聊齋誌異四則之[畫皮](國學治要五-古文治要卷四)

【原文】
　　太原王生早行，遇一女郎，抱襥(同襆；行李、包袱)獨奔，甚艱於步，生急走趁之，乃二八麗姝。心相愛樂，問：「何夙夜踽(ㄐㄩˇ舉)踽獨行(孤單行走)？」女曰：「行道之人，不能解愁憂，何勞相問。」生曰：「卿何愁憂？或可效力，不辭也。」女黯然曰：「父母貪賂，鬻(ㄩˋ玉；賣)妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。」問：「何之？」曰：「在亡之人，烏有定所。」生言：「敝廬不遠，即煩枉顧。」女喜從之。生代攜襥物，導與同歸。女顧室無人，問：「君何無家口？」答云：「齋耳。」女曰：「此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿洩。」生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵(ㄧㄥˋ映)妾(隨嫁的侍妾)，勸遣之，生不聽。

　　偶適市，遇一道士，顧生而愕。問：「何所遇？」答言：「無之。」道士曰：「君身邪氣縈繞，何言無？」生又力白，道士乃去，曰：「惑哉！世固有死將臨而不悟者！」生以其言異，頗疑女。轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳(ㄧㄢˇ掩　ㄖㄤˊ穰)[1]以獵食者。無何，至齋門，門內杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，則室門亦閉。躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉(ㄔㄢˊ禪)巉(銳利、尖銳)如鋸，舖人皮於榻上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。遍跡之，遇於野，長跪乞救。道士曰：「請遣除之，此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。」乃以蠅拂授生，令挂寢門。臨別，約會於青帝廟。生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺也，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進，立而切齒，良久乃去。少時復來，罵曰：「道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！」取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生肚，掏生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼籍。陳駭涕不敢聲。

　　明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：「我固憐之，鬼子乃敢耳！」即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：「幸遁未遠。」問：「南院誰家？」二郎曰：「小生所舍也。」道士曰：「現在君舍。」二郎愕然，以為未有。道士問曰：「曾否有不識者一人來？」答曰：「僕赴青帝廟，良不知，當歸問之。」少頃而返，曰：「晨間一嫗來，欲傭，為僕家操作，室人止之，尚在也。」道士曰：「即是物矣。」遂與俱往。仗木劍立庭心，呼曰：「業魅償我拂子來！」媼(ㄠˇ襖)在室惶遽無色，出門欲遁，道士逐擊之。媼仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。道士以木劍梟其首。身變作濃煙，匝地作堆。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飀(ㄌㄧㄡˊ留)飀然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。陳氏拜迎於門，哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：「我術淺，誠不能起死。我指一人，或能之，往求必合有效。」問：「何之？」曰：「市人有瘋者，時臥糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。」二郎亦習知之，乃別道士，與嫂俱往。

　　見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前。乞人笑曰：「佳人愛我乎？」陳告以故。又大笑曰：「人盡夫也，活之何為！」陳固哀之。乃曰：「異哉！人死而乞活於我，我閻摩耶？」怒以杖擊陳，陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：「食之！」陳紅漲於面，有難色；既思道人之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：「佳人愛我哉！」遂起行，已不顧。尾之，入於廟中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但願即死。方欲展血斂尸，家人佇望，無敢近者。陳抱尸收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔，覺鬲(ㄍㄜˊ隔)中結物突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙焉。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈，則氣氤氳(ㄧㄣ因　ㄩㄣ暈)自縫中出，乃裂繒帛急束之。以手撫尸，漸溫，覆以衾裯。中夜啟視，有鼻息矣。天明竟活。為言：「恍惚若夢，但覺心隱痛耳。」視破處，痂結如錢，尋愈。

　　異史氏曰：「愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！」

【譯文】
　　太原的王生，清晨早起趕路，遇到一個女子，懷裡抱著個包袱，獨自在路上奔跑，露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看，是一個十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛慕她，問道：「你怎麼天不亮就獨自一人趕路？」女子說：「你一個走路的人，又不能解除別人的愁悶，問我幹什麼？」王生說：「你有什麼憂愁？如果我能效力，決不推辭！」女子很悲傷地說：「父母貪財，把我賣給一家有錢人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵，晚上打，折磨得我實在受不了了，想逃到遠處去。」王生問：「你要到哪裡去？」女子說：「逃亡的人，哪有一定的去處？」王生說：「我家離這裡不遠，就委屈你到我家去吧。」女子聽了很高興，答應了。王生替她背著包袱，領著她一塊回家。女子進了門，看到屋裡沒人，問：「先生怎麼沒有家口？」王生回答說：「這是我的書房。」女子說：「這地方很好。你如果可憐我，想救我，就要保守秘密，別讓別人知道。」王生答應了，於是二人便睡在了一處。女子藏在書房裡，過了許多天也沒人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點風，妻子懷疑這女子是大戶人家的陪嫁女，勸王生打發她走，王生不聽。

　　有一天，王生偶然到集市上，遇見一位道士。道士看見王生，露出很驚愕的樣子，問道：「你遇到什麼了？」王生回答說；「沒遇到什麼。」道士說：「你周身邪氣圍繞，怎麼說沒有？」王生又竭力辯白，道士只好走了，說：「真蠢啊！世上竟有死到臨頭還不醒悟的人。」王生聽了道士的話很詫異，不禁懷疑起那個女子。轉念一想，明明是個美妙女郎，怎麼會是妖怪？肯定是道士要假借鎮邪祛災騙飯吃。不一會兒，來到書房門口，發現門從裡面關著，進不去，王生心中疑慮，便從牆缺處跳進院子；見房門也緊緊關著，他就悄悄地靠近窗口往屋裡瞧，只見一個猙獰的惡鬼，面色青綠，呲著鋸齒般的尖牙，拿著彩筆，正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫。畫完後，惡鬼扔掉彩筆，舉起人皮，像抖衣服那樣抖了抖，披在了身上，就立即變成了個女子。王生見此情景，恐懼萬分，像狗一樣悄悄地爬了出來，急忙去追趕道士，可道士已經不知哪裡去了。王生到處尋找，最後在野外碰見道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士說：「讓我替你趕走它吧。這東西也費了不少苦心，才找到個替身，我也不忍心傷害它的性命。」說完，把一柄拂塵交給王生，叫王生掛在臥室門上。臨別時，道士約他第二天在青帝廟會面。王生回到家，不敢進書房，就睡到妻子屋裡，把拂塵掛到門上。到一更時，王生聽到門外有動靜，自己不敢去看，叫妻子從門縫裡瞧瞧。只見一個女子走過來，女子看見房門上的拂塵，不敢進來，站在門外氣得咬牙切齒，過了很久才離去。不一會兒，女子又回來了，罵著說：「道士嚇唬我！總不能把吃到嘴裡的東西再吐出來吧！」說著，摘下拂塵，弄得粉碎，打破房門來到屋裡，逕直登上王生的床，撕裂開王生的肚腹，抓出心來捧著走了。王生的妻子大聲哭叫，女僕聽到聲音進來，用燈一照，王生已經死了，到處濺滿了汙血。陳氏嚇得不敢哭出聲，只淌眼淚。

　　第二天，陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士，道士發怒地說：「我本來可憐它，鬼東西竟敢這樣！」就跟著二郎來到家，那女子已不知到哪裡去了。道士抬頭四下裡看了看，說：「幸虧沒逃遠。」問：「南院是誰家？」二郎說：「是我的住處。」道士說：「那鬼現在你家。」二郎吃了一驚，認為不在他家。道士問他說：「你家可曾有一個不認識的人來？」二郎回答說：「我一早就到青帝廟去了，實在不知道。等我回家問問。」去了不多時又返回來，說：「果然有這事。早晨有一個老婦人來過，她想給我們家當僕人，操持家務，我妻子留下了她，現在還在家中。」道士說：「就是這個東西。」於是同二郎一塊去了南院。進了院子，道士手握一把木劍，站在院當中，大喝道：「孽障！賠我的拂塵來！」那老婦人在屋裡，嚇得驚慌失措，面無血色，竄出門想逃。道士追趕上一劍砍去，老婦人倒在地上，身上的人皮嘩的一聲脫落下來，變成了一個惡鬼，躺在那裡像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭，鬼的身子化成一股濃煙，在地上旋成一堆。道士取出一個葫蘆，拔下塞子，放在煙中，只聽嗖嗖地像吸氣一樣，眨眼間濃煙便都被吸進葫蘆裡去了。道士把葫蘆口塞嚴，裝進口袋裡。大家看那張人皮，眉眼手腳，一樣不缺。道士捲起人皮，發出像捲畫軸一樣的聲音，也裝在口袋裡，便告辭要走。陳氏迎門跪拜著，哭求道士救活王生。道士推辭無能為力，陳氏更悲傷了，趴在地上不起來。道士沉思了一會，說：「我法術淺薄，確實不能起死回生。我指給你一人，他或許能救活你丈夫，你去求他，肯定會有辦法。」陳氏問：「是什麼人？」道士說：「集市上有個瘋子，時常躺在糞堆裡。你去求他試試，他若侮辱你，你也不要生氣。」二郎也聽說過這個瘋子，於是告別了道士，同陳氏一塊去了。

　　到了集市上，見一個瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌，拖著三尺長的鼻涕，髒得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前，瘋子笑著說：「美人喜歡我嗎？」陳氏講了緣故，瘋子又大笑著說：「人人都可以作丈夫，何必非得救活他？」陳氏苦苦哀求，瘋子叫道：「怪哉！人死了，求我救活他，我是閻王爺嗎？」生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打，集市上的人漸漸圍攏過來，像堵牆一樣圍著他們。瘋子咳了口痰，吐了滿滿一把，舉到陳氏嘴前說：「吃了它！」陳氏臉漲得通紅，面有難色。繼而又想到道士的囑咐，只得硬著頭皮吃了。咽到喉中，覺得像團棉絮，嘰哩咕嚕嚥下去，最後堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說：「美人喜歡我喲！」接著站起身，頭也不回地走了。陳氏在後面跟著，見他走進廟裡。陳氏進去一看，不知到哪裡去了；前前後後仔細搜尋，竟沒一點踪影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。回家後，陳氏既痛心丈夫死得慘，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰後合，只求一死。她想給丈夫擦洗血汙，收屍入棺，家裡人都遠遠地站著看，沒有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的屍體收拾腸子，一邊收拾一邊哭，哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐，覺得胸中那塊堵著的東西，猛勁衝出來，來不及回頭，已經掉進丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看，原來是顆人心，在腹腔中突突地跳動，熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異，急忙用兩手合起丈夫的腹腔，用盡力氣擠抱著；稍一鬆勁，就有熱氣從縫中冒出來。於是她便撕了幅綢子捆紮起來，用手撫摸著屍體，覺得漸漸溫暖起來。又蓋上被子，半夜裡打開被子一看，鼻中有了氣息。天亮後，王生竟然活了，自己說：「恍恍惚惚地像做了場夢，只覺得心口隱隱約約有點痛。」看看原來的傷口，結了個銅錢大的痂，不久就全好了。

　　異史氏說：「世上的人真是愚蠢啊！明明是妖怪，卻認為是美人。愚蠢的人真是沉迷不悟啊！明明是忠言，卻認為是胡說。不過，貪戀別人的美貌而千方百計把她弄到手，那麼他的妻子也會吃別人的痰唾而認為是很甜美的了。天理是善於報應的，只是愚蠢而又沉迷不悟的人不覺醒罷了。真是可悲呀！」

【注釋】
[1]魘禳：一種畫符念咒、向神祈禱的行為。相傳可趕走鬼怪，驅除災禍。

【註】愚哉世人！明明妖也，而以為美。迷哉愚人！明明忠也，而以為妄。天道好還，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！

【作者】蒲松齡[1]（1640年－1715年，明崇禎十三年－清康熙五十四年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。中國山東淄川（今淄博市淄川區）。族裔有爭議。世稱「聊齋先生」。創作著名的文言文短篇小說集《聊齋誌異》[1]。[蒲松齡著作]

【賞析】[畫皮/聊齋誌異賞析]、[畫皮/另類賞析]、[畫皮/流月無聲部落格]、[聊齋志異/維基百科]

聊齋誌異四則之[勞山道士](國學治要五-古文治要卷四)

【原文】
　　邑有王生，行七，故家(官宦之家)子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊。登一頂，有觀宇甚幽。一道士坐蒲團上，素髮(白髮)垂頸，而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：「恐嬌惰不能作苦。」答言：「能之。」其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首(行禮)，遂留觀中。

　　凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾採樵。王謹受教。過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰(暗中)有歸志。一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡，黏壁間，俄頃，月明輝壁，光鑑毫芒。諸門人環聽奔走。

　　一客曰：「良宵勝樂，不可不同。」乃於案上取壺酒，分賚(ㄌㄞˋ賴；賜予)諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂(ㄐㄧㄠˋ叫；乾杯)，惟恐樽盡，而往復挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：「蒙賜月明之照，乃爾寂飲，何不呼嫦娥來？」乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作「霓裳舞」。已而歌曰：「仙仙乎！而還乎！而幽我於廣寒乎！」其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登几上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮，可乎？」三人移席，漸入月中。眾視三人坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。移時月漸暗，門人燃燭來，則道士獨坐，而客杳矣。几上肴核尚存；壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：「飲足乎？」曰：「足矣。」「足，宜早寢，勿誤樵蘇(砍柴刈草)。」眾諾而退。王竊忻慕，歸念遂息。

　　又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：「弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。」道士笑曰：「吾固謂不能作苦，今果然。明早當遵汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首驟入，勿逡(ㄑㄩㄣqūn)巡(徘徊不前)！」王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持(潔身自愛)，否則不驗。」遂資斧(費用)遣之。歸抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻，妻不信。王傚其作，為去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士無良而已。

　　異史氏[1]曰：「聞此事，未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少。今有傖父(ㄘㄤ蒼　ㄈㄨˇ府；鄙賤的人)，喜疢(ㄔㄣˋ趁)毒(疾疢之毒害)而畏藥石，遂有舐癰吮痔(ㄕˋ士　ㄩㄥ庸　ㄕㄨㄣˇ楯　ㄓˋ至)[2]者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，紿(ㄉㄞˋ待；欺騙)之曰：『執此術也以往，可以橫行而無礙。』初試未嘗不少效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。」

【譯文】
　　縣里有個姓王的書生，排行第七，是官宦之家的子弟，從小就羨慕道術。他聽說嶗山上仙人很多，就背上行李，前去尋仙訪道。他登上一座山頂，看見一所道觀，環境非常幽靜。有一個道士坐在蒲團上，滿頭白髮披肩，兩眼奕奕有神。王生上前見過禮並與他交談起來，覺得道士講的道理非常玄妙，便請求道士收他為徒。道士說：「恐怕你嬌氣懶惰慣了，不能吃苦。」王生回答說：「我能吃苦。」道士的徒弟很多，傍晚的時候都集攏來了。王生一一向他們行過見面禮，就留在道觀中。
　　第二天凌晨，道士把王生叫去，交給他一把斧頭，讓他隨眾道徒一起去砍柴。王生恭恭敬敬地答應了。過了一個月，王生的手腳都磨出了厚厚的老繭，他再也忍受不了這樣的苦累，暗暗產生了回家的念頭。有一天傍晚，他回到觀裡，看見兩個客人與師父共坐飲酒。天已經晚了，還沒有點上蠟燭。師父就剪了一張像鏡子形狀的紙，貼在牆上。一會兒，那紙變成一輪明月照亮室內，光芒四射。各位弟子都在周圍奔走侍候。
　　一個客人說：「良宵美景，其樂無窮，不能不一起享受。」於是，從桌上拿起酒壺，把酒分賞給眾弟子，並且囑咐可以盡情地暢飲。王生心裡想，七八個人，一壺酒怎麼夠喝？於是，各人尋杯覓碗，爭先搶喝，惟恐壺裡的酒乾了。然而眾人往來不斷地倒，那壺裡的酒竟一點兒也不少。王生心裡非常納悶。過了一會兒，一個客人說：「承蒙賜給我們月光來照明，但這樣飲酒還是有些寂寞，為什麼不叫嫦娥來呢？」於是就把筷子向月亮中扔去。只見一個美女，從月光中飄出，起初不到一尺，等落到地上，便和平常人一樣了。她扭動纖細的腰身、秀美的頸項，翩翩地跳起「霓裳舞」。接著唱道：「神仙啊，你回到人間，而為什麼把我幽禁在廣寒宮！」那歌聲清脆悠揚，美妙如同吹奏簫管。唱完歌後，盤旋著飄然而起，跳到了桌子上，大家驚奇地觀望之間，已還原為筷子。師父與兩位客人開懷大笑。又一位客人說：「今晚最高興了，然而我已經快喝醉了，二位陪伴我到月宮裡喝杯餞行酒好嗎？」於是三人移動席位，漸漸進入月宮中。眾弟子仰望三個人，坐在月宮中飲酒，鬍鬚眉毛全都看得清清楚楚，就像人照在鏡子裡的影子一樣。過了一會兒，月亮的光漸漸暗淡下來，弟子點上蠟燭來，只見道士獨自坐在那裡，而客人已不知去向。桌子上菜餚果核還殘存在那裡。那牆上的月亮，只不過是一張像鏡子一樣圓的紙罷了。道士問眾弟子：「喝夠了嗎？」大家回答說：「夠了。」道士說：「喝夠了就早去睡覺，不要耽誤了明天打柴。」眾弟子答應著退了出去。王生心裡驚喜羨慕，回家的念頭隨即打消了。
　　又過了一個月，王生實在忍受不了這種苦累，而道士還是連一個法術也不傳授，他心裡實在憋不住，就向道士辭行說：「弟子不遠數百里來拜仙師學習，即使不能得到長生不老的法術，若能學習點小法術，也可安慰我求教的心情。如今過了兩三個月，不過早上出去打柴，晚上回來睡覺。弟子在家中，從沒吃過這種苦。」道士笑著說：「我本來就說你不能吃苦，現在果然如此。明天早晨就送你回去。」王生說：「弟子在這裡勞作了多日，請師父稍微教我一點兒小法術，我這次來也算沒白跑一趟。」道士問：「你要求學點什麼法術？」王生說：「平常我見師父所到之處，牆壁都不能阻擋，只要能學到這個法術，我就知足了。」道士笑著答應了。於是就傳授他秘訣，讓他自己念完了，道士大聲說：「進牆去！」王生面對著牆不敢進去。道士又說：「你試著往裡走。」王生就從容地向前走，到了牆跟前，被牆擋住。道士說：「低頭猛進，不要猶豫！」王生果然離開牆數步，奔跑著衝過去，過牆時，像空虛無物；回頭一看，身子果然在牆外了。王生非常高興，回去拜謝了師父。道士說：「回去後要潔持自愛，否則法術就不靈驗。」於是就給他些路費，打發他回去了。
　　王生回到家裡，自己誇耀遇到了仙道，堅固的牆壁也不能阻擋他。他的妻子不相信。王生便仿效起那天的一舉一動，離牆數尺，奔跑著衝去，頭撞到堅硬的牆上，猛然跌倒在地。妻子扶起他來一看，額頭上鼓起大包，像個大雞蛋一樣。妻子譏笑他，王生又慚愧又氣憤，罵老道士沒安好心。
　　異史氏說：「聽到這件事的人，沒有不哈哈大笑的；卻不知道世界上是王生這樣的人，一點都不少。現在有個粗野的人，喜歡熱毒但怕藥物，於是就有舔舐痔瘡的人，推薦宣揚威風施行暴力的法術，來迎合他的要求了，騙他說：『憑著這個法術去，到哪裡都可以橫行無阻。』開始試的時候未嘗沒有效果，於是就以為天下這麼大，大都可以這樣做了，勢必不碰觸到堅硬的牆壁而跌倒就不會停止呀。」

【注釋】
[1]異史氏：蒲松齡在《聊齋誌異》一書中的自稱。
[2]舐癰吮痔：比喻阿諛諂媚之徒的無恥行為。

【註】故事寓意深刻，告訴人們無論做什麼事，都要能沉得下心，謙虛好學，才能夠有所成就。

【作者】蒲松齡[1]（1640年－1715年，明崇禎十三年－清康熙五十四年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。中國山東淄川（今淄博市淄川區）。族裔有爭議。世稱「聊齋先生」。創作著名的文言文短篇小說集《聊齋誌異》[1]。[蒲松齡著作]

【賞析】[勞山道士/中華經典詩文析譯]、[勞山道士/百度百科]、[勞山道士/中華網博客]、[聊齋志異/維基百科]

畫網巾先生傳--戴名世(國學治要五-古文治要卷四)

【原文】
　　順治二年，大兵既定江東南，明唐王自立於福州。其泉國公鄭芝龍，陰受督師洪承疇旨，棄關撤守備，七閩(福建)皆沒。而新令薙(ㄊㄧˋ替)髮[1]更衣冠，不從者死。於是士民以違令死者不可勝數，而畫網巾先生事尤奇。

　　先生者，其姓名爵里，皆不可得而知也。攜僕二人，皆仍明衣冠，匿跡於邵武(福建省縣名)光澤山寺中；事頗聞於外。而光澤守將吳鎮，使人掩捕之。逮送邵武守將池鳳陽。鳳陽命去其網巾[2]，留於軍中，戒部卒謹守之。先生既失網巾，盥櫛(ㄍㄨㄢˋ灌　ㄐㄧㄝˊ節；梳洗整容)畢，謂二僕曰：「衣冠者，歷代各有定制；至網巾，則我太祖高皇帝(明太祖朱元璋)創為之也。今吾遭國破，即死，豈可忘祖制乎？汝曹取筆墨來，為我畫網巾額上！」於是二僕為先生畫網巾。畫已，乃加冠；二僕亦互相畫也；日以為常。軍中皆譁笑之。而先生無姓名，人皆呼之曰「畫網巾」云。

　　當是時，江西、福建間有四營之役。四營者，曰張自盛，曰洪國玉，曰曹大鎬（ㄏㄠˋ浩），曰李安民。先是自盛隸明建武侯王得仁為裨（ㄆㄧˊ皮）將(副將)。得仁既敗死，自盛亡入山，與洪國玉等，收召散卒及群盜，號曰恢復，眾且逾萬人。而明之遺臣，如督師兵部右侍揭重熙、詹事府正詹事[3]傅鼎銓等，皆依之。歲庚寅夏，四營兵潰於邵武之禾坪，池鳳陽詭稱先生為陣俘，獻之提督楊名高。名高視其所畫網巾，班班(明顯的樣子)然額上，笑而置之。名高軍至泰寧，從檻車中出先生，謂之曰：「若及今降我，猶可以免死。」先生曰：「吾舊識王之綱，當就彼決(處決)之。」王之綱者，福建總兵，破四營有功者也。名高喜，使往之綱所。之綱曰：「吾固不識若(你)也。」先生曰：「吾亦不識若也。今特就若死耳。」之綱窮詰其姓名，先生曰：「吾忠未能報國，留姓名則辱國；智未能保家，留姓名則辱家；危不即致身，留姓名則辱身。軍中呼我為畫網巾，即以此為吾姓名可矣！」之綱曰：「天下事已大定。吾本明朝總兵，徒以識時變，知天命，至今日不失富貴。若一匹夫，倔強死，何益？且夫改制異服，自前世已然。」因指其髮而詬之曰：「此種種(指頭髮)者而不肯去，何也？」先生曰：「吾於網巾且不忍去，況髮耶？」之綱怒，命卒先斬其二僕。群卒前捽(ㄗㄨˊ足；抓)之，二僕瞋目叱曰：「吾兩人豈惜死者？顧死亦有禮，當一辭吾主人而死。」於是向先生拜且辭曰：「奴等得事埽(同「掃」)除泉下矣！」乃欣然受刃。之綱復謂先生曰：「若豈有所負(辜負)耶？義死雖亦佳，何執之堅也？」先生曰：「吾何負？負吾君耳。一籌莫效，而束手就擒，與婢妾何異？又以此易節烈名。吾笑夫古今之循例而赴義者，故恥不自述也。」出袖中詩一卷，擲於地，復出白金一封，授行刑者，曰：「此樵川范生所贈也。今與汝。」遂被戮於泰寧之杉津。泰寧諸生謝韓，葬其骸於郭外(城牆外)杉窩，題曰：「畫網巾先生之墓。」而歲時上塚致祭不輟。

　　當四營之既潰也，楊名高、王之綱復追破之，死逃略盡；而敗將有願降者，率兵受招撫於邵武。行至朱口，一卒獨不肯前，伸頸謂其伍曰：「殺我！殺我！」其伍怪之，且問故，曰：「吾熟思之，累日夜矣。終不能俯仰事降將。寧死汝手！」其伍難(感到為難)之。乃奮袂裂眥，抽刃相擬(相向)，曰：「不殺我者，今當殺汝！」其伍乃揮淚斬之，埋其骨而去。揭重熙、傅鼎銓先後被獲，不屈死。張自盛、曹大鎬等，後就縛於瀘溪(在今湖南)山中。

　　贊曰：自古守節之士，不肯以姓字落人間者，始於明永樂(明成祖)之世。當是時，一夫守義，而禍及九族(指方孝孺遭滅十族之事件)，故多匿跡而死，以全其宗黨。迨崇禎(明思宗)甲申而後[4]，其令未有如是之酷也；而以余所聞，或死或遁，不以姓名里居示人者，頗多有，使弔古之士，莫能詳焉，豈不可惜也夫！如畫網巾先生事甚奇；聞當時有馬耀圖者，見而識之，曰：「是為馮生舜也。」至其他生平，則又不能言焉。余疑其出於附會，故不著於篇。

【譯文】暫缺。

【注釋】
[1]薙髮：剃掉頭髮，改留辮子。
[2]網巾：以絲結成用來包裹頭髮的網狀頭巾。
[3]詹事：職官名。漢代皇后太子宮皆置詹事，後專為太子屬官。掌管東宮內外庶務，歷代相沿。
[4]崇禎甲申：崇禎十七年（1644）。明朝滅亡此年。

【作者】戴名世[1]（1653年－1713年），字田有，一字褐夫，號藥身，又號懮庵。安徽桐城人，人稱南山先生，又稱「潛虛先生」。為「桐城派」的奠基人之一，知名文學家。康熙四十八年榜眼，因文字獄「南山案」被斬。

【賞析】[畫網巾先生傳/Tony私藏的古文觀止 ]、[畫網巾先生傳/清代散文名篇鑑賞]

圓圓傳--陸次雲(國學治要五-古文治要卷四)

【原文】
　　圓圓，陳姓，玉峰歌妓也。聲甲天下之聲，色甲天下之色。崇禎癸未歲，總兵吳三桂慕其名，齎千金往聘之，已先為田畹所得。時圓圓以不得事吳，怏怏也。而吳更甚。田畹者，懷宗妃之父也，年耄矣。圓圓度流水高山之曲以歌之，畹每擊節，不知其悼知音之希也。

　　甲申春，流賊大熾，懷宗宵旰憂之，廢寢食。妃謀所以解帝憂者於父。畹進圓圓，圓圓掃眉而入，冀邀一顧，帝穆然也。旋命之歸畹第，時闖師將迫畿輔矣。帝急召三桂對平臺，錫蟒玉，賜上方，託重寄，命守山海關。三桂亦慷慨受命，以忠貞自許也。而寇深矣，長安富貴家胥(ㄒㄩ須；都)皇皇(徬徨不安)。畹憂甚，語圓圓，圓圓曰：「當世亂，而公無所依，禍必至。曷不締交於吳將軍，庶緩急有藉乎？」畹曰：「斯何時，吾欲與之繾綣(ㄑㄧㄢˇ淺　ㄑㄩㄢˇ犬)，不暇也。」圓圓曰：「吳慕公家歌舞有時矣！公鑑於石尉[1]，不借人看。設玉石焚時，能堅閉金谷(富庶)耶？盍(何不)以此請，當必來，無卻顧。」

　　畹然之，遂躬迓(ㄧㄚˋ訝；迎接)吳觀家樂。吳欲之而故卻也，強而可，至則戎服臨筵，儼然有不可犯之色。畹陳列益盛，禮益恭。酒甫行，吳即欲去。畹屢易席，至邃室(密室)，出群姬，調絲竹，皆殊秀。一淡妝者，統諸美而先眾音，情豔意嬌。三桂不覺其神移心蕩也，遽命解戎服，易輕裘，顧謂畹曰：「此非所謂圓圓耶？洵足傾人城矣！公寧勿畏而擁此耶？」畹不知所答，命圓圓行酒。圓圓至席，吳語曰：「卿樂甚？」圓圓小語曰：「紅拂[2]尚不樂越公[3]，矧(ㄕㄣˇ審；況且)不逮越公者耶？」吳頷之。酣飲間，警報踵至，吳似不欲行者，而不得不行。畹前席曰：「設寇至，將奈何？」吳遽曰：「能以圓圓見贈，吾當保公家，先於保國也。」畹勉許之。吳即命圓圓拜辭畹，擇細馬馱之去。畹爽然，無如何也。

　　帝促三桂出關。三桂父督理御營名驤者，恐帝聞其子載圓圓事，留府第，不令往。三桂去，而闖賊旋拔城矣，懷宗死社稷。

　　李自成據宮掖。宮人死者半，逸者半。自成詢內監曰：「上苑三千，何無一國色耶？」內監曰：「先帝屏聲色，鮮佳麗，有一圓圓者，絕世所稀，田畹進帝，而帝卻之。今聞畹贈三桂，三桂留之其父吳驤第中矣。」是時驤方降闖，闖即向驤索圓圓，且籍其家，而命其作書以招子也。驤俱從命，進圓圓。自成驚且喜，遽命歌，奏吳歈(ㄩˊ魚；歌謠)。自成蹙額曰：「何貌甚佳而音殊不可耐也？」即命群姬唱西調，操阮箏琥珀，己拍掌以和之。繁音激楚，熱耳酸心。顧圓圓曰：「此樂何如？」圓圓曰：「此曲祇應天上有，非南鄙之人所能及也！」自成甚嬖(ㄅㄧˋ畢；寵愛)之。

　　隨遣使，以銀四萬兩犒三桂軍。三桂得父書，欣然受命矣。而一偵者至，詢之曰:「吾家無恙耶?」曰:「為闖籍矣!」曰:「吾至，當自還也。」又一偵者至，曰：「吾父無恙耶？」曰：「為闖拘縶矣！」曰：「吾至，當即釋也。」又一偵者至，曰：「陳夫人無恙耶？」曰：「為闖得之矣！」三桂拔劍砍案曰：「果有是，吾從若耶？」因作書答父，略曰：「兒以父蔭，待罪戎行，以為李賊猖狂，不久即當撲滅。不意我國無人，望風而靡。側聞聖主晏駕，不勝眦裂。猶意吾父奮椎一擊，誓不俱生，否則刎頸以殉國難，何乃隱忍偷生，訓以非義？既無孝寬禦寇之才，復愧平原罵賊之勇，父既不能為忠臣，兒安能為孝子乎？兒與父決，不早圖賊，雖置父鼎俎旁，以誘三桂，不顧也！」隨效秦庭之泣，乞王師以剿巨寇，先敗之於一片石。自成怒，戮吳驤，併其家人三十餘口。欲殺圓圓，圓圓曰：「聞吳將軍捲甲來歸矣！徒以妾故，又復興兵。殺妾何足惜？恐其為王死敵，不利也！」

　　自成欲挈圓圓去，圓圓曰：「妾既事大王矣！豈不欲從大王行？恐吳將軍以妾故而窮追不已也。王圖之，度能敵彼，妾即褰裳(提起衣裳)跨征騎。」自成乃凝思。圓圓曰：「妾為大王計，宜留妾緩敵，當說彼不追，以報王之恩遇也！」自成然之。於是棄圓圓，載輜重，狼狽西行。是時也，闖膽已落，一鼓可滅。

　　三桂復京師，急覓圓圓。既得，相與抱持，喜泣交集。不待圓圓為闖致說，自以為法戒窮追，聽其縱逸，而不復問矣。旋受王封，建蘇臺，營郿塢於滇南。而時命圓圓歌。圓圓每歌大風之章以媚之。吳酒酣，恆拔劍起舞，作發揚蹈厲之容(意氣風發，精神奮勇的樣子)。圓圓即捧觴為壽，以為其神武不可一世也。吳益愛之，故專房之寵，數十年如一日。其蓄異志，作謙恭，陰結天下士，相傳曰多出於同夢(知己，指圓圓)之謀。而世之不知者，以三桂能學申胥，以復君父大仇，忠孝人也，曷知其乞師之故，蓋在此而不在彼哉！厥後尊榮南面，三十餘年，又復浪沸潢池(積水的池子)，致勞撻伐；跋扈豔妻，同歸殲滅，何足以償不子不臣之罪也哉！

　　陸次雲曰：「語雲：『無徵不信。』圓圓之說，有徵乎？曰：『有。』徵諸吳梅村祭酒偉業之詩矣。梅村效琵琶長恨體，作《圓圓曲》以刺三桂，曰：『衝冠一怒為紅顏。』蓋實錄也。三桂齎重幣，求去此詩，吳勿許。當其盛時，祭酒能顯斥其非，卻其賂遺而不顧。於甲寅之亂，似早有以見其微者。嗚呼！梅村非詩史之董狐也哉。」

【譯文】暫缺。

【注釋】
[1]石尉：即晉代豪富石崇。因崇曾任南蠻校尉，故稱。
[2]紅拂：唐杜光庭傳奇小說虯髯客傳中的人物。為隋代名妓，姓張，名出塵。本隋相楊素之侍妓，後遇李靖，識為英雄，遂與李靖同赴太原。
[3]越公：隋朝楊素。

【註】張山來曰：吳三桂未叛時，予讀祭酒《圓圓曲》，不解所謂。甲寅後，友人因為予言其故，深服先生先見之明。今讀此傳，益知《圓圓曲》之妙也。

【作者】陸次雲，生卒年均不詳，約清聖祖康熙初前後在世。字云士，號北墅，浙江錢塘人。因曾官江陰知縣，江陰或稱澄江，有集名《澄江集》。本文選自《虞初新志/卷11》

【賞析】[圓圓傳/維基文庫]、[紅顏禍水/天朝拾遺錄]

秦淮健兒傳--李漁(國學治要五-古文治要卷四)

【原文】
　　嘉靖中，秦淮民間，有一兒，貌魁梧，色黝異。生數月，便不乳，與大人同飲啜。周歲，怙恃交失(父母皆亡)，鞠(扶養)於外氏。長有膂力，善拳擊。嘗以一掌斃一犬，人遂呼為「健兒」。健兒與群兒鬥，莫不辟(ㄅㄧˋ避)易(擊退)。群兒結數十輩攻之，健兒縱拳四揮，或啼或號，各抱頭歸，愬(訴說)其父兄。父兄來，叱曰：「誰家豚犬，敢與老子相觸耶？」健兒曰：「焉敢相觸？為長者服步武之勞，則可耳。」乃至父兄前，以兩手擎父兄兩脛，去地二尺許，且行且止。或昂之使高，或抑之使下。父兄恐顛仆，莫敢如何，但咭(ㄐㄧ基)咭笑。鄉人鬨焉。

　　健兒性善動，不喜讀書。外氏命就外傅，不率教。師夏(ㄐㄧㄚˇ賈)楚之(鞭打，處罰)，則奪扑裂眥曰：「功名應赤手致，焉用瑣瑣章句為？」師出，即與同塾諸兒鬥，諸兒無完膚。又時盜其外氏簪珥衣物，向酒家飲，醉即猖狂生事。外氏苦之，逐於外。為人牧羊，每竊羊換飲，詐言多歧亡。主人怒，復見擯(ㄅㄧㄣˋ鬢；排斥)。時已弱冠矣。

　　聞倭入寇，乃大快曰：「是我得意時也！」即去海上從軍。從小校擢功至裨將。與僚友飲，酒酣鬥力，斃之，罪當死。遂棄官，逃之泗，易姓名，隱於庖(ㄆㄠˊ袍)丁(廚師)。民家有犢，丙夜(半夜)往盜之。牽出必劇呼曰：「君家牛，我騎去矣！」呼竟，倒騎牛背，以斧砍牛臀。牛畏痛，迅奔若風，追之莫及。次日亡牛者適市物色之，健兒曰：「昨過君家取牛者，我也，告而後取，道也，奚其盜？」索之，則牛已脯矣，無可憑。市中惡少，推為盟主，晝縱六博，夜遊狹斜(妓院)，自恃日甚。嘗歎曰：「世人皆不足敵，但恨生千載後，不得與拔山舉鼎之雄，一較勝負耳！」

　　邑使者禁屠牛，健兒無所事事，取向所屠牛皮及骨角，往瓜揚(瓜州、揚州)間售之，得三十金。將歸，飲於館中，解金置案頭。酒家翁見之，謂曰：「前途多豪客，此物宜善藏之。」健兒擲杯砍案曰：「吾縱橫天下三十年，未逢敵手。有能取得腰間物者，當叩首降之。」時有少年數人，醵(ㄐㄩˋ具；聚錢飲酒)於左席，聞之錯愕，起問姓名里居。健兒曰：「某姓名不傳，向嘗豎功於邊陲，今掛冠微服，牛耳於泗上諸英雄。」少年問能敵幾何輩。健兒曰：「遇萬萬敵，遇千千敵。計人而敵，斯下矣！」諸少年益錯愕。

　　健兒飲畢，束裝上馬。不二三里，一騎追之甚迅。健兒自度曰：「殆所云豪客耶？」比至，則一後生，健兒遂不介意。後生問何之。健兒曰：「歸泗。」後生曰：「予小子亦泗人，歸途迷失，望長者指南之。」於是健兒前驅，馬上談笑頗相得。健兒謂後生曰：「子服弓矢，善決拾乎？」後生曰：「習矣，而未閑(通嫻，熟習)。」健兒援弓試之，力盡而弓不及彀(ㄍㄡˋ夠；拉滿弓)，棄之。曰：「此物無用，佩之奚為？」後生曰：「物自有用，用物者無用耳。」乃引自試。時有鶩唳空，後生一發飲羽，鶩墜馬前。健兒異之。後生曰：「君腰短刀，必善擊刺。」健兒曰：「然！我所長不在彼，在此。」脫以相示，後生視而噱(ㄐㄩㄝˊ絕；笑)曰：「此割雞屠狗物，將焉用之？」以兩手一折，刀曲如鉤，復以兩手伸之，刀直如故。健兒失色，籌腰間物，非復我有矣。雖與偕行，而股慄之狀，漸不自持。後生轉以溫言慰之。

　　復前數里，四顧無人，後生縱聲一喝，健兒墜馬。後生先斬其馬，曰：「今日之事，有不唯我命者，如此馬！」健兒匍伏，請所欲。後生曰：「無用物，盍(ㄏㄜˊ何；何不)解腰纏來獻！」健兒解囊輸之，頓首乞命。後生曰：「吾得此一囊金，差可十日醉。子猶草萊，何足誅鋤？」撥馬尋故道去。健兒神氣沮喪，足循循不前。自思三十金非長物，但半世英雄，敗於乳臭兒之手，何顏復見諸弟兄？遂不歸泗，向一邨墅，結廬賣酒聊生。每思往事，輒恧(ㄋㄩˋnǜ)恧(慚愧)欲死。

　　一日，春風淡蕩，有數少年索飲。裘馬甚都，似五陵公子；而意氣豪縱，又似長安遊俠兒。擊案狂歌，旁若無人。且曰：「滌器翁似不俗，當偕之。」遂拉健兒入座。健兒視九人皆弱冠，唯一總角者(少年)，貌白皙若處子，等閒不發一言，一言則九人頃聽(側耳而聽)；坐則右之，飲則先之。健兒不解其故。而末坐一冠者，似嘗謀面。睇視之，則向斬馬劫財之人也。謂健兒曰：「東君尚識故人耶？」健兒不敢應。後生曰：「疇昔途中，解囊纏贈我者，非子而誰？我儕豈攘攫(掠奪)者流？特於郵旁肆中，聞子大言恐世，故來與子雌雄，不意竟輸我一籌！今來歸趙璧耳。」遂出左袖三十金置案頭，曰：「此母也。於今一年，子當肖之。」又探右袖，出三十金，共予之。健兒不敢受，旁一後生投劍怒目曰：「物為人攫而不能復，還之又不敢取，安用此懦夫為？」健兒懼，急內袖中，乃治雞黍為歡，諸後生不肯留。歸金者曰：「翁亦可憐矣，峻拒之則難堪。」眾乃止。時爨下薪窮，健兒欲乞諸鄰，後生指屋旁枯株謂之曰：「盍載斧斤？」健兒曰：「正苦無斧斤耳！」後生躊躇久之，曰：「此事須讓十弟，我九人無能為也。」總角者以兩手抱株，左右數撓，株已臥矣，遂拔劍斫旁柯燃之。酒至無算，乃辭去，竟不知其何許人。

　　健兒自是絕不與人較力，人毆之，則袖手不報。或曰：「子曩日英雄安在？」健兒則以衰朽謝之(賠罪)。後得以天年終，不可謂非後生力也。

【譯文】暫缺。

【註】張山來曰：嘗見稗官中，有趙東山誇技順城門，其事與此相類。甚矣，毋謂秦無人也！

【作者】李漁[1]（1610年－1680年），初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。生於南直隸雉皋（今江蘇如皋）。明末清初文學家、戲曲家，曾經評定《四大奇書》。[李漁著作]

【賞析】[秦淮健兒傳/維基文庫]

黃履莊小傳--戴榕(國學治要五-古文治要卷四)

【原文】
　　黃子履莊，予姑表行也。少聰穎，讀書不數過，即能背誦。尤喜出新意，作諸技巧。七八歲時，嘗背墊師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能自行走，手足皆自動，觀者異以為神。十歲外，先姑父棄世，來廣陵，與予同居。因聞泰西幾何比例輪捩機軸之學，而其巧因以益進。嘗作小物自怡，見者多競出重價求購。體素病，不耐人事，惡劇嬲(ㄋㄧㄠˇ鳥；糾纏)，因竟不作，於是所製始不可多得。

　　所製亦多，予不能悉記。猶記其作雙輪車一輛，長三尺餘，約可坐一人，不煩推挽能自行；行住以手，挽軸旁曲拐，則復行如初；隨住隨挽，日足行八十里。作木狗，置門側，卷臥如常，惟人入戶，觸機則立吠不止，吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫眉，淒越可聽。作水器，以水置器中，水從下上，射如線，高五六尺，移時不斷。所作之奇俱如此，不能悉載。

　　有怪其奇者，疑必有異書，或有異傳。而予與處者，最久且狎，絕不見其書。叩所從來，亦竟無師傳，但曰：「予何足奇？天地人物，皆奇器也。動者如天，靜者如地，靈明者如人，賾(ㄗㄜˊ責；幽深玄妙)者如萬物，何莫非奇？然皆不能自奇，必有一至奇而不自奇者以為源，而且為之主宰，如畫之有師，土木之有匠民也，夫是之為至奇。」予驚其言之大，而因是亦具知黃子之奇，固自有其獨悟，非一物一事求而學之者所可及也。昔人云，天非自動，必有所以動者；地非自靜，必有所以靜者。黃子之奇，其得其奇之所以然乎？

　　黃子性簡默，喜思，與予處，予嘗紛然談說，而黃子則獨坐靜思。觀其初思求入，亦戛(ㄐ｜ㄚˊ夾)戛(艱難費力)似難，既而思得，則笑舞從之。如一思礙而不得，必擁衾達旦，務得而後已焉。黃子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思則性出也。

　　黃子生丙申，於今二十八歲，其年月日時，與予生期毫髮無異，亦奇也。因附書之。

【譯文】
　　黃履莊，是我的姑表親。年少時聰明穎悟，讀書幾遍，就能背誦。特別喜歡自出新意，製作各種機械。七八歲時，曾經背著私塾的老師，暗地拿來工匠的刀錐，雕鑿了一寸來高的木人，放在書案上能自動行走，木人手腳都能自己活動，觀看的人都覺得神奇。十歲後我的姑父去世，黃履莊來到揚州，和我住在一起。由於聽人講了歐美各國器械製造的技術，他的製造技術更進一步。曾經製作一些小東西自己玩耍，見到的人競相出高價求購。他經常生病，禁不住俗事，討厭別人糾纏煩擾，竟然因此不再製造，於是他製造的小東西再也難以得到。
　　他製造的機械很多，我不能全部記得。還記得他製作的一輛雙輪小車，長三尺多，大約可以坐一個人，車子不須人推就能自己前進。小車行走時可用手將它停止，再用手扭動車軸旁的彎木棍，車子又能夠像原先那樣行走。隨著車子前進，及時操縱它，一日能走八十里。他製造了木狗，放在門的旁邊，像真狗那樣捲臥著，只是當人進門，觸動機關就馬上大叫不止，叫聲同真狗沒有區別，即使聰明的人也難辨真假。他製作木鳥，放在竹籠中，能自己跳舞飛鳴，像畫眉一樣鳴叫，淒切清越，聲音動聽。他製作噴水器，把水裝入其中，水從下向上如線一般噴射，有五六尺高，一個時辰不間斷。他製作機械的奇特都像這樣，我不能全部記載下來。
　　有對他的製作感到好奇的人，懷疑他必定有奇特的書，或者得到奇人傳授。可是我和他相處最久也最親近，絕對沒有見到這種書。問他的技巧從哪裡得來，也竟然沒有師傳。他只說：「我有什麼奇特的。天地人物，都是奇特的東西。活動的像那天，靜止的像那地，精靈聰明的像人，幽深玄妙的像那萬物，沒有什麼不是奇特的。但天、地、人和萬物的『奇妙』都不是自己固有的，而是受另一個『至奇』的東西（使其奇妙的原理、規律）所支配而產生，並且被它所主宰。就像畫有畫家，土木有工匠一樣。這才是最奇妙的。」我對他言語的深刻感到驚奇，也因此知道黃履莊的奇特，源自他獨特的穎悟，這不是為了追求某種事物而求學的人所能達到的。古人說：天不是自己動的，必定有促使它動的規律；地也不是自己靜止的，必定有使它靜止的規律。黃履莊的奇特之處，難道是得到了使他奇特的東西嗎？
　　黃子秉性簡易沉默，喜愛思考。和我相處，我曾經侃侃而談，而黃子卻獨坐靜思。我觀察他每當思考進入新的技巧製作，也好像十分困難；不久，有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹著被子坐著思考到天亮，一定要在想通後有了結果才罷休。黃子的奇特，原本是由深入思考得來的，而喜歡思考出則自他的本性啊！
　　黃子丙申年（1656年）出生，如今二十八歲，他出生的年月日時，同我的生期竟然沒有一絲區別，這也是一件奇特的事。於是我寫下這些。

【註】張山來曰：泰西人巧思，百倍中華，豈天地靈秀之氣，獨鍾厚彼方耶？予友梅子定九、吳子師邵，皆能通乎其術。今又有黃子履莊。可見華人之巧，未嘗或讓於彼。只因不欲以技藝成名，且復竭其心思於富貴利達，不能旁及諸技，是以巧思遜泰西一籌耳。

【作者】戴榕，字文昭。本文出自《虞初新志》卷六。

【賞析】[黃履莊小傳/百度百科]、[黃履莊小傳/維基文庫]

趙希乾傳--甘表(國學治要五-古文治要卷四)

【原文】
　　趙希乾，南豐東門人。幼喪父，以織布為業。年十七，母抱病月餘，日夜祈禱身代，不少愈(痊癒)。往問吉凶於日者(古時以占候卜筮為業的人)，日者推測素驗，言母命無生理。又往卜於市，占者復言不吉。希乾踟躕(ㄔˊ池　ㄔㄨˊ除；徘徊)不去，曰：「何以救母病？」占者惡其煩數，曰：「汝母病必不治，若欲求愈，無乃割心救之耶。」希乾歸，侍母左右，見病益危篤。時日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁無一人。希乾忽起去，笥(ㄙˋ四；方形箱子)中得薙(ㄊㄧˋ替)髮小刀，立於窗外。剖胸深寸許，以手入取其心，不可得。忽風聲震颯(ㄙㄚˋ薩)，門戶胥動(都在動)，以為有人至。四顧周章，急取得腸，抽出割數寸。蓋人驚則心上忡，腸盤旋滿胸腹云。希乾置腸於釜上，昏仆就室而臥。頃刻，母姑來視病，見釜上物，以為希乾股肉也，烹而進之母。再視希乾，則血淋漓心腹間，不能出聲，始知希乾為割心矣。城邑喧然傳其事，聞於令。令親往視之，命內外醫調治母子病。不數日，母病愈。旬日，希乾亦漸次進飲食。胸前腸出不得納(放不進去)，每日子午間，糞滴瀝下。月餘後，希乾起無恙，終身矢(通「屎」)從胸上出。

　　趙氏故宋裔，為南豐巨族。宗黨以為奇孝，供贍(ㄕㄢˋ善)其母子，而更教之讀書。學使者侯峒曾聞其事，取充博士弟子員。崇禎壬午，以恩詔天下學，選一人貢於成均。學使者吳石渠，既考試畢，進諸生而告之曰：「百行以孝為先。趙希乾割心救母，不死，不可以尋常論。建武多才，校士衡文，希乾不應入選。今欲諸生讓貢希乾，以示獎勸。」諸生咸頓首悅服。於是以希乾選補壬午恩貢。又三四年而有甲申、乙酉之變。希乾避亂山中，將母不遑，遂賣卜，奔走於四方，以養其母。又十餘年，母壽八十餘而卒。

　　予自幼時，常見希乾過先君談，飲食起居如常人。面黎黝，高準方耳，睛光滿眸子，頎(ㄑㄧˊ旗)然而長，多渾樸之風。與之立久，胸間時聞穢氣。予年十歲，先君請希乾入書室，命表肅揖再拜，求解衣開胸視之。兩乳正中間，腸突出寸許，色鮮紅如血。以絲帶繫竹筒，懸於頸，乘其腸糞出，洗換竹筒。日必再三換，常時滴黃水不絕。蓋已三十餘年。自是希乾少家居，母死未十年，而希乾亦卒，年六十一。

　　甘表曰：「朝廷不旌毀傷愚孝，尚矣！然希乾一念之誠，若有以通天地格神鬼也，豈不可嘉哉！湯公惕菴最惡言希乾事。予則以為應出特典，一加旌賞。蓋事不可法而可傳，使知孝行所感，雖剖胸斷腸而不死，豈非天之所以旌之耶？天旌之，誰能不旌之？然旌而不傳，不若不旌而傳也。安得龍門之書，以施於後世哉？嗚呼！古今忠孝之士，非愚不能成。而世之身沒而名不傳者，又何多也？悲夫！」

【譯文】暫缺。

【註】張山來曰：予友王不庵曾為予言孝子事，惜屬口述，不獲載之簡編。今甘子中素以斯傳見示，乃知事之度越尋常者，終不能泯其姓字也。

【作者】甘表，字中素。本文出自《虞初新誌》卷8。


【賞析】[趙希乾傳/維基文庫]