《庚娘》－－白話聊齋選（附原文、注音、注釋）

《庚娘》


　　金大用是中州舊官宦人家的子弟，娶的是尤太守的女兒，名叫庚娘，長得既美麗又賢慧，夫妻倆感情很深。那時正是兵荒馬亂的年頭，金大用一家遠離故鄉，到南方逃難。路上遇到一位少年也帶著妻子逃難，自稱是揚州人，名叫王十八，願意在前面引路。金大用很高興，兩家人便同行同住。

　　這天，到了一條河邊，庚娘偷偷告訴金大用說：「不要和那少年同乘一條船。他總是盯著我看，眼珠亂轉，神色不正常，好像心術不正！」金大用答應了。王十八殷勤地雇了條大船，幫著金家搬運行李，忙忙碌碌，非常周到。金大用不忍拒絕他的好意，又想到他還帶著少婦，不該有什麼問題。少婦與庚娘住在一起，看上去也很溫順和氣。王十八坐在船頭上，同船家親近地說著話，好像是早就認識的親朋好友。不多時，太陽落山了，遼闊的水面一望無際，分不清東西南北。金大用看到四周荒涼險惡，心中很是疑惑奇怪。船行了一會兒，月亮升起來了，只見到處是蘆葦。船停下後，王十八邀金大用父子到船頭望望風景，乘機將金大用擠下水去。金大用的父親看見剛要呼喊，船家用篙一下把他打落水中。金母聽到聲音出來察看，又被打下船去，王十八這才喊救人。剛才金母出來時，庚娘在後邊，已察覺剛才發生的事。聽到一家人都掉進河裡，也不驚慌，只是哭著說：「公婆都淹死了，我到哪裡去呢！」王十八進來勸她：「娘子不要憂慮，請跟我到南京去吧。我家有房子有地，很富裕，保你吃穿不愁。」庚娘止住淚說：「要能這樣我就滿足了。」王十八非常喜歡，一路殷勤地伺候庚娘。到了晚上，王十八拉住庚娘求歡，庚娘假托來了月經，王十八就到少婦那裡睡了。天將初更，只聽王十八夫婦吵了起來，也不知什麼原因，只聽到女的說：「你辦這種事，怕雷霆會劈碎你的頭！」王十八就打那女人，女的喊起來：「死了算了！實在不願給殺人賊當老婆！」王十八吼叫著把女人拖出船艙，只聽到咕咚一聲，接著就聽到喊婦人落水了。

　　過了幾天，到了南京，王十八領庚娘回到家，上堂拜見母親。王母驚訝不是原來的媳婦了。王十八說：「原先的媳婦掉到水裡淹死了，這個是新娶的。」回到房裡，又要親近庚娘，庚娘笑著說：「三十多歲的男人了，還不懂這人情世事嗎？普通人家成親，還得喝一杯薄酒呢；你家中這麼富裕，當然不難辦到。如沒有幾分酒意，草率行事，成什麼樣子？」王十八很高興，置辦了酒席，兩人對坐飲酒。庚娘拿著酒壺殷勤地勸酒，王十八慢慢有些醉了，推辭不喝了。庚娘換了大碗，媚笑著強要他喝，王十八不忍拒絕，又喝了下去，不禁酣然大醉，脫了衣服睡到床上，催促庚娘快睡。庚娘撤了燈燭，藉口小解，走出房門，拿了把刀進來；摸黑來到床前，伸手摸王十八的脖子，王十八還抓著庚娘的胳膊，說著親熱的話。庚娘用力一刀砍下去，沒把他砍死，王十八叫著要爬起來；庚娘又砍了一刀，王十八這才死了。王母好像聽到響聲，過來問出了什麼事，庚娘也把她殺死了。王十八的弟弟王十九發覺了，庚娘知道不免一死，立即揮刀自殺。可刀刃捲了，砍不進去，她便打開門跑了出去。等王十九追出來，她已跳進池塘裡了。十九急忙呼告鄰居，把庚娘撈上來，見已經死了，但面色端莊豔麗，依然同活著一樣。大夥一同檢驗了王十八的屍首，看見窗上有一封信，打開一看，原來是庚娘寫的，信裡詳細講述了她全家的冤情。眾人都認為庚娘是個烈女子，商量好斂錢給她出殯。天亮後，來看的人有好幾千，見了庚娘，個個敬佩，人人朝拜。一天的時間，就斂得了上百兩銀子。好心的人們為她買了珠冠袍服、金銀首飾，上等棺材和很多隨葬東西，把她葬在了南郊墓地。

　　當初，金生被擠入水中後，幸虧浮在一片木板上，才大難不死。天亮時，漂到淮河上，被一條小船救上來。這條小船是富戶尹老漢專門為搭救落水遇難人設置的。金大用清醒後，去登門拜謝，尹老漢優厚地待承他，要留下他教自己的兒子讀書。金大用因為不知道親人的消息，想前往探訪，所以拿不定主意是走是留。這時聽說：「撈上來了淹死的老頭和老媽媽。」金大用疑心是自己的父母，急忙跑去看，果然不錯。尹老漢代他買了棺木，金大用正在哀傷痛哭，又聽說：「救了一個落水的女人，自稱金大用是她丈夫。」金大用擦乾淚驚疑地跑出去，那女子已經來了。並不是庚娘，而是王十八的妻子，向著金大用大哭起來，請求收留她。金大用說：「我心緒已亂，哪有心思替你打算！」女子哭得更厲害了。尹老漢問明緣故，說這是老天的報應，勸金大用收留這女子為妻。金大用藉口服喪，況且還打算報仇雪恨，怕有家是累贅。那女人說：「如果像你說的，要是庚娘還活著，你也會為了報仇而拋棄她嗎？」尹老漢覺得這女子說話在理，就提出暫時代金大用收留這女人，他勉強應允了。大用埋葬父母時，那女人披麻帶孝，哭得非常悲痛，如同死的是自己的公婆。辦完葬事，金大用懷揣利刃手托飯缽，要去揚州報仇。女人勸他說：「我姓唐，祖籍是南京，和那個豺子是同鄉。以前他說是揚州人，都是騙人的；況且江湖上的水寇多半是他的同黨，你這樣去怕是報不了仇，還會惹禍。」金大用聽她一說，猶豫不定。這時忽然傳來烈女子殺人報仇的事，這事在沿河一帶流傳很廣，姓甚名誰非常詳細。金大用聽了很痛快，但知道庚娘死了也更加悲痛。就辭謝唐氏說：「幸虧我沒做有辱你的事。我家有這樣的烈女子，怎能忍心負她另娶呢！」唐氏以他們先前已有夫妻之約，不肯中途離開，願意做妾。

　　正巧有個姓袁的副將軍，同尹老漢交情很深，路過這裡西去，前來看望尹老漢，見到金大用，非常喜愛，請他當了軍中的書記官。過了一陣子，流寇造反，袁將軍立了大功。金大用因為參贊軍務有功，被授游擊官職回來，這時他才和唐氏成了親。過了幾天，金大用帶上唐氏去南京，準備去給庚娘掃墓。剛過鎮江，要登金山。船到江心，忽然有一條小船過來。船中有一老媽媽和一個少婦，金大用驚疑那少婦很像庚娘。小船疾駛而過時，那少婦從窗中窺看金大用，神情更像庚娘。金大用驚疑又不敢追問，急忙呼叫說：「看那鴨子飛上天去了！」少婦聽了也呼喊說：「饞狗想吃貓腥嗎！」這是當年閨房內夫妻倆開玩笑的話。金大用大驚，回船追近仔細一看，真是庚娘。丫頭扶庚娘到這邊船上，兩人相抱大哭，同船的人也跟著傷感不已。唐氏以嫡妻禮拜見庚娘，庚娘驚奇地詢問，金大用才仔細地述說了緣由。庚娘拉著唐氏的手說：「同船時一席話，心中常常忘不了，想不到成了一家人。多虧你代我葬了公婆，我應當首先謝你，哪能以這種禮節相見呢？」於是以年齡論，唐氏小庚娘一歲，二人便以姐妹相稱。

　　原來，庚娘被埋葬以後，自己不知道過了多長時間，忽然聽見一人喊她說：「庚娘，你丈夫沒死，還應當重新團圓。」接著就如同從夢中醒來，用手摸摸四面全是牆壁，這才醒悟自己是被埋葬了。只覺得悶得慌，也沒有什麼痛苦。有幾個惡少發現庚娘的陪葬物豐富，便挖墳破棺，正要搜括，見庚娘仍然活著，雙方都既驚又怕。庚娘害怕他們害自己，哀求說：「幸虧你們來，才使我又見天日。頭上的首飾，你們全都拿去，請你們把我賣到庵裡當尼姑，也可以得幾個錢，我不會把這事告訴別人。」盜墓的磕頭說：「娘子是貞烈女子，神人都敬佩。小人們不過是貧困沒有辦法，才幹這見不得人的事。只要你不說，我們便感恩了，怎麼敢賣你為尼呢？」庚娘說：「這是我自己願意的事。」另一盜墓的說：「鎮江有個耿夫人，一人守寡沒有子女，如果見到娘子一定會很高興。」庚娘謝過他們，自己摘下珠寶首飾，全都給了他們。盜墓人不敢收，庚娘再三給他們，才拜謝收下來。接著雇了車船，把庚娘送到了耿夫人家，假說是乘船遇風迷路。耿夫人是個大戶，守寡一人過日子，見了庚娘非常喜歡，把庚娘當作親生女兒。剛才是母子二人從金山回來。庚娘把自己的經歷講述了一遍，金大用就過船去拜見耿夫人。耿夫人像對親女婿一樣款待他，邀金大用到家中，留住了好幾天才走。從此兩家來往不斷。

　　異史氏評：「面對大的變故，壞人活著，好人死去。活著的人氣大了別人的眼睛，死了的人哭紅了別人的眼睛。至於談笑不驚，手刃仇人，千古以來的大丈夫中，有幾個能比得上庚娘呢！誰說女子，就比不上大丈夫呢？」

　　　

　　【原文】

　　金大用，中州舊家子也。聘尤太守女，字庚娘，麗而賢。逑好甚敦。以流寇之亂，家人離逷【ㄊㄧˋ；同「逖」字；遠離】。金攜家南竄。途遇少年，亦偕妻以逃者，自言廣陵王十八，願為前驅。金喜，行止與俱。至河上，女隱告金曰：「勿與少年同舟，彼屢顧我，目動而色變，中叵測也。」金諾之。王慇懃覓巨舟，代金運裝，劬勞臻至。金不忍卻。又念其攜有少婦，應亦無他。婦與庚娘同居，意度亦頗溫婉。王坐舡【ㄒㄧㄤ；船】頭上，與櫓人傾語，似甚熟識戚好。未幾，日落，水程迢遞，漫漫不辨南北。金四顧幽險，頗涉疑怪。頃之，皎月初昇，見彌望皆蘆葦。既泊，王邀金父子出戶一豁，乃乘間擠金入水。金有老父，見之欲號。舟人以篙築之，亦溺。生母聞聲出窺，又築溺之。王始喊救。母出時，庚娘在後，已微窺之。既聞一家盡溺，即亦不驚，但哭曰：「翁姑俱沒，我安適歸！」王入勸：「娘子勿憂，請從我至金陵。家中田廬，頗足贍給，保無虞也。」女收涕曰：「得如此，願亦足矣。」王大悅，給奉良殷。既暮，曳女求歡。女托體姅【ㄅㄢˋ；月經】，王乃就婦宿。初更既盡，夫婦喧競，不知何由。但聞婦曰：「若所為，雷霆恐碎汝顱矣！」王乃撾婦。婦呼云：「便死休！誠不願為殺人賊婦！」王吼怒，捽婦出。便聞骨董一聲，遂嘩言婦溺矣。

　　未幾，抵金陵，導庚娘至家，登堂見媼。媼訝非故婦。王言：「婦墮水死，新娶此耳。」歸房，又欲犯。庚娘笑曰：「三十許男子，尚未經人道耶？市兒初合巹，亦須一杯薄漿酒；汝家沃饒，當即不難。清醒相對，是何體段？」王喜，具酒對酌。庚娘執爵，勸酬殷懇。王漸醉，辭不飲。庚娘引巨碗，強媚勸之。王不忍拒，又飲之。於是酣醉，裸脫促寢。庚娘撤器滅燭，託言溲溺；出房，以刀入，暗中以手索王項，王猶捉臂作昵聲。庚娘力切之，不死，號而起；又揮之，始殪【ㄧˋ；殺戮】。媼彷彿有聞，趨問之，女亦殺之。王弟十九覺焉。庚娘知不免，急自刎；刀鈍鈌【ㄐㄩㄝˊ】不可入，啟戶而奔。十九逐之，已投池中矣；呼告居人；救之已死，色麗如生。共驗王尸，見窗上一函，開視，則女備述其冤狀。群以為烈，謀斂資作殯。天明，集視者數千人；見其容，皆朝拜之。終日間，得金百，於是葬諸南郊。好事者為之珠冠袍服，瘞藏豐滿焉。

　　初，金生之溺也，浮片板上，得不死。將曉，至淮上，為小舟所救。舟蓋富民尹翁專設以拯溺者。金既蘇，詣翁申謝。翁優厚之，留教其子。金以不知親耗，將往探訪，故不決。俄白：「撈得死叟及媼。」金疑是父母，奔驗果然。翁代營棺木。生方慟，又白：「拯一溺婦，自言金生其夫。」生揮涕驚出，女子已至，殊非庚娘，乃十八婦也。向金大哭，請勿相棄。金曰：「我方寸已亂，何暇謀人？」婦益悲。尹審其故，喜為天報，勸金納婦。金以居喪為辭，且將復仇，懼細弱作累。婦曰：「如君言，脫庚娘猶在，將以報仇居喪去之耶？」翁以其言善，請暫代收養，金乃許之。卜葬翁媼，婦縗絰【ㄘㄨㄟ　ㄉㄧㄝˊ】哭泣，如喪翁姑。既葬，金懷刃托缽，將赴廣陵。婦止之曰：「妾唐氏，祖居金陵，與豺子同鄉，前言廣陵者，詐也。且江湖水寇，半伊同黨，仇不能復，只取禍耳。」金徘徊不知所謀，忽傳女子誅仇事，洋溢河渠，姓名甚悉，金聞之一快，然益悲。辭婦曰：「幸不汙辱。家有烈婦如此，何忍負心再娶？」婦以業有成說，不肯中離，願自居於媵妾。

　　會有副將軍袁公，與尹有舊，適將西發，過尹；見生，大相知愛，請為記室。無何，流寇犯順，袁有大勛；金以參機務，敘勞，授游擊以歸。夫婦始成巹之禮。居數日，攜婦詣金陵，將以展庚娘之墓。暫過鎮江，欲登金山。漾舟中流，欻一艇過，中有一嫗及少婦，怪少婦頗類庚娘。舟疾過，婦自窗中窺金，神情益肖。驚疑不敢追問，急呼曰：「看群鴨兒飛上天耶！」少婦聞之，亦呼云：「饞猧【ㄨㄛ；小狗】兒欲吃貓子腥耶！」蓋當年閨中之隱謔也。金大驚，反棹近之，真庚娘。青衣扶過舟，相抱哀哭，傷感行旅。唐氏以嫡禮見庚娘。庚娘驚問，金始備述其由。庚娘執手曰：「同舟一話，心常不忘，不圖吳越一家矣。蒙代葬翁姑，所當首謝，何以此禮相向？」乃以齒序，唐少庚娘一歲，妹之。

　　先是，庚娘既葬，自不知歷幾春秋。忽一人呼曰：「庚娘，汝夫不死，尚當重圓。」遂如夢醒。捫之，四面皆壁，始悟身死已葬。只覺悶悶，亦無所苦。有惡少窺其葬具豐美，發塚破棺，方將搜括，見庚娘猶活，相共駭懼。庚娘恐其害己，哀之曰：「幸汝輩來，使我得睹天日。頭上簪珥，悉將去。願鬻我為尼，更可少得直。我亦不洩也。」盜稽首曰：「娘子貞烈，神人共欽。小人輩不過貧乏無計，作此不仁。但無漏言，幸矣，何敢鬻作尼！」庚娘曰：「此我自樂之。」又一盜曰：「鎮江耿夫人，寡而無子，若見娘子，必大喜。」庚娘謝之。自拔珠飾，悉付盜。盜不敢受；固與之，乃共拜受。遂載去，至耿夫人家，託言舡風所迷。耿夫人，巨家，寡媼自度。見庚娘大喜，以為己出。適母子自金山歸也。庚娘緬述其故。金乃登舟拜母，母款之若婿。邀至家，留數日始歸。後往來不絕焉。

　　異史氏曰：「大變當前，淫者生之，貞者死焉。生者裂人眥，死者雪人涕耳。至如談笑不驚，手刃仇讎，千古烈丈夫中，豈多匹儔哉！誰謂女子，遂不可比蹤彥雲【獨孤彥雲，曾參與玄武門之變】也？」

《小二》－－白話聊齋選（附原文、注音、注釋）

《小二》


　　滕縣有個叫趙旺的人，夫妻二人都信佛，不吃葷，被村中的人看做「善人」，家中過著小康生活。他們有一個女兒叫小二，長得聰明美麗，趙旺夫妻愛如掌上明珠。小二六歲時，就讓她與哥哥趙長春一起跟老師讀書，五年的工夫熟讀了五經。同學中有個姓丁的學生，字紫陽，比小二大三歲，長得風流瀟灑，文采也很好，他們二人互相愛慕。丁生私下告訴母親，向趙家提親。而趙旺想讓女兒找個有錢的大戶人家，所以沒有答應這門親事。

　　過了不多時，趙旺參加了白蓮教。徐鴻儒造反後，一家人都成了賊寇。小二知書善解，對剪紙作馬，撒豆成兵的法術，都能一見就通。有六個小女孩跟徐鴻儒學藝，唯有小二學得最好，因而很快學到了徐的法術。趙旺也因為女兒學的武藝好而得到了重用。

　　這時，丁生已十八歲了，在縣裡中了秀才，一直沒有成親，因他心裡忘不了小二。一天，他忽然從家裡逃了出來，投到徐鴻儒部下。小二見了很高興，對丁生特別好。小二是徐的高徒，在徐部主持軍務，日夜忙碌，連自己的父母都不常見，可他與丁生每晚都在一起談話，並且談話時將僕役都打發走，每每談到夜裡三更多天。有一次，丁生私下對她說：「我來這裡，你知道是為什麼嗎？」小二回答說：「不知道！」丁生說：「我不是為了想出人頭地。我所以來，實在是為了你。白蓮教本是左道旁門，無濟於事，只能是自取滅亡。你是聰明人，難道不明這個道理嗎？你若能跟我走，就不辜負我找你這份心意了。」小二聽了，黯然地思索了一會兒，心裡如夢初醒。她對丁生說：「咱們背著我父母走了，是為不義，咱們去告訴他們！」於是二人到了趙旺夫婦處，向他們說明利害。可趙旺不覺悟，還說：「我師傅是神人，絕不會錯！」小二知道不能再勸了，就把辮子梳成小髻，拿出兩個紙鳶，與丁生每人騎一個。紙鳶慢慢展開雙翅，像比翼鳥一樣雙雙飛走了。天明，來到萊蕪地界，小二用手拈一下鳶脖子，二人就雙雙著了地。他們收了鳶，換騎兩匹驢，一路小跑奔馳到山裡，假裝是來避難的，賃了房子住下了。

　　二人逃走時，因為比較匆忙，帶的衣服不多，柴米也沒有。丁生很是犯愁，向鄰居家借，也沒有人肯借。然而小二卻面無愁容，只是賣簪子、耳環等首飾度日。二人閉門靜坐，互相猜燈謎，背誦過去學過的書，以賭輸贏、論高低。誰輸了，誰就被對方用兩隻手指打腕臂。

　　他們住的西鄰有個姓翁的人，是個綠林好漢。一天打獵回來，被小二看見了，對丁生說：「這個人很富，我們愁什麼？暫借他一千兩銀子用用，不知肯借不肯借？」丁生認為不好辦。小二說：「我要讓他自願拿出銀子來！」她就剪了個紙判官，放在地上，蓋上個雞籠，然後拉著丁生上了床，擺上存下的一點酒，拿出《禮記》來行酒令。隨便說書上第幾冊、第幾頁、第幾行，然後翻書檢閱。如果這一行是「食」字旁，「水」字旁或「酉」字旁，就喝一杯酒；若是「酒」字部，就加倍喝。小二正好翻到「酒人」，丁生就以大杯斟滿給小二喝。小二祝禱說：「我若是能借來銀子，你就得『飲部』。丁生一翻書，得「鱉人」。小二大笑著說：「事情成了！」斟上酒拿給丁生。丁生不服。小二說：「你是水族，應該和鱉一樣喝酒。」正在互相喧鬧間，忽聽雞籠裡嘎嘎有聲。小二說：「來了！」打開雞籠一看，下面滿滿一袋銀子。丁生又驚又喜。

　　後來，翁家一個婦女抱著孩子來串門，偷著說：「我家主人剛從外邊回來，點上燈才坐下，就見地上忽然裂了一道縫，深不見底。一個判官從縫裡出來說：『我是地府的官吏。泰山帝君召集陰曹官吏造惡人名錄，需要銀燈一千架，每架用銀子十兩。你施捨一百架，就能消除你的惡行。』我家主人害怕已極，燒香叩頭，捐上一千兩銀子，判官才回去了，地上的縫也合起來了。」丁氏夫妻聽了，故意裝得非常詫異。

　　自此以後，丁氏夫妻漸漸購買牛馬，雇用丫鬟、僕人，自己新蓋了房子。本村的一幫無賴之徒，見他們一下子富起來，就糾集一夥壞人，跳牆進了丁家搶劫。丁氏夫婦從夢中醒來，點著菅【ㄐㄧㄢ；多年生草本植物】草一照，賊已滿了屋子。兩個賊捉住丁生，一個賊伸手向小二懷中亂摸。小二赤著身子起來，用手一指說：「別動！別動！」就見賊寇十三人都吐著舌頭，呆若木雞，一動也不能動。小二這才穿上衣服下床，招呼眾家人來，把盜賊一個一個都綁起來，逼他們招供了罪行。小二於是責備盜賊說：「我們是從遠處來這裡避難的，希望大家互相幫助，為什麼你們竟不仁不義到這種地步！人都有一時富裕貧窮的時候，日子困難的不妨明說，我豈是那種視財如命的守財奴？按你們的這種豺狼行為，本應都殺掉，可我心裡不忍。暫時先放了你們，以後要是再犯，定殺不饒！」盜賊們叩頭謝恩而去。

　　小二與丁生在這裡住了不長時間，徐鴻儒就被官府擒住了，趙旺夫婦也誅連被殺。丁生幫助小二帶了銀子去官府贖回哥哥趙長春的小孩。這孩子當時才三歲，丁生把他當自己的兒子來撫養，改姓丁，叫丁承祧。於是這村中的人，漸漸知道丁氏一家是白蓮教的遺屬。這年正遭蝗災，小二剪了幾百隻紙鳶放在自己的地裡，嚇得蝗蟲都不敢飛進她的田，免了一場災害。村中的人都嫉恨他們，向官府告發他們是徐鴻儒的餘黨。官府見丁家很富有，想敲詐他們，就把丁生抓起來。丁生拿錢重重賄賂縣官，才免了災。小二說：「咱們的錢來得不太明白，可以散散財。但這裡的人心如蛇蠍，不能久住。」因此，他們就賤價變賣了家產，搬到益都西邊去住。

　　小二為人心靈手巧，會過日子，經營家業比男人還強。他們開了個琉璃廠，雇了工人，小二親自教他們製作技術。他們生產的玻璃燈具，樣式奇巧，色彩繽紛，其它廠子都比不上。因此，他們生產的貨雖然價錢高，可還是賣得很快。幾年後，丁家就更豪富了。小二管理工人很嚴格，幾百人幹活，沒有敢偷懶的閒人。小二工作之餘，經常與丁生品茶、下棋，或者以看史書為樂。家裡的財務收支及奴婢、僕人的工作，小二都是每五天檢查一次。檢查時，她手裡拿著計工作數量的籌子，丁生拿著名冊點名。對勤快的進行獎賞，多少不等；對懶惰的當眾打板子，或者罰跪。檢查的這天，全體放假休息，晚間不幹活。小二與丁生招呼奴婢唱俚曲飲酒作樂。小二明察秋毫，沒有人敢欺騙她。獎賞時又超過工人的勞動，所以事事順利；村中二百多戶人家中，有個別窮的，小二就酌情幫助他們些資本謀生，所以，這村裡沒有無業遊民。

　　有一年大旱，小二命人在野外設壇，夜裡坐車到壇上，作起法術，就下了大雨，五里以內雨水充足。人們更感到她的神奇。小二出門從不遮面孔，村裡人都認得她。有的少年聚起來議論她長得漂亮，但見到她時，都肅然起敬，沒有敢仰頭直看她的。每年到了秋天，村中的童子不能幹重活的，小二都給孩子錢，叫他們去採野菜，二十年積了一樓閣。村裡的人都笑她。可是後來山東發生了災荒，餓得人吃人。這時，小二拿出野菜來摻上糧食給人吃，鄰近村的人都得了救，沒有到外地去逃荒的。

　　異史氏評：「小二的所作所為，大概是老天給她的，不是人力所能做到的。但若不是丁生一語驚醒夢中人，兩人早就躺在死人堆裡了。由此看來，世上有非凡才能因誤入歧途而死的人，應該不會少。怎知當時跟徐鴻儒學法術的六個同學中，沒有像小二一樣有本事的人呢？只可惜她們沒有遇上丁生啊。」

　　　

　　【原文】

　　滕邑趙旺，夫妻奉佛，不茹葷血，鄉中有「善人」之目。家稱小有。一女小二，絕慧美，趙珍愛之。年六歲，使與兄長春並從師讀，凡五年而熟五經焉。同窗丁生，字紫陌，長於女三歲，文采風流，頗相傾愛。私以意告母，求婚趙氏。趙期以女字大家，故弗許。未幾，趙惑於白蓮教；徐鴻儒既反，一家俱陷為賊。小二知書善解，凡紙兵豆馬之術，一見輒精。小女子師事徐者六人，惟二稱最，因得盡傳其術。趙以女故，大得委任。

　　時丁年十八，游滕泮【ㄆㄢˋ；舊時縣學叫泮】矣。而不肯論婚，意不忘小二也。潛亡去，投徐麾下。女見之喜，優禮逾於常格。女以徐高足，主軍務；晝夜出入，父母不得閒。丁每宵見，嘗斥絕諸役，輒至三漏。丁私告曰：「小生此來，卿知區區之意否？」女云：「不知。」丁曰：「我非妄意攀龍，所以故，實為卿耳。左道無濟，止取滅亡。卿慧人，不念此乎？能從我亡，則寸心誠不負矣。」女撫然為間，豁然夢覺，曰：「背親而行，不義，請告。」二人入陳利害。趙不悟，曰：「我師神人，豈有舛錯？」女知不可諫，乃易髫而髻，出二紙鳶，與丁各跨其一；鳶肅肅展翼，似鶼鶼之鳥，比翼而飛。質明，抵萊蕪界。女以指拈鳶項，忽即斂墮。遂收鳶。更以雙衛，馳至山陰裡，託為避亂者，僦【ㄐㄧㄡˋ】屋【租屋】而居。

　　二人草草出，嗇於裝，薪儲不給。丁甚憂之。假粟比舍，莫肯貸以升斗。女無愁容，但質簪珥。閉門靜對，猜燈謎，憶亡書，以是角低昂；負者，駢二指擊腕臂焉。西鄰翁姓，綠林之雄也。一日，獵歸。女曰：「富以其鄰，我何憂？暫假千金，其與我乎！」丁以為難。女曰：「我將使彼樂輸也。」乃剪紙作判官狀，置地下，覆以雞籠。然後握丁登榻，煮藏酒，檢《周禮》為觴政：任言是某冊第幾葉第幾人，即共翻閱。其人得食旁、水旁、酉旁者飲，得酒部者倍之。既而女適得「酒人」，丁以巨觥引滿促酹。女乃祝曰：「若借得金來，君當得飲部。」丁翻卷，得「鱉人」，女大笑曰：「事已諧矣！」滴漉授爵。丁不服。女曰：「君是水族，宜作鱉飲。」方喧競所，聞籠中戛戛。女起曰：「至矣。」啟籠驗視，則布囊中有巨金纍纍充溢。丁不勝愕喜。後翁家媼抱兒來戲，竊言：「主人初歸，篝燈夜坐。地忽暴裂，深不可底，一判官自內出，言：『我地府司隸也。太山帝君會諸冥曹，造暴客惡籙【冊籍】，須銀燈千架，架計重十兩；施百架，則消滅罪愆。」主人駭懼，焚香叩禱，奉以千金。判官荏苒而入，地亦遂合。」夫妻聽其言，故嘖嘖詫異之。而從此漸購牛馬，蓄廝婢，自營宅第。

　　里無賴子窺其富，糾諸不逞，逾垣劫丁。丁夫婦始自夢中醒，則編菅爇照，寇集滿屋。二人執丁；又一人探手女懷。女袒而起，戟指而呵曰：「止，止！」盜十三人，皆吐舌呆立，痴若木偶。女始著褲下榻，呼集家人，一一反接其臂，逼令供吐明悉。乃責之曰：「遠方人埋頭澗谷，冀得相扶持；何不仁至此！緩急人所時有，窘急者不妨明告，我豈積殖自封者哉？豺狼之行，本合盡誅；但吾所不忍，姑釋去，再犯不宥！」諸盜叩謝而去。居無何，鴻儒就擒，趙夫婦妻子俱被夷誅。生齎金往贖長春之幼子以歸。兒時三歲，養為己出，使從姓丁，名之承祧。於是里中人漸知為白蓮教戚裔。適蝗害稼，女以紙鳶數百翼放田中，蝗遠避，不入其隴，以是得無恙。里人共嫉之，群首於官，以為鴻儒餘黨。官瞰其富，肉視丁，收丁。丁以重賂啖令，始得免。女曰：「貨殖之來也苟，固宜有散亡。然蛇蠍之鄉，不可久居。」因賤售其業而去之，止於益都之西鄙。

　　女為人靈巧，善居積，經紀過於男子。嘗開琉璃廠，每進工人而指點之，一切碁燈，其奇式幻采，諸肆莫能及，以故直昂得速售。居數年，財益稱雄。而女督課婢僕嚴，食指數百無冗口。暇輒與丁烹茗著棋，或觀書史為樂。錢穀出入，以及婢僕業，凡五日一課；女自持籌，丁為之點籍唱名數焉。勤者賞賚有差，惰者鞭撻罰膝立。是日，給假不夜作，夫妻設餚酒，呼婢輩度俚曲為笑。女明察如神，人無敢欺。而賞輒浮於其勞，故事易辦。村中二百餘家，凡貧者俱量給資本，鄉以此無游惰。值大旱，女令村人設壇於野，乘輿野出，禹步作法，甘霖傾注，五里內悉獲霑足。人益神之。女出未嘗障面，村人皆見之。或少年群居，私議其美；及覿面逢之，俱肅肅無敢仰視者。每秋日，村中童子不能耕作者，授以錢，使採荼薊，幾二十年，積滿樓屋。人竊非笑之。會山左大饑，人相食；女乃出菜，雜粟贍饑者，近村賴以全活，無逃亡焉。

　　異史氏曰：「二所為，殆天授，非人力也。然非一言之悟，駢死已久。由是觀之，世抱非常之才，而誤入匪僻以死者，當亦不少。焉知同學六人中，遂無其人乎？使人恨不遇丁生耳。」

《雨錢》－－白話聊齋選 （附原文、注音、注釋）

《雨錢》

　　濱州有一個秀才，在書房讀書。聽到有人敲門，開門一看，原來是一個鬚髮全白的老翁，相貌穿著很古怪。秀才將老翁請進房，問他的姓名。老翁說：「我叫胡養真，是個狐仙，因愛慕你的高雅品行，願與你朝夕相處。」秀才胸懷寬廣，也不當作怪事，就和他評論起古往今來的事。老翁知識淵博，話語生動，談吐不凡。有時談論經書的意涵，他所說的道理極為深奧，尤其使人覺得出乎意外。秀才十分敬服，留他住了很長時間。

　　一天，秀才偷偷乞求老翁說：「你對我的感情這樣深，你看我這樣貧窮，只要你一舉手，金錢馬上就能得來，能不能稍微周濟我一點呢？」老翁沉默不語，似乎不同意。過了一會兒，老翁笑著說：「這太容易了，但要有十幾個錢作母錢才行。」秀才就按他說的辦了。二人一起進入密室中，老翁邁著巫師道士的步子，念起咒語。頃刻之間，只見有百餘萬的銅錢，從梁上鏘鏘落了下來，像下暴雨一樣，一瞬間便沒了膝蓋。拔出腳來，又沒了踝骨，丈多寬的房間裡，銅錢已深約三、四尺了。老翁這才看著秀才說：「能滿足你的願望了吧？」秀才說：「滿足了！」老翁一揮手，銅錢立刻不掉了。兩人出來鎖好門，秀才暗自高興，以為發大財了。

　　過一會兒，秀才進屋取錢用，卻見剛才滿滿一屋錢全沒了，只有他那十幾枚銅錢還在。秀才很失望，就對老翁發火，埋怨老翁欺騙他。老翁生氣地說：「我和你只作文字朋友，不打算替你作賊！如要滿你的意，你就該去找盜賊交朋友，老夫不能從命！」接著就一甩袖子走了。

　　　

　　【原文】

　　濱州一秀才讀書齋中，有款門者，啟視，則一老翁，形貌甚古。延之入，通姓氏，翁自言：「養真，姓胡，實乃狐仙。慕君高雅，願共晨夕。」生故曠達，亦不為怪。相與評駁今古，殊博洽，鏤花雕繪，粲於牙齒，時抽經義，則名理湛深，尤覺非意所及。秀才驚服，留之甚久。

　　一日，密祈翁曰：「君愛我良厚。顧我貧若此，君但一舉手，金錢自可立致，何不小周給？」翁嘿然，少間笑曰：「此大易事。但須得十數錢作母。」秀才如其請。翁乃與共入密室中，禹步作咒。俄頃，錢有數十百萬從梁間鏘鏘而下，勢如驟雨，轉瞬沒膝，拔足而立，又沒踝。廣丈之舍，約深三四尺餘。乃顧語秀才：「頗厭君意否？」曰：「足矣。」翁一揮，錢即劃然而止，乃相與扃戶出。秀才竊喜，自謂暴富。

　　頃之入室取用，則阿堵物皆化為烏有，惟母錢十餘枚尚在。秀才大失望，盛氣向翁，頗懟其誑。翁怒曰：「我本與君文字交，不謀與君作賊！便如秀才意，只合尋梁上君子交好得，老夫不能承命！」遂拂衣去。

《聶小倩》－－白話聊齋選（附原文、注音、注釋）

最近從網路上找了一些白話聊齋來看，放一些在此共享，後面有附原文（加注音及注釋），希望您喜歡：

 
《聶小倩》

　　甯采臣，是浙江人，性情慷慨豪爽，品行端正。常對人說：「我終生不找第二個女人。」有一次，他去金華，來到北郊的一個廟中，解下行裝休息。寺中殿塔壯麗，但是蓬蒿長得比人還高，好像很長時間沒有人來過。東西兩邊的僧舍，門都虛掩著，只有南面一個小房子，門鎖像是新的。再看看殿堂的東面角落，長著叢叢滿把粗的竹子，臺階下一個大水池，池中開滿了野荷花。甯生很喜歡這裡清幽寂靜。當時正趕上學使舉行考試，城裡房價昂貴，甯生想住在這裡，於是就散步等僧人回來。

　　太陽落山的時候，來了一個書生，開了南邊房子的門。甯采臣上前行禮，並告訴他自己想借住這裡的意思。那書生說：「這些屋子沒有房主，我也是暫住這裡的。你如願意住在這荒涼的地方，我也可早晚請教，太好了。」甯采臣很高興，弄來草秸鋪在地上當床，支上木板當桌子，打算長期住在這裡。這天夜裡，月明高潔，清光似水。甯生和那書生在殿廊下促膝交談，各自通報姓名。書生說：「我姓燕，字赤霞。」甯生以為他也是趕考的書生，但聽他的聲音不像浙江人，就問他是哪裡人，書生說：「陝西人。」語氣誠懇樸實。過了一會兒，兩人無話可談了，就拱手告別，回房睡覺。

　　甯生因為住到一個新地方，很久不能入睡。忽聽屋子北面有低聲說話的聲音，好像有人家住。甯生起來伏在北牆的石頭窗下，偷偷察看。見短牆外面有個小院落，有位四十多歲的婦人，還有一個老媽媽，穿著暗紅色衣服，頭上插著銀質梳形首飾，駝背彎腰，老態龍鍾，兩人正在月光下對話。只聽婦人說：「小倩怎麼這麼久不來了？」老媽媽說：「差不多快來了！」婦人說：「是不是對姥姥有怨言？」老媽媽說：「沒聽說。但看樣有點不舒暢。」婦人說：「那丫頭不是好相處的！」話沒說完，來了一個十七、八歲的女子，好像很漂亮。老媽媽笑著說：「背地不可說人。我們兩個正說著，小妖精就不聲不響悄悄地來了，幸虧沒說你的短處。」又說：「小娘子真是漂亮得像畫上的人，老身若是男子，也被你把魂勾去了。」女子說：「姥姥不誇獎我，還有誰說我好呢？」婦人同女子不知又說些什麼。甯生以為她們是鄰人的家眷，就躺下睡覺不再聽了。又過了一會兒，院外才寂靜無聲了。甯生剛要睡著，覺得有人進了屋子，急忙起身查看，原來是北院的那個女子。甯生驚奇地問她幹什麼，女子說：「月夜睡不著，願與你共享夫婦之樂。」甯生嚴肅地說：「你應提防別人議論，我也怕人說閒話。只要稍一失足，就會喪失道德，丟盡臉面。」女子說：「夜裡沒有人知道。」甯生又斥責她。女子猶豫著像還有話說，甯生大聲呵斥：「快走！不然，我就喊南屋的書生！」女子害怕，才走了。走出門又返回來，把一錠黃金放在褥子上。甯生拿起來扔到庭外的臺階上，說：「不義之財，髒了我的口袋！」女子羞慚地退了出去，拾起金子，自言自語說：「這個漢子真是鐵石心腸！」

　　第二天早晨，有一個蘭溪的書生帶著僕人來準備考試，住在廟中東廂房裡，夜裡突然死了。腳心有一小孔，像錐子刺的，血細細地流出來。眾人都不知道是什麼緣故。第二天夜裡，僕人也死了，症狀同那書生一樣。到了晚上，燕生回來，甯生問他這事，燕生認為是鬼幹的。甯生平素剛直不阿，沒有放在心上。到了半夜，那女子又來了，對甯生說：「我見的人多了，沒見過像你這樣剛直心腸的。你實在是聖賢，我不敢欺負你。我叫小倩，姓聶，十八歲就死了，葬在寺廟旁邊，常被妖物脅迫幹些下賤的事，厚著臉皮伺候人家，實在不是我樂意幹的。如今寺中沒有可殺的人，恐怕夜叉要來害你了！」甯生害怕，求她給想個辦法。女子說：「你與燕生住在一起，就可以免禍。」甯生問：「你為什麼不迷惑燕生呢？」小倩說：「他是一個奇人，我不敢靠近。」甯生問：「你用什麼辦法迷惑人？」小倩說：「和我親熱的人，我就偷偷用錐子刺他的腳。等他昏迷過去不知人事，我就攝取他的血，供妖物飲用；或者用黃金引誘，但那不是金子，是羅剎鬼骨，人如留下它，就被截取出心肝。這兩種辦法，都是投人們之所好。」甯生感謝她，問她戒備的日期。小倩回答說明天晚上。臨別時她流著淚說：「我陷進苦海，找不著岸邊。郎君義氣沖天，一定能救苦救難。你如肯把我的朽骨裝殮起來，回去葬在安靜的墓地，你的大恩大德就如同再給我一次生命一樣！」甯生毅然答應，問她葬在什麼地方。小倩說：「只要記住，白楊樹上有烏鴉巢的地方就是。」說完走出門去，一下子消失了。

　　第二天，甯生怕燕生外出，早早把他請來。辰時後就備下酒菜，留意觀察燕生的舉止，並約他在同一個屋裡睡覺。燕生推辭說自己性情孤癖，愛清靜。甯生不聽，硬把他的行李搬過來。燕生沒辦法，只得把床褥搬過來，並囑咐說：「我知道你是個大丈夫，很仰慕你。有些隱衷，很難一下子說清楚。希望你不要翻看我的箱子包袱，否則，對我們兩人都不利！」甯生恭敬地答應。說完兩人都躺下，燕生把箱子放在窗臺上，往枕頭上一躺，不多時鼾聲如雷。甯生睡不著，將近一更時，窗子外邊隱隱約約有人影。一會兒，那影子靠近窗子向裡偷看，目光閃閃。甯生害怕，正想呼喊燕生，忽然有個東西衝破箱子，直飛出去，像一匹耀眼的白練，撞斷了窗上的石櫺，倏然一射又馬上返回箱中，像閃電似地熄滅了。燕生警覺地起來，甯生裝睡偷偷地看著。燕生搬過箱子查看了一遍，拿出一件東西，對著月光聞聞看看。甯生見那東西白光晶瑩，有二寸來長，寬如一韭菜葉。燕生看完了，又結結實實地包了好幾層，仍然放進箱子裡，自言自語說：「什麼老妖魔，竟有這麼大的膽子，敢來弄壞箱子！」接著又躺下了。甯生大為驚奇，起來問燕生，並把剛才見到的情景告訴他。燕生說：「既然我們交情已深，不能再隱瞞，我是個劍客。剛才要不是窗戶上的石櫺，那妖魔當時就死了。雖然沒死，也受傷了。」甯生問：「你藏的是什麼東西？」燕生說：「是劍。剛才聞了聞它，有妖魔的氣味。」甯生想看一看，燕生慷慨地拿出來給他看，原來是把瑩瑩閃光的小劍。甯生於是更加敬重燕生。天亮後，發現窗戶外邊有血跡。甯生出寺往北，見一座座荒墳中，果然有棵白楊樹，樹上有個烏鴉巢。等遷墳的事情安排妥當，甯生收拾行裝準備回去。燕生為他餞行送別，情誼深厚。又把一個破皮囊贈送給甯生，說：「這是劍袋，好好珍藏，可以避邪驅鬼。」甯生想跟他學劍術，燕生說：「像你這樣有信義、又剛直的人，可以作劍客；但你是富貴中人，不是這條道上的人。」甯生托詞有個妹妹葬在這裡，挖掘出那女子的屍骨，收斂起來，用衣、被包好，租船回家了。

　　甯生的書房靠著荒野，他就在那兒營造墳墓，把小倩葬在了書房外面。祭奠的時候，他祈禱說：「憐你是個孤魂，把你葬在書房邊，相互聽得見歌聲和哭聲，不再受雄鬼的欺凌。請你飲一杯漿水，算不得清潔甘美，願你不要嫌棄。」禱告完了就要回去。這時後邊有人喊他：「請你慢點，等我一起走！」甯生回頭一看，原來是小倩。小倩歡喜地謝他說：「你這樣講信義，我就是死十次，也不能報答你！請讓我跟你回去，拜見公婆，給你做婢妾都不後悔。」甯生細細地看她，白裡透紅的肌膚，如同細筍的一雙腳，白天一看，更加豔麗嬌嫩。於是，甯生就同她一塊來到書房，囑咐她坐著稍等一會兒，自己先進去稟告母親。母親聽了很驚愕。這時甯生的妻子已病了很久，母親告誡他不要走漏風聲，怕嚇壞了他的妻子。剛說完，小倩已經輕盈地走進來，跪拜在地上。甯生說：「這就是小倩。」母親驚恐地看著她，不知如何是好。小倩對母親說，「女兒飄然一身，遠離父母兄弟，承蒙公子照顧，恩澤深厚。願意作婢妾，來報答公子的恩情。」母親見她溫柔秀美，十分可愛，才敢同她講話，說：「小娘子看得起我兒，老身十分喜歡。但我這一生就這一個兒子，還指望他傳宗接代，不敢讓他娶個鬼媳婦。」小倩說：「女兒確實沒有二心，我是九泉下的人，既然不能得到母親的信任，請讓我把公子當兄長侍奉。跟著老母親，早晚伺候您，怎麼樣？」母親憐惜她的誠意，答應了。小倩便想拜見嫂子，母親托詞她有病，小倩便沒有去；又立即進了廚房，代替母親料理飲食，進進出出，像早就住熟了似的。天黑了，母親害怕她，讓她回去睡覺，不給她安排床褥。小倩知道母親的用意，就馬上走了。路過甯生的書房，想進去，又退了回來，在門外徘徊，好像害怕什麼。甯生叫她，小倩說：「屋裡劍氣嚇人，以前在路上沒有見你，就是這個緣故。」甯生明白是那個皮囊，就取來掛到別的房裡，小倩才進去。她靠近燭光坐下，坐了一會兒，沒說一句話。過了好長時間，小倩才問：「你夜裡讀書嗎？我小時候讀過《楞嚴經》，如今大半都忘了。求你給我一卷，夜裡沒事，請兄長指正。」甯生答應了。小倩又坐了一會兒，還是不說話；二更快過去了，也不說走。甯生催促她，小倩淒慘地說：「我一個外地來的孤魂，特別害怕荒墓。」甯生說：「書房中沒有別的床可睡，況且我們是兄妹，也應避嫌。」小倩起身，愁眉苦臉的像要哭出來，腳步遲疑，慢慢走出房門，踏過臺階不見了。甯生暗暗可憐她，想留她在別的床上住下，又怕母親責備。小倩清晨就來給母親問安，捧著臉盆侍奉洗漱。操勞家務，沒有不合母親心意的。到了黃昏就告退辭去，常到書房，就著燭光讀經書。發覺甯生想睡了，才慘然離去。

　　先前，甯生的妻子病了，不能做家務，母親累得疲憊不堪。自從小倩來了，母親非常安逸，心中十分感激。待她一天比一天親熱，就像自己的女兒，竟忘記她是鬼了，不忍心晚上再趕她走，就留她同睡同起。小倩剛來時，從不吃東西、喝水，半年後漸漸喝點稀飯湯。甯生和母親都很溺愛她，避諱說她是鬼，別人也就不知道。沒多久，甯生的妻子死了。母親私下有娶小倩作媳婦的意思，又怕對兒子不利。小倩多少知道母親的心思，就乘機告訴母親說：「在這裡住了一年多，母親應當知道兒的心腸了。我為了不禍害行人，才跟郎君來到這裡。我沒有別的意思，只因公子光明磊落，為天下人所敬重，實在是想依靠他幫助三幾年，藉以博得皇帝封誥，在九泉之下也覺光彩。」母親也知道她沒有惡意，只是怕她不能生兒育女。小倩說：「子女是天給的。郎君命中註定有福，會有三個光宗耀祖的兒子，不會因為是鬼妻就沒子孫。」母親相信了她，便同兒子商議。甯生很高興，就擺下酒宴，告訴了親戚朋友。有人要求見見新媳婦，小倩穿著漂亮衣服，坦然地出來拜客。滿屋的人都驚詫地看著她，不僅不疑心她是鬼，反而懷疑她是仙女。於是甯生遠近的親屬，都帶著禮物向小倩祝賀，爭著與她交往。小倩善於畫蘭花和梅花，總是以畫酬答。凡得到她畫的人都把畫珍藏著，感到很榮耀。

　　一天，小倩低頭俯在窗前，心情惆悵，像掉了魂。她忽然問：「皮囊在什麼地方？」甯生說：「因為你害怕它，所以放到別的房裡了。」小倩說：「我接受活人的氣息已很長時間了，不再害怕了。應該拿來掛在床頭！」甯生問她怎麼了，小倩說：「三天來，我心中恐懼不安。想是金華的妖物，恨我遠遠地藏起來，怕早晚會找到這裡。」甯生就把皮囊拿來，小倩反覆看著，說：「這是劍仙裝人頭用的。破舊到這種程度，不知道殺了多少人！我今天見了它，身上還起雞皮疙瘩。」說完便把劍袋掛在床頭。第二天，小倩又把它移掛在門上。夜晚對著蠟燭坐著，叫甯生也不要睡。忽然，有一個東西像飛鳥一樣落下來，小倩驚慌地藏進帷幕中。甯生一看，這東西形狀像夜叉，電目血舌，兩隻爪子抓撓著伸過來。到了門口又停住，徘徊了很久，漸漸靠近皮囊，用爪子摘取，好像要把它抓裂。皮囊內忽然格的一響，變得有兩個竹筐那麼大，恍惚有一個鬼怪，突出半個身子，把夜叉一把揪進去，接著就寂靜無聲了，皮囊也頓時縮回原來的大小。甯生既害怕又驚詫。小倩出來，非常高興地說：「沒事了！」他們一塊往皮囊裡看看，見只有幾斗清水而已。幾年以後，甯生果然考取了進士，小倩生了個男孩。甯生又納了個妾，她們又各自生了一個男孩。三個孩子後來都做了官，而且官聲很好。

　　　

　　【原文】

　　甯采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。每對人言：「生平無二色。」適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗；然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩；惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把；階下有巨池，野藕已花。意甚樂其幽杳。會學使按臨，城舍價昂，思便留止，遂散步以待僧歸。

　　日暮，有士人來，啟南扉。甯趨為禮，且告以意。士人曰：「此間無房主，僕亦僑居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。」甯喜，藉藁代床，支板作几，為久客計。是夜，月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言：「燕姓，字赤霞。」甯疑為赴試諸生，而聽其音聲，殊不類浙。詰之，自言：「秦人。」語甚樸誠。既而相對詞竭，遂拱別歸寢。

　　甯以新居，久不成寐。聞舍北喁喁，如有家口。起伏北壁石窗下，微窺之。見短牆外一小院落，有婦可四十餘；又一媼衣黦【ㄩˋ；黃黑色】緋，插蓬沓，鮐【ㄊㄞˊ】背龍鍾，偶語月下。婦曰：「小倩何久不來？」媼曰：「殆好至矣。」婦曰：「將無向姥姥有怨言否？」曰：「不聞，但意似蹙蹙。」婦曰：「婢子不宜好相識！」言未已，有一十七八女子來，彷彿艷絕。媼笑曰：「背地不言人，我兩個正談道，小妖婢悄來無跡響。幸不訾【ㄗˇ】著短處。」又曰：「小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。」女曰：「姥姥不相譽，更阿誰道好？」婦人女子又不知何言。

　　甯意其鄰人眷口，寢不復聽。又許時，始寂無聲。方將睡去，覺有人至寢所。急起審顧，則北院女子也。驚問之。女笑曰：「月夜不寐，願修燕好。」甯正容曰：「卿防物議，我畏人言；略一失足，廉恥道喪。」女云：「夜無知者。」甯又咄之。女逡巡若復有詞。甯叱：「速去！不然，當呼南舍生知。」女懼，乃退。至戶外復返，以黃金一鋌【ㄉㄧㄥˋ；通「錠」】置褥上。甯掇擲庭墀，曰：「非義之物，汙吾囊橐！」女慚，出，拾金自言曰：「此漢當是鐵石。」

　　詰旦，有蘭溪生攜一僕來候試，寓於東廂，至夜暴亡。足心有小孔，如錐刺者，細細有血出。俱莫知故。經宿，僕亦死，症亦如之。向晚，燕生歸，甯質之，燕以為魅。甯素抗直，頗不在意。宵分，女子復至，謂甯曰：「妝閱人多矣，未有剛腸如君者。君誠聖賢，妝不敢欺。小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬寺側，輒被妖物威脅，歷役賤務；覥顏向人，實非所樂。今寺中無可殺者，恐當以夜叉來。」甯駭求計。女曰：「與燕生同室可免。」問：「何不惑燕生？」曰：「彼奇人也，不敢近。」問：「迷人若何？」曰：「狎昵我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血以供妖飲；又惑以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝：二者，凡以投時好耳。」甯感謝。問戒備之期，答以明宵。臨別泣曰：「妝墮玄海，求岸不得。郎君義氣干雲，必能拔生救苦。倘肯囊妝朽骨，歸葬安宅，不啻再造。」甯毅然諾之。因問葬處，曰：「但記取白楊之上，有烏巢者是也。」言已出門，紛然而滅。


　　明日，恐燕他出，早詣邀致。辰後具酒饌，留意察燕。既約同宿，辭以性癖耽寂。甯不從，強攜臥具來。燕不得已，移榻從之，囑曰：「僕知足下丈夫，傾風良切。要有微衷，難以遽白。幸勿翻窺篋襆，違之，兩俱不利。」甯謹受教。既而各寢，燕以箱篋置窗上，就枕移時，齁【ㄏㄡ】如雷吼。甯不能寐。近一更許，窗外隱隱有人影。俄而近窗來窺，目光睒【ㄕㄢˇ；窺看】閃。甯懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石櫺，欻然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺而起，甯偽睡以覘之。燕捧篋檢徵，取一物，對月嗅視，白光晶瑩，長可二寸，徑韭葉許。已而數重包固，仍置破篋中。自語曰：「何物老魅，直爾大膽，致壞篋子。」遂復臥。

　　甯大奇之，因起問之，且以所見告。燕曰：「既相知愛，何敢深隱。我，劍客也。若非石櫺，妖當立斃；雖然，亦傷。」問：「所緘何物？」曰：「劍也。適嗅之，有妖氣。」甯欲觀之。慨出相示，熒熒然一小劍也。於是益厚重燕。明日，視窗外，有血跡。遂出寺北，見荒墳纍纍，果有白楊，烏巢其顛。迨營謀既就，趣裝欲歸。燕生設祖帳，情義殷渥。以破革囊贈甯，曰：「此劍袋也。寶藏可遠魑魅。」甯欲從授其術。曰：「如君信義剛直，可以為此。然君猶富貴中人，非此道中人也。」甯乃託有妹葬此，發掘女骨，斂以衣衾，賃舟而歸。甯齋臨野，因營墳葬諸齋外。祭而祝曰：「憐卿狐魂，葬近蝸居，歌哭相聞，庶不見陵於雄鬼。一甌漿水飲，殊不清旨，幸不為嫌！」祝畢而返。後有人呼曰：「緩待同行！」回顧，則小倩也。歡喜謝曰：「君信義，十死不足以報。請從歸，拜識姑嫜【ㄓㄤ；妻稱夫的父親叫嫜】，媵御無悔。」審諦之，肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌艷尤絕。

　　遂與俱至齋中。囑坐少待，先入白母。母愕然。時甯妻久病，母戒勿言，恐所駭驚。言次，女已翩然入，拜伏地下。甯曰：「此小倩也。」母驚顧不遑。女謂母曰：「兒飄然一身，遠父母兄弟。蒙公子露覆，澤被髮膚，願執箕帚，以報高義。」母見其綽約可愛，始敢與言，曰：「小娘子惠顧吾兒，老身喜不可已。但生平止此兒，用承祧【ㄊㄧㄠ；宗廟】緒，不敢令有鬼偶。」女曰：「兒實無二心。泉下人，既不見信於老母，請以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？」母憐其誠，允之。即欲拜嫂。母辭以疾，乃止。女即入廚下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者。日暮，母畏懼之，辭使歸寢，不為設床褥。女窺知母意，即竟去。

　　過齋俗入，卻退，徘徊戶外，似有所懼。生呼之。女曰：「室有劍氣畏人。向道途中不奉見者，良以此故。」甯悟為革囊，取懸他室。女乃入，就燭下坐。移時，殊不一語。久之，問：「夜讀否？妝少誦《楞嚴經》，今強半遺忘。浼【ㄇㄟˇ；請託】求一卷，夜暇，就兄正之。」甯諾。又坐，默然，二更向盡，不言去。甯促之。愀然曰：「異域孤魂，殊怯荒墓。」甯曰：「齋中別無床寢，且兄妹亦宜遠嫌。」女起，眉顰蹙而欲啼，足㑌【左月右匡】儴【ㄖㄤˊ；依循】而懶步，從容出門，涉階而沒。甯竊憐之，欲留宿別榻，又懼母嗔。

　　女朝旦朝母，捧匜【ㄧˊ；盥洗器】沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經。覺甯將寢，始慘然去。先是，甯妻病廢，母劬不可堪；自得女，逸甚，心德之。日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼；不忍晚令去，留與同臥起。女初來未嘗食飲，半年漸啜稀粥。母子皆溺愛之，諱言其鬼，人亦不之辨也。無何，甯妻亡。母隱有納女意，然恐於子不利。女微窺之，乘間告母曰：「居年餘，當知兒肝膈。為不欲禍行人，故從郎君來。區區無他意，止以公子光明磊落，為天人所欽矚，實欲依贊三數年，借博封誥，以光泉壤。」母亦知無惡，但懼不能延宗嗣。女曰：「子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂奪也。」母信之，與子議。甯喜，因列筵告戚黨。或請覿新婦，女慨然華妝出，一堂盡眙，反不疑其鬼，疑為仙。由是五黨諸內眷，咸執贄以賀，爭拜識之。

　　女善畫蘭梅，輒以尺幅酬答，得者藏什襲以為榮。一日，俯頸窗前，怊【ㄔㄠ】悵若失。忽問：「革囊何在？」曰：「以卿畏之，故緘置他所。」曰：「妾受生氣已久，當不復畏，宜取掛床頭。」甯詰其意，曰：「三日來，心怔忡無停息，意金華妖物，恨妾遠遁，恐旦晚尋及也。」甯果攜革囊來。女反覆審視，曰：「此劍仙將盛人頭者也。敝敗至此，不知殺人幾何許！妾今日視之，肌猶粟慄。」乃懸之。

　　次日，又命移懸戶上。夜對燭坐，約甯勿寢。欻有一物，如飛鳥墮。女驚匿夾幕間。甯視之，物如夜叉狀，電目血舌，睒閃攫拿而前。至門卻步；逡巡久之，漸近革囊，以爪摘取，似將抓裂。囊忽格然一響，大可合簣；恍惚有鬼物，突出半身，揪夜叉入，聲遂寂然，囊亦頓縮如故。甯駭詫。女亦出，大喜曰：「無恙矣！」共視囊中，清水數斗而已。後數年，甯果登進士。女舉一男。納妾後，又各生一男，皆仕進有聲。

《狐諧》－－白話聊齋選（附原文、注音、注釋）

最近從網路上找了一些白話聊齋來看，放一些在此共享，後面有附原文（加注音及注釋），希望您喜歡：


《狐諧》
　　萬福，字子祥，是博興縣人，少年時就喜讀詩書。家裡很有些財產，但命運不好，二十多歲了，還考不上個秀才。他家鄉有種舊習，官府派下公差徭役，往往都攤給那些富裕人家，忠厚老實的人常常為此傾家蕩產。萬福正好被報上充勞役，他害怕，就逃走了。

　　萬福跑到濟南，在旅店裡租了間房子住下。夜晚，有個女子私奔了來，十分美麗。萬福很喜歡，就留住了她。問她的姓名，女子說：「我是狐女，但不會禍害你！」萬福因喜歡她而絲毫不懷疑。女子囑咐他不要跟別的客人一起住，於是每天都來與萬共寢。凡日用東西，無不仰仗狐女供給。時間不長，萬福的幾個朋友常來找他聚會，往往一坐就是一通宵。萬福很厭煩，但又不好意思拒絕，只得跟客人講了實話。客人聽說，便要見見狐女。萬福對狐女說了。孤女對客人說：「見我幹什麼？我也不過是個人罷了！」聽狐女的聲音，像在眼前，四下一看，卻不見人影。

　　客人中有個叫孫得言的，愛開玩笑，非要見見狐女，還說：「聽見這嬌滴滴的聲音，叫我神魂顛倒！為什麼要吝惜你的花容月貌，讓人光聽聲音害相思呢？」狐女笑著罵道：「好個賢孫！想為你老祖母畫一幅行樂圖嗎？」客人聽了都笑起來。狐女又說：「我是狐，就為客人們說一個狐的典故。你們願聽嗎？」大家忙表示願聽。狐女講道：「從前，某村有個旅店，有很多狐狸，經常出來迷惑旅客。客人們知道後，都互相告誡不要在這家旅店住宿。半年來，旅店門前冷落，店主人非常擔憂，十分忌諱說『狐狸』。一天，忽然有個遠方來客，自稱是外國人，看見旅店，便進去要住宿。店主人大為高興。來客剛進門，便有個路人暗暗告訴他：『這家有狐狸！』來客害怕，忙告訴主人要搬走。主人極力辯白店裡沒狐，來客才住下來。進入房間剛剛躺下，見一群老鼠從床下鑽了出來，來客大吃一驚，急忙跑出屋子，高聲大叫：『有狐！』店主人驚問，來客說：『狐狸的老窩在這裡，你怎麼騙我說沒有？』主人又問：『你剛才看見的狐狸是什麼樣子？』來客說：『我剛才看見的，又細又小，不是狐狸兒子，就是狐狸孫子！』」講完，滿座人都哈哈大笑。孫得言說：「既然不願意讓我們見見仙容，我們今晚就住在這裡，不走了，你們倆也別想睡覺！」狐女笑著說：「在這裡借住不要緊，倘若我小有冒犯之處，請不要放在心上！」眾人恐怕她惡作劇，只得一起走了。但此後，幾天就來一次，來了就找狐女互相笑罵。狐女十分詼諧，每說一句話，無不使客人笑得前仰後合，再滑稽的人也難不倒她。大家戲稱她「狐娘子」。

　　一天，朋友們在一起宴會。萬福坐在主人位上，孫得言和另外兩位客人分坐左右，上邊擺一坐榻，讓狐女坐。狐女推辭說不會喝酒，大家異口同聲地請她坐下說話，狐女答應了。酒過數巡，眾人擲骰子，行「瓜蔓」酒令。其中一個客人犯令受罰，應該喝酒，便開玩笑地將酒杯推到上坐說：「狐娘子還很清醒，請代喝一杯！」狐女笑著說：「我不會喝！願意講一個故事，給大家下酒！」孫得言忙捂起耳朵，連說不聽。客人都說：「誰罵人，就罰誰喝酒！」狐女笑說：「我罵狐，可以嗎？」大家說：「行！」於是都豎起耳朵，聽她講。狐女講道：「從前，有個大臣，出使紅毛國。這個大臣戴一頂狐皮帽子去見國王。國王見了帽子很驚奇，問：『這是什麼皮？皮毛這樣厚實溫暖。』大臣告訴他是狐皮。國王說：『這種東西，我生平從沒聽說過。那狐字怎麼寫？』大臣在空中用手比劃著說：『右邊是一大瓜，左邊是一小犬！』」在座的人哄堂大笑。客人中有弟兄兩個，一個叫陳所見，一個叫陳所聞，此時見孫得言十分窘迫，便說：「那雄狐哪裡去了？任雌狐在這裡毒言毒語！」狐女接著說：「剛才的故事還沒講完，就讓群狗的亂叫聲給打斷了。請讓我講完它。國王見大臣騎著騾子，非常奇怪。大臣告訴他說：『這是馬生的。』國王更加驚奇。大臣說：『在中國，馬生騾子，騾生駒駒。』國王又詳細詢問。大臣說：『馬生騾，是臣「所見」；騾生駒駒，是臣「所聞」。』」全座的人又大笑起來。大家知道開玩笑敵不過她，便約定：誰再開玩笑罵人，罰做東道主，請大家喝酒。又過了一會兒，大家酒興更濃。孫得言又戲弄萬福說：「我有一聯，請你對下聯。」萬福問：「什麼聯？」孫得言說：「這一聯是：妓女出門訪情人，來時『萬福』，去時『萬福』。」一座的人都冥思苦想，對不上。狐女忽然笑著說：「我對上了！」大家忙都聽著。狐女說道：「龍王下詔求直諫，鱉也『得言』，龜也『得言』。」眾人拍手叫絕。孫得言大為惱怒，說：「剛才已和你約好，為什麼又犯戒？」狐女笑道：「真是我錯了！但除了這一句對不上你的上聯。明天我一定設宴請大家，以贖我的罪過！」眾人一笑作罷。狐女的詼諧，如此這般，一時也說不完。

　　連住了幾個月，狐女便跟萬福一同返回。到了博興縣界，狐女告訴萬福說：「這裡有我的一家遠親，很長時間沒來往了。這次路過，不可不去看看。天要黑了，我們正好去借住一晚，明天一早走吧。」萬福問在哪裡，狐女往前一指，說：「不遠。」萬福懷疑前面本來沒有村莊，姑且跟著她走。走了二里多路，果然看見一處村落，以前從沒見過。狐女敲敲門，一個老僕人答應著出來開了門。進入院子，只見樓閣重重，一派富貴大家的氣象。不一會兒，主人迎出來，一個老翁、一個老太太，見過禮請萬福坐下。擺上豐盛的酒宴，把萬福當作新女婿般款待。飯後，二人住了一晚。狐女第二天早早起來，對萬福說：「我匆匆忙忙地跟你回家，恐怕你家裡人會感到意外和驚怪。你先回去說一聲，我隨後就到。」萬福答應，先回了家，告訴了家人。不久，狐女果然來了。跟萬福談笑時，家裡的人光聽見聲音，看不見人在哪裡。

　　過了一年，萬福又有事到濟南去，狐女也跟隨著。忽然來了幾個人，狐女跟他們打招呼，問寒道暖，十分親熱。又對萬福說：「我本是陝西人，因為和你有緣分，所以跟了你這麼長時間。現在我的兄弟們來了，我要跟他們回去，不能再伺候你了！」萬福百般挽留不住，只好讓狐女走了。

　　　

　　【原文】

　　萬福，字子祥，博興人也，幼業儒，家貧而運蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。鄉中澆俗，多報富戶役，長厚者至碎破其家。萬適報充役，懼而逃，如濟南，稅居逆旅。夜有奔女，顏色頗麗，萬悅而私之，問姓氏。女自言：「實狐，然不為君祟。」萬喜而不疑。女囑勿與客共，遂日至，與共臥處。凡日用所需，無不仰給於狐。

　　居無何，二三相識，輒來造訪，恆信宿不去。萬厭之，而不忍拒，不得已以實告客。客愿一睹仙容，萬白於狐。狐曰：「見我何為哉？我亦猶人耳。」聞其聲，不見其人。客有孫得言者，善謔，固請見，且曰：「得聽嬌音，魂魄飛越。何吝容華，徒使人聞聲相思？」狐笑曰：「賢孫子！欲為高曾母作行樂圖耶？」眾大笑。狐曰：「我為狐，請與客言狐典，頗愿聞之否？」眾唯唯。狐曰：「昔某村旅舍，故多狐，輒出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，門戶蕭索。主人大憂，甚諱言狐。忽有一遠方客，自言異國人，望門休止。主人大悅，甫邀入門，即有途人陰告曰：『是家有狐。』客懼，白主人，欲他徙。主人力白其妄，客乃止。入室方臥，見群鼠出於床下。客大駭，驟奔，急呼：『有狐！』主人驚問。客怒曰：『狐巢於此，何誑我言無？』主人又問：『所見何狀？』客曰：『我今所見，細細么麼，不是狐兒，必當是狐孫子？』」言罷，座客粲然。孫曰，「既不賜見，我輩留宿，宜勿去，阻爾陽臺。」狐笑曰：「寄宿無妨。倘有小迕【ㄨˋ；違背】犯，幸勿介懷。」客恐其惡作劇，乃共散去，然數日必一來，索狐笑罵。狐諧甚，每一語即顛倒賓客，滑稽者不能屈也。群戲呼為「狐娘子」。

　　一日。置酒高會，萬居主人位，孫與二客分左右坐，上設一榻待狐。狐辭不善酒。咸請坐談，許之。酒數行，眾擲骰為瓜蔓之令。客值瓜色，會當飲，戲以觥移上座曰：「狐娘子太清醒，暫借一杯。」狐笑曰：「我故不飲，愿陳一典，以佐諸公飲。」孫掩耳不樂聞。客皆曰：「罵人者當罰。」狐笑曰：「我罵狐何如？」眾曰：「可。」於是傾耳共聽。狐曰：「昔一大臣，出使紅毛國，著狐腋冠見國王。王見而異之，問：『何皮毛，溫厚乃爾？』大臣以狐對。王曰：此物生平未曾得聞。狐字字畫何等？使臣書空而奏曰：『右邊是一大瓜，左邊是一小犬。』」主客又復哄堂。二客，陳氏兄弟，一名所見，一名所聞。見孫大窘，乃曰：「雄狐何在，而縱雌狐流毒若此？」狐曰：「適一典談猶未終，遂為群吠所亂，請終之。國王見使臣乘一騾，甚異之。使臣告曰：『此馬之所生。』又大異之。使臣曰：『中國馬生騾，騾生駒駒。』王細問其狀。使臣曰：『馬生騾，是「臣所見」，騾生駒駒，是「臣所聞」。』」舉坐又大笑。眾知不敵，乃相約：后有開謔端者，罰作東道主。

　　頃之酒酣，孫戲謂萬曰：「一聯請君屬之。」萬曰：「何如？」孫曰：「妓者出門訪情人，來時『萬福』，去時『萬福』。」眾屬思未對。狐笑曰：「我有之矣。」對曰：「龍王下詔求直諫，鱉也『得言』，龜也『得言』。」眾絕倒。孫大恚曰：「適與爾盟，何復犯戒？」狐笑曰：「罪誠在我，但非此不能確對耳。明日設席，以贖吾過。」相笑而罷。狐之詼諧。不可殫述。居數月，與萬偕歸。及博興界，告萬曰：「我此處有葭莩【ㄐㄧㄚ　ㄈㄨˊ；比喻遠親】親，往來久梗，不可不一訊。日且暮，與君同寄宿，待旦而行可也。」萬詢其處，指言「不遠。」萬疑前此故無村落，姑從之。二里許，果見一莊，生平所未歷。狐往叩關，一蒼頭出應門。入則重門疊閣，宛然世家。俄見主人，有翁與媼，揖萬而坐。列筵豐盛，待萬以姻婭，遂宿焉。狐早謂曰：「我遽偕君歸，恐駭聞聽。君宜先往，我將繼至。」萬從其言，先至，預白於家人。未幾狐至，與萬言笑，人盡聞之，而不見其人。逾年，萬復事於濟，狐又與俱。忽有數人來，狐從與語，備極寒暄。乃語萬曰：「我本陜中人，與君有夙因，遂從許時。今我兄弟來，將從以歸，不能周事。」留之不可，竟去。

原道--韓愈(國學治要五-古文治要卷一)

【原文】
　　博愛之謂仁，行而宜之之謂義[1]，由是而之焉之謂道[2]，足乎己而無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦(ㄒㄩˇ許)煦為仁[3]，孑(ㄐㄧㄝˊ潔)孑為義[4]，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

　　周道衰，孔子沒，火於秦，黃老於漢[5]，佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入於楊，則歸於墨[6]；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之[7]。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：「孔子，吾師之弟子也。」佛者曰：「孔子，吾師之弟子也。」為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也[8]，亦曰「吾師亦嘗師之」云爾[9]。不惟舉之於口，而又筆之於其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？

　　甚矣人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四[10]，今之為民者六[11]。古之教者處其一，今之教者處其三。農之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六[12]。奈之何民不窮且盜也？

　　古之時，人之害多矣。有聖人者立，然後教之以相生養之道。為之君，為之師。驅其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒然後為之衣，饑然後為之食。木處而顛，土處而病也，然後為之宮室[13]。為之工，以贍(ㄕㄢˋ善)其器用，為之賈，以通其有無，為之醫藥，以濟其夭死，為之葬埋祭祀，以長其恩愛，為之禮，以次其先後，為之樂，以宣其湮鬱[14]，為之政，以率其怠倦，為之刑，以鋤其彊梗[15]。相欺也，為之符、璽、斗斛、權衡以信之[16]。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：「聖人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭。」[17]嗚呼！其亦不思而已矣。如古之無聖人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。

　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。今其法曰[18]，必棄而君臣，去而父子[19]，禁而相生相養之道，以求其所謂清淨寂滅者[20]。嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也[21]。其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。

　　帝之與王，其號雖殊，其所以為聖一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰[22]：「曷不為太古之無事？」是亦責冬之裘者曰：「曷不為葛之之易也？」責饑之食者曰：「曷不為飲之之易也？」傳曰[23]：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常[24]，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之[25]，進於中國則中國之[26]。經曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也[27]。」《詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲[28]。今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也[29]？

　　夫所謂先王之教者何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待於外之謂德。其文，《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法，禮、樂、刑、政；其民，士、農、工、商；其位，君臣、父子、師友、賓主，昆弟、夫婦、；其服，麻、絲；其居，宮室；其食，粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常。郊焉而天神假[30]，廟焉而人鬼饗[31]。曰：「斯道也，何道也？」曰：「斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻[32]，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也[33]，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長。然則如之何而可也？曰，不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居[34]。明先王之道以道之。鰥寡孤獨廢疾者有養也[35]，其亦庶乎其可也[36]。」

【注釋】
[1]宜：合宜。《禮記·中庸》：「義者，宜也。」
[2]之：往。
[3]煦煦：溫和慈惠。這裡指小恩小惠。
[4]孑孑：瑣屑細小的樣子。
[5]黃老：漢初道家學派，把傳說中的黃帝與老子共同尊為道家始祖。
[6]楊：楊朱，戰國時哲學家，主張「輕物重生」、「為我」。墨：墨翟，戰國初年的思想家，主張「兼愛」、「薄葬」。
[7]汙：汙蔑，詆毀。
[8]誕：荒誕。自小：自己輕視自己。
[9]云爾：語助詞，相當於「等等」。關於孔子曾向老子請教，《史記·老莊申韓列傳》及《孔子家語·觀周》都有記載。
[10]四：指士、農、工、商四類。
[11]六：指士、農、工、商，加上和尚、道士。
[12]資：依靠。焉：代詞，指做生意。
[13]宮室：泛指房屋。
[14]宣：宣洩。湮鬱：鬱悶。
[15]彊梗：強暴之徒。
[16]符：古代一種憑證，以竹、木、玉、銅等制成，刻有文字，雙方各執一半，合以驗真偽。璽：玉制的印章。斗斛：量器。權衡：秤錘及秤桿。
[17]以上幾句語出《莊子·胠篋》。《老子》也說：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」
[18]其：指佛家。
[19]而：爾，你。
[20]「清淨寂滅」：佛家以離開一切惡行煩擾為清淨。
[21]三代：指夏、商、周三朝。黜：貶斥。
[22]其：指道家。
[23]傳：解釋儒家經典的書稱「傳」。這裡的引文出自《禮記·大學》。
[24]天常：天性。
[25]夷：中國古代漢族對其他民族的通稱。
[26]進：同化。
[27]經：指儒家經典。二句出自《論語·八佾》。
[28]引文見《詩經·魯頌·閟宮》。戎狄：古代西北方的少數民族。膺：攻伐。荊舒：古代指東南方的少數民族。
[29]幾何：差不多。胥：淪落。
[30]郊：郊祀，祭天。假：到。
[31]廟：祭祖。
[32]文：周文王姬昌。武：周武王姬發。周公：姬旦。孟軻：戰國時鄒（今山東鄒縣）人。孔子再傳弟子，被後來的儒家稱為「亞聖」。
[33]荀：荀子，名況，又稱荀卿、孫卿。戰國末年思想家、教育家。揚：揚雄（約前53⁓公元18），字子雲，西漢末年文學家、思想家。
[34]廬：這裡作動詞。其居：指佛寺、道觀。
[35]鰥：老而無妻。獨：老而無子。
[36]庶乎：差不多、大概。

【譯文】
　　博愛叫做仁，合宜於仁的行為叫做義，從仁義再向前去的叫做道，自身具有而不依賴外界的叫做德。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子輕視仁義，並不是詆毀仁義，而是由於他的觀念狹小。好比坐在井裡看天的人，說天很小，其實天並不小。老子把小恩小惠認為仁，把謹小慎微認為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說的道，是把他觀念裡的道當作道，不是我所說的道。他所說的德，是把他觀念裡的德當作德，不是我所說的德。凡是我所說的道德，都是結合仁和義說的，是天下的公論。老子所說的道德，是拋開了仁和義說的，只是他一個人的說法。

　　自從周道衰落，孔子去世以後，秦始皇焚燒詩書，黃老學說盛行於漢代，佛教盛行於晉、魏、梁、隋之間。那時談論道德仁義的人，不歸入楊朱學派，就歸入墨翟學派；不歸入道學，就歸入佛學。歸入了那一家，必然輕視另外一家。尊崇所歸入的學派，就貶低所反對的學派；依附歸入的學派，就汙蔑反對的學派。唉！後世的人想知道仁義道德的學說，到底聽從誰的呢？道家說：「孔子是我們老師的學生。」佛家也說：「孔子是我們老師的學生。」研究孔學的人，聽慣了他們的話，樂於接受他們的荒誕言論而輕視自己，也說「我們的老師曾向他們學習」這一類話。不僅在口頭說，而且又把它寫在書上。唉！後世的人即使要想知道關於仁義道德的學說，又該向誰去請教呢？

　　人們喜歡聽怪誕的言論真是太過分了！他們不探求事情的起源，不考察事情的結果，只喜歡聽怪誕的言論。古代的人民只有四類，今天的人民有了六類。古代負有教育人民的任務的，只占四類中的一類，今天卻有三類。務農的一家，要供應六家的糧食；務工的一家，要供應六家的器用；經商的一家，依靠他服務的有六家。又怎麼能使人民不因窮困而去偷盜呢？

　　古時候，人民的災害很多。有聖人出來，才教給人民以相生相養的生活方法，做他們的君王或老師。驅走那些蛇蟲禽獸，把人們安頓在中原。天冷就教他們做衣裳，餓了就教他們種莊稼。棲息在樹木上容易掉下來，住在洞穴裡容易生病，於是就教導他們建造房屋。又教導他們做工匠，供應人民的生活用具；教導他們經營商業，以交流貨物有無；發明醫藥，以拯救那些短命而死的人；制定葬埋祭祀的制度，以增進人與人之間的恩愛感情；制定禮節，以分別尊卑秩序；制作音樂，以宣洩人們心中的鬱悶；制定政令，以督促那些怠惰懶散的人；制定刑罰，以鏟除那些強暴之徒。因為有人弄虛作假，於是又制作符節、印璽、斗斛、秤尺，作為憑信。因為有爭奪搶劫的事，於是設置了城池、盔甲、兵器來守衛家國。總之，災害來了就設法防備；禍患將要發生，就及早預防。現在道家卻說：「如果聖人不死，大盜就不會停止。只要砸爛斗斛、折斷秤尺，人民就不會爭奪了。」唉！這都是沒有經過思考的話罷了。如果古代沒有聖人，人類早就滅亡了。為什麼呢？因為人們沒有羽毛鱗甲以適應嚴寒酷暑，也沒有強硬的爪牙來奪取食物。

　　因此說，君王，是發布命令的；臣子，是執行君王的命令並且實施到百姓身上的；百姓，是生產糧食、絲麻，製作器物，交流商品，來供奉在上統治的人的。君王不發布命令，就喪失了作為君王的權力；臣子不執行君王的命令並且實施到百姓身上，就失去了作為臣子的職責；百姓不生產糧食、絲麻、製作器物、交流商品來供應在上統治的人，就應該受到懲罰。現在佛家卻說，一定要拋棄你們的君臣關係，消除你們的父子關係，禁止你們相生相養的辦法，以便追求那些所謂清淨寂滅的境界。唉呀！他們也幸而出生在三代之後，沒有被夏禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子所貶斥。他們又不幸而沒有出生在三代以前，沒有受到夏禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子的指正。

　　五帝與三王，他們的名號雖然不同，但他們之所以成為聖人的原因是相同的。夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了要喝水，餓了要吃飯，這些事情雖然各不相同，但它們同樣是人類的智慧。現在道家卻說：「為什麼不實行遠古的無為而治呢？」這就好像怪人們在冬天穿皮衣：「為什麼你不穿簡便的葛衣呢？」或者怪人們餓了要吃飯：「為什麼不光喝水，豈不簡單得多！」《禮記》說：「在古代，想要發揚他的光輝道德於天下的人，一定要先治理好他的國家；要治理好他的國家，一定要先整頓好他的家庭；要整頓好他的家庭，必須先進行自身的修養；要進行自我修養，必須先端正自己的思想；要端正自己的思想，必須先使自己具有誠意。」可見古人所謂正心和誠意，都是為了要有所作為。現在那些修心養性的人，卻想拋開天下國家，滅絕天性，做兒子的不把他的父親當作父親，做臣子的不把他的君上當作君上，做百姓的不做他們該做的事。孔子作《春秋》，對於採用夷狄禮俗的諸侯，就把他們列入夷狄；對於採用中原禮俗的諸侯，就承認他們是中國人。《論語》說：「夷狄雖然有君主，還不如中國的沒有君主。」《詩經》說：「夷狄應當攻擊，荊舒應當懲罰。」現在，卻尊崇夷禮之法，把它抬高到先王的政教之上，那麼我們不是全都要淪為夷狄了？

　　我所謂先王的政教，是什麼呢？就是博愛即稱之為仁，合乎仁的行為即稱為義。從仁義再向前進就是道。自身具有而不依賴外界的叫做德。講仁義道德的書有《詩經》、《尚書》、《易經》和《春秋》。體現仁義道德的法式就是禮儀、音樂、刑法、政令。它們教育的人民是士、農、工、商，它們的倫理次序是君臣、父子、師友、賓主、兄弟、夫婦，它們的衣服是麻布絲綢，它們的居處是房屋，它們的食物是糧食、瓜果、蔬菜、魚肉。它們作為理論是很容易明白的，它們作為教育是很容易推行的。所以，用它們來教育自己，就能和順吉祥；用它們來對待別人，就能做到博愛公正；用它們來修養內心，就能平和而寧靜；用它們來治理天下國家，就沒有不適當的地方。因此，人活著就能感受到人與人之間的情誼，死了就是結束了自然的常態。祭天則天神降臨，祭祖則祖先的靈魂來享用。有人問：「你這個道，是什麼道呀？」我說：「這是我所說的道，不是剛才所說的道家和佛家的道。這個道是從堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給湯，湯傳給文王、武王、周公，文王、武王、周公傳給孔子，孔子傳給孟軻，孟軻死後，沒有繼承的人。只有荀卿和揚雄，從中選取過一些但選得不精，論述過一些但並不全面。從周公以上，繼承的都是在上做君王的，所以儒道能夠實行；從周公以下，繼承的都是在下做臣子的，所以他們的學說能夠流傳。那麼，怎麼辦才能使儒道獲得實行呢？我以為：不堵塞佛老之道，儒道就不得流傳；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必須把和尚、道士還俗為民，燒掉佛經道書，把佛寺、道觀變成民房。闡明先王的儒道以教導人民，使鰥夫、寡婦、孤兒、老人、殘廢人、病人都能生活，這樣做也就差不多了。

【註】《原道》是韓愈復古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中觀點鮮明，有破有立，引證今古，從歷史發展、社會生活等方面，層層剖析，駁斥佛老之非，論述儒學之是，歸結到恢復古道、尊崇儒學的宗旨，是唐代古文的傑作。

【作者】韓愈（768年－824年）[1]，字退之，出生於河南河陽（今河南孟縣），祖籍郡望昌黎郡（今遼寧省義縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。卒諡文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元是當時古文運動的倡導者，合稱「韓柳」。蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥」。散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。

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諫獵書--司馬相如(國學治要五-古文治要卷一)

【原文】
　　臣間物有同類而殊能者，故力稱烏獲[1]，捷言慶忌[2]，勇期賁、育[3]。臣之愚，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險，射猛獸，卒(ㄘㄨˋ促)然遇軼材之獸[4]，駭不存之地，犯屬車之清塵[5]，輿不及還(ㄒㄩㄢˊ玄)轅[6]，人不暇施巧，雖有烏獲、逢(ㄆㄥˊ朋)蒙之伎不能用[7]，枯木朽株，盡為害矣。是胡越起於轂(ㄍㄨˇ古)下[8]，而羌夷接軫(ㄓㄣˇ枕)也[9]，豈不殆哉！雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。

　　且夫清道而後行，中道而後馳，猶時有銜橛(ㄐㄩㄝˊ決)之變[10]。而況涉乎蓬蒿(ㄏㄠhāo)[11]，馳乎邱墳，前有利獸之樂，而內無存變之意，其為害也，不亦難矣。夫輕萬乘之重[12]，不以為安樂，出萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。

　　蓋明者遠見於未萌(ㄇㄥˊ盟)，而智者避危於無形，禍固多藏於隱微，而發於人之所忽者也。故鄙諺曰：「家累千金，坐不垂堂[13]。」此言雖小，可以喻大。臣願陛下留意幸察。

【注釋】
[1]烏獲：戰國時秦國力士。
[2]慶忌：吳王僚之子。《吳越春秋》說他有萬人莫當之勇，奔跑極速，能追奔獸、接飛鳥，駟馬馳而射之。
[3]賁、育：孟賁、夏育，皆戰國衛人，著名勇士。
[4]卒然：卒同猝。突然。軼材：過人之材。軼：有超越意。這裏喻指凶猛超常的野獸。
[5]屬車：隨從之車。清塵：即塵土。
[6]還：通「旋」，旋轉。轅：車輿前端伸出的直木或曲木。這裏借指輿車。
[7]逢蒙：夏代善於射箭的人，相傳學射於羿。伎：技藝、才能。通「技」。
[8]轂：車輪中心用以鑲軸的圓木，也可代稱車輪。
[9]軫：車箱底部四圍橫木。也用為車的代稱。
[10]銜：馬嚼。橛：馬口中所銜的橫木。銜橛之變：泛指行車中的事故。
[11]蓬、蒿：蓬、蒿，皆野草名。蓬蒿：借指野地。
[12]萬乘：指皇帝。
[13]垂堂：靠近屋簷下，坐不垂堂是防萬一屋瓦墜落傷身。

【譯文】
　　臣子聽說物有族類相同而能力不一樣的，所以力氣要稱譽烏獲，速度要說起慶忌，勇敢要數到孟賁、夏育。臣子愚蠢，私下認為人確實有這種力士勇士，獸類也應該是這樣。現在陛下喜歡登險峻難行之處，射獵猛獸，要是突然遇到特別凶猛的野獸，它們因無藏身之地而驚起，冒犯了您聖駕車騎的正常前進，車子來不及掉頭，人來不及隨機應變，即使有烏獲、逢蒙的技藝也施展不開，枯樹朽枝全都成了障礙。這就像胡人越人從車輪下竄出，羌人夷人緊跟在車子後面，豈不危險啊！即使一切安全不會有危險，但這類事本來不是皇上應該接近的啊。

　　況且清掃了道路而後行車，馳騁在大路中間，行車時尚且不時會出現事故。何況穿過野地，奔馳在狐穴墳塚之間，前面有獵獲野獸的快樂在引誘，心裏卻沒有應付事故的準備，這樣就難免會造成禍害了。看輕皇帝的貴重不以為安樂，而外出到可能發生萬一的危險道路上去以為有趣，臣子以為陛下這樣是不可取的。

　　聰明的人在事端尚未萌生時就能預見到，智慧的人在危險還未露頭時就能避開它，災禍本來就多藏在隱蔽細微之處，而暴發在人忽視它的時候。所以俗語說：「家裏積聚了千金，就不坐在近屋簷的地方。」這說的雖是小事，卻可以引申到大的問題上。臣子希望陛下留意明察。

【註】漢武帝沉緬於遊獵，司馬相如曾作為武帝的隨從行獵長楊宮，見武帝不僅迷戀馳逐野獸的遊戲，還喜歡親自搏擊熊和野豬。司馬相如寫了這篇諫獵書呈上，由於行文委婉，勸諫與奉承結合得相當得體，武帝看了也稱「善」。

【作者】司馬相如[1][2][3]（約前179年⁓前117年），字長卿，蜀郡（今四川省）成都人。西漢大辭賦家。其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，後人稱之為賦聖。他與卓文君的私奔也廣為流傳。[司馬相如作品]

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