供養無主，辭不赴(ㄈㄨˋ負)會。詔書特下，拜臣郎中[20]，尋蒙國恩[21]，除臣洗馬[22]。猥以微賤[23]，當侍東宮[24]，非臣隕(ㄩㄣˇ允)首所能上報[25]。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻[26]，責臣逋(ㄅㄨbū)慢[27]；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門[28]，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤[29]，欲苟順私情[30]，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
【注釋】

• [15]清化：清明的政治教化。
• [16]太守：郡的地方長官。
• [17]察：考察。這裡是推舉的意思。孝廉：當時推舉人才的一種科目，「孝」指孝順父母，「廉」指品行廉潔。
• [18]刺史：州的地方長官。
• [19]秀才：當時地方推舉優秀人才的一種科目，由州推舉，與後來經過考試的秀才不同。
• [20]拜：授官。郎中：官名。晉時各部有郎中。
• [21]尋：不久。
• [22]除：任命官職。洗馬：官名。太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書。
• [23]猥：辱。自謙之詞。
• [24]東宮：太子居住的地方。這裡指太子。
• [25]隕首：喪命。
• [26]切峻：急切嚴厲。
• [27]逋慢：迴避怠慢。
• [28]州司：州官。
• [29]日篤：日益沉重。
• [30]苟順：姑且遷就。

【原文】
　　伏惟聖朝以孝治天下[31]，凡在故老[32]，猶蒙矜育[33]，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝[34]，歷職郎署[35]，本圖宦達，不矜名節[36]。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢(ㄓㄨㄛˊ濁)，寵命優渥(ㄨㄛˋ握)[37]，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年，祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠[38]。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長[39]，報養劉之日短也。烏鳥私情[40]，願乞終養。
【注釋】

• [31]伏惟：舊時奏疏、書信中下級對上級常用的敬語。
• [32]故老：遺老。
• [33]矜育：憐惜撫育。
• [34]偽朝：指蜀漢。
• [35]歷職郎署：指曾在蜀漢官署中擔任過郎官職務。
• [36]矜：矜持愛惜。
• [37]寵命：恩命。指拜郎中、洗馬等官職。優渥：優厚。
• [38]區區：形容感情懇切。
• [39]陛下：對帝王的尊稱。
• [40]烏鳥私情：相傳烏鴉能反哺，所以常用來比喻子女對父母的孝養之情。

【原文】
　　臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知[41]，皇天后土[42]，實所共鑒，願陛下矜愍愚誠[43]，聽臣微志[44]，庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草[45]。臣不勝犬馬怖懼之情[46]，謹拜表以聞。
【注釋】

• [41]二州：指益州和梁州，指蜀漢所統轄之地。益州治所在今四川省成都市，梁州治所在今陝西省勉縣東。牧伯：刺史。上古一州的長官稱牧，又稱方伯，所以後代以牧伯稱刺史。
• [42]皇天后土：猶言天地神明。
• [43]愚誠：愚拙的至誠之心。
• [44]聽：聽許，同意。
• [45]結草：據《左傳·宣公十五年》記載，晉國大夫魏武子臨死的時候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾殺死以後殉葬。魏顆沒有照他父親說的話做。後來魏顆跟秦國的杜回作戰，看見一個老人把草打了結把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢見結草的老人，他自稱是沒有被殺死的魏武子遺妾的父親。後來就把「結草」用來比喻死後報恩。
• [46]犬馬：作者自比，表示歉卑。

【註】晉武帝征召李密為太子洗馬，李密不願應詔，就寫了這篇申訴自己不能應詔的苦衷的表文。
【作者】
　　李密（224—287）， 一名虔，字令伯，三國蜀漢犍為郡武陽縣（今四川省彭山縣）人。父早亡，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養。為人正直，頗有才干。初仕蜀漢為尚書郎。蜀漢亡，晉武帝司馬炎為了 鞏固新政權，籠絡蜀漢舊臣人心，征召李密為太子洗馬。他上表陳情，以祖母年老無人供養，辭不從命。祖母死後，出任太子洗馬，官至漢中太守。後被讒免官，死 於家中。
【譯文】
　　臣李密上言：我因為命運不好，幼年時就遭到不幸。生下來只有六個月，父親就去世了；長到四歲的時候，舅父強迫我的母親改嫁。祖母劉氏憐惜我孤單弱小，親自加以撫養。我小時候經常生病，九歲還不能走路，孤獨無依，直到長大成人。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微沒有福澤，很晚才得到兒子。現在妻子已亡，外面沒有比較親近的親戚，家裡又沒有照管門戶的僮僕。孤單無靠地獨立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母劉氏很早就為疾病所糾纏，經常臥病在床，我侍奉飲食醫藥，從來沒有離開過她。
　　到了晉朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些時候太守逵推舉我為孝廉，後來刺史榮又推舉我為秀才。我因為沒有人能照料祖母，所以辭謝了，沒有遵命。朝廷又特地頒下詔書，任命我為郎中，不久又受國家恩命，任命我為洗馬。以我這樣卑微低賤的人去侍奉太子，這實在不是我殺身捐軀所能夠報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以辭謝不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我迴避怠慢；郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，比星火還要急。我很想奉命為國奔走效力，但是祖母劉氏的疾病卻一天比一天嚴重，想姑且遷就自己的私情，但是報告申訴又得不到准許。我現在是進退兩難，處境狼狽不堪。
　　我想聖朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且受到憐惜撫育，何況我的孤苦尤其嚴重。再說我年輕的時候曾經做過蜀漢的郎官，本來希望能夠得到更為顯達的官職，並不自以為清高。我現在是卑賤的亡國之俘，實在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分優厚，怎敢徘徊觀望而有什麼另外的企求呢！只因祖母劉氏已像將要下山的太陽，生命不可能維持太長的時間，已經處於朝不保夕的境地。我如果沒有祖母撫養，就不可能活到今天，如果祖母沒有我的照顧，也不能夠安度她的晚年，我們祖孫二人，相依為命，正是由於這種出自內心的感情，使我不能棄養而遠離。我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，因此可知我效忠於陛下的日子還很長，而報答祖母劉氏的日子已很短了。我懷著像烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠准許我對祖母養老送終的請求。
　　我的苦衷，不僅蜀地的人和益州、梁州的長官所親眼目睹，連天地神明也都看到的，祈望陛下能憐惜我愚昧至誠的心意，同意我這點微小的願望，使祖母劉氏能夠僥倖安然度過她的餘年。我活著願意獻出生命，死後願意結草來報答陛下的恩惠。我懷著像牛馬一樣不勝恐懼的心情，謹此上表稟告。（徐鵬）

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