【原文】
嘉靖中，秦淮民間，有一兒，貌魁梧，色黝異。生數月，便不乳，與大人同飲啜。周歲，怙恃交失(父母皆亡)，鞠(扶養)於外氏。長有膂力，善拳擊。嘗以一掌斃一犬，人遂呼為「健兒」。健兒與群兒鬥，莫不辟(ㄅㄧˋ避)易(擊退)。群兒結數十輩攻之，健兒縱拳四揮，或啼或號，各抱頭歸，愬(訴說)其父兄。父兄來，叱曰：「誰家豚犬，敢與老子相觸耶？」健兒曰：「焉敢相觸？為長者服步武之勞，則可耳。」乃至父兄前，以兩手擎父兄兩脛，去地二尺許，且行且止。或昂之使高，或抑之使下。父兄恐顛仆，莫敢如何，但咭(ㄐㄧ基)咭笑。鄉人鬨焉。
健兒性善動，不喜讀書。外氏命就外傅，不率教。師夏(ㄐㄧㄚˇ賈)楚之(鞭打，處罰)，則奪扑裂眥曰：「功名應赤手致，焉用瑣瑣章句為？」師出，即與同塾諸兒鬥，諸兒無完膚。又時盜其外氏簪珥衣物，向酒家飲，醉即猖狂生事。外氏苦之，逐於外。為人牧羊，每竊羊換飲，詐言多歧亡。主人怒，復見擯(ㄅㄧㄣˋ鬢；排斥)。時已弱冠矣。
聞倭入寇，乃大快曰：「是我得意時也！」即去海上從軍。從小校擢功至裨將。與僚友飲，酒酣鬥力，斃之，罪當死。遂棄官，逃之泗，易姓名，隱於庖(ㄆㄠˊ袍)丁(廚師)。民家有犢，丙夜(半夜)往盜之。牽出必劇呼曰：「君家牛，我騎去矣！」呼竟，倒騎牛背，以斧砍牛臀。牛畏痛，迅奔若風，追之莫及。次日亡牛者適市物色之，健兒曰：「昨過君家取牛者，我也，告而後取，道也，奚其盜？」索之，則牛已脯矣，無可憑。市中惡少，推為盟主，晝縱六博，夜遊狹斜(妓院)，自恃日甚。嘗歎曰：「世人皆不足敵，但恨生千載後，不得與拔山舉鼎之雄，一較勝負耳！」
邑使者禁屠牛，健兒無所事事，取向所屠牛皮及骨角，往瓜揚(瓜州、揚州)間售之，得三十金。將歸，飲於館中，解金置案頭。酒家翁見之，謂曰：「前途多豪客，此物宜善藏之。」健兒擲杯砍案曰：「吾縱橫天下三十年，未逢敵手。有能取得腰間物者，當叩首降之。」時有少年數人，醵(ㄐㄩˋ具；聚錢飲酒)於左席，聞之錯愕，起問姓名里居。健兒曰：「某姓名不傳，向嘗豎功於邊陲，今掛冠微服，牛耳於泗上諸英雄。」少年問能敵幾何輩。健兒曰：「遇萬萬敵，遇千千敵。計人而敵，斯下矣！」諸少年益錯愕。
健兒飲畢，束裝上馬。不二三里，一騎追之甚迅。健兒自度曰：「殆所云豪客耶？」比至，則一後生，健兒遂不介意。後生問何之。健兒曰：「歸泗。」後生曰：「予小子亦泗人，歸途迷失，望長者指南之。」於是健兒前驅，馬上談笑頗相得。健兒謂後生曰：「子服弓矢，善決拾乎？」後生曰：「習矣，而未閑(通嫻，熟習)。」健兒援弓試之，力盡而弓不及彀(ㄍㄡˋ夠；拉滿弓)，棄之。曰：「此物無用，佩之奚為？」後生曰：「物自有用，用物者無用耳。」乃引自試。時有鶩唳空，後生一發飲羽，鶩墜馬前。健兒異之。後生曰：「君腰短刀，必善擊刺。」健兒曰：「然！我所長不在彼，在此。」脫以相示，後生視而噱(ㄐㄩㄝˊ絕；笑)曰：「此割雞屠狗物，將焉用之？」以兩手一折，刀曲如鉤，復以兩手伸之，刀直如故。健兒失色，籌腰間物，非復我有矣。雖與偕行，而股慄之狀，漸不自持。後生轉以溫言慰之。
復前數里，四顧無人，後生縱聲一喝，健兒墜馬。後生先斬其馬，曰：「今日之事，有不唯我命者，如此馬！」健兒匍伏，請所欲。後生曰：「無用物，盍(ㄏㄜˊ何；何不)解腰纏來獻！」健兒解囊輸之，頓首乞命。後生曰：「吾得此一囊金，差可十日醉。子猶草萊，何足誅鋤？」撥馬尋故道去。健兒神氣沮喪，足循循不前。自思三十金非長物，但半世英雄，敗於乳臭兒之手，何顏復見諸弟兄？遂不歸泗，向一邨墅，結廬賣酒聊生。每思往事，輒恧(ㄋㄩˋnǜ)恧(慚愧)欲死。
一日，春風淡蕩，有數少年索飲。裘馬甚都，似五陵公子；而意氣豪縱，又似長安遊俠兒。擊案狂歌，旁若無人。且曰：「滌器翁似不俗，當偕之。」遂拉健兒入座。健兒視九人皆弱冠，唯一總角者(少年)，貌白皙若處子，等閒不發一言，一言則九人頃聽(側耳而聽)；坐則右之，飲則先之。健兒不解其故。而末坐一冠者，似嘗謀面。睇視之，則向斬馬劫財之人也。謂健兒曰：「東君尚識故人耶？」健兒不敢應。後生曰：「疇昔途中，解囊纏贈我者，非子而誰？我儕豈攘攫(掠奪)者流？特於郵旁肆中，聞子大言恐世，故來與子雌雄，不意竟輸我一籌！今來歸趙璧耳。」遂出左袖三十金置案頭，曰：「此母也。於今一年，子當肖之。」又探右袖，出三十金，共予之。健兒不敢受，旁一後生投劍怒目曰：「物為人攫而不能復，還之又不敢取，安用此懦夫為？」健兒懼，急內袖中，乃治雞黍為歡，諸後生不肯留。歸金者曰：「翁亦可憐矣，峻拒之則難堪。」眾乃止。時爨下薪窮，健兒欲乞諸鄰，後生指屋旁枯株謂之曰：「盍載斧斤？」健兒曰：「正苦無斧斤耳！」後生躊躇久之，曰：「此事須讓十弟，我九人無能為也。」總角者以兩手抱株，左右數撓，株已臥矣，遂拔劍斫旁柯燃之。酒至無算，乃辭去，竟不知其何許人。
健兒自是絕不與人較力，人毆之，則袖手不報。或曰：「子曩日英雄安在？」健兒則以衰朽謝之(賠罪)。後得以天年終，不可謂非後生力也。
【譯文】暫缺。
【註】張山來曰：嘗見稗官中，有趙東山誇技順城門，其事與此相類。甚矣，毋謂秦無人也！
【作者】李漁[1]（1610年－1680年），初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。生於南直隸雉皋（今江蘇如皋）。明末清初文學家、戲曲家，曾經評定《四大奇書》。[李漁著作]
【賞析】[秦淮健兒傳/維基文庫]
2013年9月3日 星期二
黃履莊小傳--戴榕(國學治要五-古文治要卷四)
【原文】
黃子履莊，予姑表行也。少聰穎，讀書不數過，即能背誦。尤喜出新意，作諸技巧。七八歲時，嘗背墊師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能自行走，手足皆自動，觀者異以為神。十歲外，先姑父棄世，來廣陵，與予同居。因聞泰西幾何比例輪捩機軸之學，而其巧因以益進。嘗作小物自怡，見者多競出重價求購。體素病，不耐人事，惡劇嬲(ㄋㄧㄠˇ鳥；糾纏)，因竟不作，於是所製始不可多得。
所製亦多，予不能悉記。猶記其作雙輪車一輛，長三尺餘，約可坐一人，不煩推挽能自行；行住以手，挽軸旁曲拐，則復行如初；隨住隨挽，日足行八十里。作木狗，置門側，卷臥如常，惟人入戶，觸機則立吠不止，吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫眉，淒越可聽。作水器，以水置器中，水從下上，射如線，高五六尺，移時不斷。所作之奇俱如此，不能悉載。
有怪其奇者，疑必有異書，或有異傳。而予與處者，最久且狎，絕不見其書。叩所從來，亦竟無師傳，但曰：「予何足奇？天地人物，皆奇器也。動者如天，靜者如地，靈明者如人，賾(ㄗㄜˊ責；幽深玄妙)者如萬物，何莫非奇？然皆不能自奇，必有一至奇而不自奇者以為源，而且為之主宰，如畫之有師，土木之有匠民也，夫是之為至奇。」予驚其言之大，而因是亦具知黃子之奇，固自有其獨悟，非一物一事求而學之者所可及也。昔人云，天非自動，必有所以動者；地非自靜，必有所以靜者。黃子之奇，其得其奇之所以然乎？
黃子性簡默，喜思，與予處，予嘗紛然談說，而黃子則獨坐靜思。觀其初思求入，亦戛(ㄐ｜ㄚˊ夾)戛(艱難費力)似難，既而思得，則笑舞從之。如一思礙而不得，必擁衾達旦，務得而後已焉。黃子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思則性出也。
黃子生丙申，於今二十八歲，其年月日時，與予生期毫髮無異，亦奇也。因附書之。
【譯文】
黃履莊，是我的姑表親。年少時聰明穎悟，讀書幾遍，就能背誦。特別喜歡自出新意，製作各種機械。七八歲時，曾經背著私塾的老師，暗地拿來工匠的刀錐，雕鑿了一寸來高的木人，放在書案上能自動行走，木人手腳都能自己活動，觀看的人都覺得神奇。十歲後我的姑父去世，黃履莊來到揚州，和我住在一起。由於聽人講了歐美各國器械製造的技術，他的製造技術更進一步。曾經製作一些小東西自己玩耍，見到的人競相出高價求購。他經常生病，禁不住俗事，討厭別人糾纏煩擾，竟然因此不再製造，於是他製造的小東西再也難以得到。
他製造的機械很多，我不能全部記得。還記得他製作的一輛雙輪小車，長三尺多，大約可以坐一個人，車子不須人推就能自己前進。小車行走時可用手將它停止，再用手扭動車軸旁的彎木棍，車子又能夠像原先那樣行走。隨著車子前進，及時操縱它，一日能走八十里。他製造了木狗，放在門的旁邊，像真狗那樣捲臥著，只是當人進門，觸動機關就馬上大叫不止，叫聲同真狗沒有區別，即使聰明的人也難辨真假。他製作木鳥，放在竹籠中，能自己跳舞飛鳴，像畫眉一樣鳴叫，淒切清越，聲音動聽。他製作噴水器，把水裝入其中，水從下向上如線一般噴射，有五六尺高，一個時辰不間斷。他製作機械的奇特都像這樣，我不能全部記載下來。
有對他的製作感到好奇的人，懷疑他必定有奇特的書，或者得到奇人傳授。可是我和他相處最久也最親近，絕對沒有見到這種書。問他的技巧從哪裡得來，也竟然沒有師傳。他只說：「我有什麼奇特的。天地人物，都是奇特的東西。活動的像那天，靜止的像那地，精靈聰明的像人，幽深玄妙的像那萬物，沒有什麼不是奇特的。但天、地、人和萬物的『奇妙』都不是自己固有的，而是受另一個『至奇』的東西（使其奇妙的原理、規律）所支配而產生，並且被它所主宰。就像畫有畫家，土木有工匠一樣。這才是最奇妙的。」我對他言語的深刻感到驚奇，也因此知道黃履莊的奇特，源自他獨特的穎悟，這不是為了追求某種事物而求學的人所能達到的。古人說：天不是自己動的，必定有促使它動的規律；地也不是自己靜止的，必定有使它靜止的規律。黃履莊的奇特之處，難道是得到了使他奇特的東西嗎？
黃子秉性簡易沉默，喜愛思考。和我相處，我曾經侃侃而談，而黃子卻獨坐靜思。我觀察他每當思考進入新的技巧製作，也好像十分困難；不久，有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹著被子坐著思考到天亮，一定要在想通後有了結果才罷休。黃子的奇特，原本是由深入思考得來的，而喜歡思考出則自他的本性啊！
黃子丙申年（1656年）出生，如今二十八歲，他出生的年月日時，同我的生期竟然沒有一絲區別，這也是一件奇特的事。於是我寫下這些。
【註】張山來曰：泰西人巧思，百倍中華，豈天地靈秀之氣，獨鍾厚彼方耶？予友梅子定九、吳子師邵，皆能通乎其術。今又有黃子履莊。可見華人之巧，未嘗或讓於彼。只因不欲以技藝成名，且復竭其心思於富貴利達，不能旁及諸技，是以巧思遜泰西一籌耳。
【作者】戴榕，字文昭。本文出自《虞初新志》卷六。
【賞析】[黃履莊小傳/百度百科]、[黃履莊小傳/維基文庫]
黃子履莊，予姑表行也。少聰穎，讀書不數過，即能背誦。尤喜出新意，作諸技巧。七八歲時，嘗背墊師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能自行走，手足皆自動，觀者異以為神。十歲外，先姑父棄世，來廣陵，與予同居。因聞泰西幾何比例輪捩機軸之學，而其巧因以益進。嘗作小物自怡，見者多競出重價求購。體素病，不耐人事，惡劇嬲(ㄋㄧㄠˇ鳥；糾纏)，因竟不作，於是所製始不可多得。
所製亦多，予不能悉記。猶記其作雙輪車一輛，長三尺餘，約可坐一人，不煩推挽能自行；行住以手，挽軸旁曲拐，則復行如初；隨住隨挽，日足行八十里。作木狗，置門側，卷臥如常，惟人入戶，觸機則立吠不止，吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫眉，淒越可聽。作水器，以水置器中，水從下上，射如線，高五六尺，移時不斷。所作之奇俱如此，不能悉載。
有怪其奇者，疑必有異書，或有異傳。而予與處者，最久且狎，絕不見其書。叩所從來，亦竟無師傳，但曰：「予何足奇？天地人物，皆奇器也。動者如天，靜者如地，靈明者如人，賾(ㄗㄜˊ責；幽深玄妙)者如萬物，何莫非奇？然皆不能自奇，必有一至奇而不自奇者以為源，而且為之主宰，如畫之有師，土木之有匠民也，夫是之為至奇。」予驚其言之大，而因是亦具知黃子之奇，固自有其獨悟，非一物一事求而學之者所可及也。昔人云，天非自動，必有所以動者；地非自靜，必有所以靜者。黃子之奇，其得其奇之所以然乎？
黃子性簡默，喜思，與予處，予嘗紛然談說，而黃子則獨坐靜思。觀其初思求入，亦戛(ㄐ｜ㄚˊ夾)戛(艱難費力)似難，既而思得，則笑舞從之。如一思礙而不得，必擁衾達旦，務得而後已焉。黃子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思則性出也。
黃子生丙申，於今二十八歲，其年月日時，與予生期毫髮無異，亦奇也。因附書之。
【譯文】
黃履莊，是我的姑表親。年少時聰明穎悟，讀書幾遍，就能背誦。特別喜歡自出新意，製作各種機械。七八歲時，曾經背著私塾的老師，暗地拿來工匠的刀錐，雕鑿了一寸來高的木人，放在書案上能自動行走，木人手腳都能自己活動，觀看的人都覺得神奇。十歲後我的姑父去世，黃履莊來到揚州，和我住在一起。由於聽人講了歐美各國器械製造的技術，他的製造技術更進一步。曾經製作一些小東西自己玩耍，見到的人競相出高價求購。他經常生病，禁不住俗事，討厭別人糾纏煩擾，竟然因此不再製造，於是他製造的小東西再也難以得到。
他製造的機械很多，我不能全部記得。還記得他製作的一輛雙輪小車，長三尺多，大約可以坐一個人，車子不須人推就能自己前進。小車行走時可用手將它停止，再用手扭動車軸旁的彎木棍，車子又能夠像原先那樣行走。隨著車子前進，及時操縱它，一日能走八十里。他製造了木狗，放在門的旁邊，像真狗那樣捲臥著，只是當人進門，觸動機關就馬上大叫不止，叫聲同真狗沒有區別，即使聰明的人也難辨真假。他製作木鳥，放在竹籠中，能自己跳舞飛鳴，像畫眉一樣鳴叫，淒切清越，聲音動聽。他製作噴水器，把水裝入其中，水從下向上如線一般噴射，有五六尺高，一個時辰不間斷。他製作機械的奇特都像這樣，我不能全部記載下來。
有對他的製作感到好奇的人，懷疑他必定有奇特的書，或者得到奇人傳授。可是我和他相處最久也最親近，絕對沒有見到這種書。問他的技巧從哪裡得來，也竟然沒有師傳。他只說：「我有什麼奇特的。天地人物，都是奇特的東西。活動的像那天，靜止的像那地，精靈聰明的像人，幽深玄妙的像那萬物，沒有什麼不是奇特的。但天、地、人和萬物的『奇妙』都不是自己固有的，而是受另一個『至奇』的東西（使其奇妙的原理、規律）所支配而產生，並且被它所主宰。就像畫有畫家，土木有工匠一樣。這才是最奇妙的。」我對他言語的深刻感到驚奇，也因此知道黃履莊的奇特，源自他獨特的穎悟，這不是為了追求某種事物而求學的人所能達到的。古人說：天不是自己動的，必定有促使它動的規律；地也不是自己靜止的，必定有使它靜止的規律。黃履莊的奇特之處，難道是得到了使他奇特的東西嗎？
黃子秉性簡易沉默，喜愛思考。和我相處，我曾經侃侃而談，而黃子卻獨坐靜思。我觀察他每當思考進入新的技巧製作，也好像十分困難；不久，有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹著被子坐著思考到天亮，一定要在想通後有了結果才罷休。黃子的奇特，原本是由深入思考得來的，而喜歡思考出則自他的本性啊！
黃子丙申年（1656年）出生，如今二十八歲，他出生的年月日時，同我的生期竟然沒有一絲區別，這也是一件奇特的事。於是我寫下這些。
【註】張山來曰：泰西人巧思，百倍中華，豈天地靈秀之氣，獨鍾厚彼方耶？予友梅子定九、吳子師邵，皆能通乎其術。今又有黃子履莊。可見華人之巧，未嘗或讓於彼。只因不欲以技藝成名，且復竭其心思於富貴利達，不能旁及諸技，是以巧思遜泰西一籌耳。
【作者】戴榕，字文昭。本文出自《虞初新志》卷六。
【賞析】[黃履莊小傳/百度百科]、[黃履莊小傳/維基文庫]
2013年9月2日 星期一
趙希乾傳--甘表(國學治要五-古文治要卷四)
【原文】
趙希乾，南豐東門人。幼喪父，以織布為業。年十七，母抱病月餘，日夜祈禱身代，不少愈(痊癒)。往問吉凶於日者(古時以占候卜筮為業的人)，日者推測素驗，言母命無生理。又往卜於市，占者復言不吉。希乾踟躕(ㄔˊ池 ㄔㄨˊ除；徘徊)不去，曰：「何以救母病？」占者惡其煩數，曰：「汝母病必不治，若欲求愈，無乃割心救之耶。」希乾歸，侍母左右，見病益危篤。時日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁無一人。希乾忽起去，笥(ㄙˋ四；方形箱子)中得薙(ㄊㄧˋ替)髮小刀，立於窗外。剖胸深寸許，以手入取其心，不可得。忽風聲震颯(ㄙㄚˋ薩)，門戶胥動(都在動)，以為有人至。四顧周章，急取得腸，抽出割數寸。蓋人驚則心上忡，腸盤旋滿胸腹云。希乾置腸於釜上，昏仆就室而臥。頃刻，母姑來視病，見釜上物，以為希乾股肉也，烹而進之母。再視希乾，則血淋漓心腹間，不能出聲，始知希乾為割心矣。城邑喧然傳其事，聞於令。令親往視之，命內外醫調治母子病。不數日，母病愈。旬日，希乾亦漸次進飲食。胸前腸出不得納(放不進去)，每日子午間，糞滴瀝下。月餘後，希乾起無恙，終身矢(通「屎」)從胸上出。
趙氏故宋裔，為南豐巨族。宗黨以為奇孝，供贍(ㄕㄢˋ善)其母子，而更教之讀書。學使者侯峒曾聞其事，取充博士弟子員。崇禎壬午，以恩詔天下學，選一人貢於成均。學使者吳石渠，既考試畢，進諸生而告之曰：「百行以孝為先。趙希乾割心救母，不死，不可以尋常論。建武多才，校士衡文，希乾不應入選。今欲諸生讓貢希乾，以示獎勸。」諸生咸頓首悅服。於是以希乾選補壬午恩貢。又三四年而有甲申、乙酉之變。希乾避亂山中，將母不遑，遂賣卜，奔走於四方，以養其母。又十餘年，母壽八十餘而卒。
予自幼時，常見希乾過先君談，飲食起居如常人。面黎黝，高準方耳，睛光滿眸子，頎(ㄑㄧˊ旗)然而長，多渾樸之風。與之立久，胸間時聞穢氣。予年十歲，先君請希乾入書室，命表肅揖再拜，求解衣開胸視之。兩乳正中間，腸突出寸許，色鮮紅如血。以絲帶繫竹筒，懸於頸，乘其腸糞出，洗換竹筒。日必再三換，常時滴黃水不絕。蓋已三十餘年。自是希乾少家居，母死未十年，而希乾亦卒，年六十一。
甘表曰：「朝廷不旌毀傷愚孝，尚矣！然希乾一念之誠，若有以通天地格神鬼也，豈不可嘉哉！湯公惕菴最惡言希乾事。予則以為應出特典，一加旌賞。蓋事不可法而可傳，使知孝行所感，雖剖胸斷腸而不死，豈非天之所以旌之耶？天旌之，誰能不旌之？然旌而不傳，不若不旌而傳也。安得龍門之書，以施於後世哉？嗚呼！古今忠孝之士，非愚不能成。而世之身沒而名不傳者，又何多也？悲夫！」
【譯文】暫缺。
【註】張山來曰：予友王不庵曾為予言孝子事，惜屬口述，不獲載之簡編。今甘子中素以斯傳見示，乃知事之度越尋常者，終不能泯其姓字也。
【作者】甘表，字中素。本文出自《虞初新誌》卷8。
【賞析】[趙希乾傳/維基文庫]
趙希乾，南豐東門人。幼喪父，以織布為業。年十七，母抱病月餘，日夜祈禱身代，不少愈(痊癒)。往問吉凶於日者(古時以占候卜筮為業的人)，日者推測素驗，言母命無生理。又往卜於市，占者復言不吉。希乾踟躕(ㄔˊ池 ㄔㄨˊ除；徘徊)不去，曰：「何以救母病？」占者惡其煩數，曰：「汝母病必不治，若欲求愈，無乃割心救之耶。」希乾歸，侍母左右，見病益危篤。時日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁無一人。希乾忽起去，笥(ㄙˋ四；方形箱子)中得薙(ㄊㄧˋ替)髮小刀，立於窗外。剖胸深寸許，以手入取其心，不可得。忽風聲震颯(ㄙㄚˋ薩)，門戶胥動(都在動)，以為有人至。四顧周章，急取得腸，抽出割數寸。蓋人驚則心上忡，腸盤旋滿胸腹云。希乾置腸於釜上，昏仆就室而臥。頃刻，母姑來視病，見釜上物，以為希乾股肉也，烹而進之母。再視希乾，則血淋漓心腹間，不能出聲，始知希乾為割心矣。城邑喧然傳其事，聞於令。令親往視之，命內外醫調治母子病。不數日，母病愈。旬日，希乾亦漸次進飲食。胸前腸出不得納(放不進去)，每日子午間，糞滴瀝下。月餘後，希乾起無恙，終身矢(通「屎」)從胸上出。
趙氏故宋裔，為南豐巨族。宗黨以為奇孝，供贍(ㄕㄢˋ善)其母子，而更教之讀書。學使者侯峒曾聞其事，取充博士弟子員。崇禎壬午，以恩詔天下學，選一人貢於成均。學使者吳石渠，既考試畢，進諸生而告之曰：「百行以孝為先。趙希乾割心救母，不死，不可以尋常論。建武多才，校士衡文，希乾不應入選。今欲諸生讓貢希乾，以示獎勸。」諸生咸頓首悅服。於是以希乾選補壬午恩貢。又三四年而有甲申、乙酉之變。希乾避亂山中，將母不遑，遂賣卜，奔走於四方，以養其母。又十餘年，母壽八十餘而卒。
予自幼時，常見希乾過先君談，飲食起居如常人。面黎黝，高準方耳，睛光滿眸子，頎(ㄑㄧˊ旗)然而長，多渾樸之風。與之立久，胸間時聞穢氣。予年十歲，先君請希乾入書室，命表肅揖再拜，求解衣開胸視之。兩乳正中間，腸突出寸許，色鮮紅如血。以絲帶繫竹筒，懸於頸，乘其腸糞出，洗換竹筒。日必再三換，常時滴黃水不絕。蓋已三十餘年。自是希乾少家居，母死未十年，而希乾亦卒，年六十一。
甘表曰：「朝廷不旌毀傷愚孝，尚矣！然希乾一念之誠，若有以通天地格神鬼也，豈不可嘉哉！湯公惕菴最惡言希乾事。予則以為應出特典，一加旌賞。蓋事不可法而可傳，使知孝行所感，雖剖胸斷腸而不死，豈非天之所以旌之耶？天旌之，誰能不旌之？然旌而不傳，不若不旌而傳也。安得龍門之書，以施於後世哉？嗚呼！古今忠孝之士，非愚不能成。而世之身沒而名不傳者，又何多也？悲夫！」
【譯文】暫缺。
【註】張山來曰：予友王不庵曾為予言孝子事，惜屬口述，不獲載之簡編。今甘子中素以斯傳見示，乃知事之度越尋常者，終不能泯其姓字也。
【作者】甘表，字中素。本文出自《虞初新誌》卷8。
【賞析】[趙希乾傳/維基文庫]
2013年8月30日 星期五
換心記--徐芳(國學治要五-古文治要卷四)
【原文】
萬曆中，徽州進士某太翁，性卞(ㄅㄧㄢˋ便)急(性情急躁)。家故饒資，而不諧於族。其足兩腓(ㄈㄟˊ肥；腿肚)瘦削無肉。或笑之曰：「此相當乞。」翁心恨之。生一子，即進士公，教之讀書，性奇僿(ㄕˋ士；閉塞)，咿唔十數載，尋常書卷，都不能辨句讀。或益嘲笑之曰：「是兒富貴，行當逼人。」翁聞益恚。
有遠族侄某，負文名。翁厚幣延致，使師之。曰：「此子可教則教，必不可，當質語予，無為久羈。」侄受命，訓牖(ㄧㄡˇ友；訓誘)百方，而懵如故。歲暮辭去，曰：「某力竭矣。且叔產固豐，而弟即魯，不失田舍翁。奈何以此相強！」翁曰：「然！」退而嗔語婦曰：「生不肖子，乃翁真乞矣！」趣治具餞師，而私覓大梃，靠壁間，若有所待。蓋公恨進士辱己，意且撲殺之，而以產施僧寺，作終老計。母知翁方怒，未可返。呼進士竊語，使他避。進士甫新娶，是夜合戶籌議：欲留，恐禍不測；欲去，無所之。則夫婦相持大哭，不覺夜半。倦極假寐，見有金甲神擁巨斧，排闥(ㄊㄚˋ踏；門)入。捽(ㄗㄨˊ足；抓)其胸，劈之，抉其心出，又別取一心納之，大驚而寤。
次日，翁延侄飲為別。翁先返，進士前送，至數里，最後牽衣流涕曰：「惻隱之心，人皆有之。師何忍某之歸而就死？」師矍(ㄐㄩㄝˊ決)然(驚視的樣子)曰：「安得此達者言？」進士曰：「此自某意。且某此時，頗覺胸次開朗，願更從師卒業。」因述夜來夢。師叩以所授書，輒能記誦，乃大駭，亟與俱返。
翁聞剝啄聲，掣(ㄔㄜˋ澈；抽取)梃門俟。已聞師返，則延入。師具以途中所聞告。翁以為謬，試之良然，乃大喜。自是敏穎大著，不數歲，補邑諸生。又數歲，聯捷成進士。報至之日，翁坐胡床，大笑曰：「乃公自是免於乞矣！」因張口啞啞而逝。
族子某，為郡從事，庚辰與予遇山左道中，縷述之。古今未聞有換心者，有之自此始。精誠所激，人窮而神應之。進士之奇穎，進士之奇愚逼而出也，所謂德慧存乎疢(ㄔㄣˋ襯)疾(憂患)者也。或曰：「今天下之心，可換者多矣。安得一一捽其胸剖之，易其殘者而使仁，易其汙者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直？」愚山子曰：「若是，神之斧日不暇給矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、若忠直者而納之，而因易之哉？」
【譯文】
明朝萬曆年間，徽州進士某某的父親，性子急躁，家中本來財貨富足，但與族人不和。他的兩個腿肚瘦削無肉，有人嘲笑他說：「這種相貌日後肯定當乞丐。」太翁心中恨他。生了個兒子，就是進士公，教他讀書，生性特別閉塞（不開竅），咿咿唔唔十幾年，平常的書卷，都不會分辨句讀（斷句）。有人更嘲笑他說：「這孩子富貴，即將逼人。」太翁聽到更加生氣。
有個本族遠房侄子某某，享有文名，太翁用厚禮請來，讓他做兒子的老師。說：「這孩子能教就教，實在不能教，應當如實告訴我，不要為他久留。」侄子領命，千方百計訓示誘導，但孩子懵懂一如從前。歲末告辭離去，說：「我的力量用盡了。況且叔叔家產本來豐富，因而弟弟即使愚魯，仍不失做一個（富有的）莊稼漢，為什麼拿讀書來勉強他？」太翁說道：「是這樣！」 太翁回到內室生氣地告訴夫人說：「你生了個不肖的兒子！你老公真的要當乞丐了。」太翁催促備辦酒食為老師餞別，而後私下尋找大木棒，靠在牆角，像有所等待。大概太翁恨進士公使自己蒙羞，打算將要打死他，然後將家產施捨寺廟，作為終老的打算。 夫人知道太翁正在生氣，無法勸他回頭。喊進士公進來偷偷告訴他，讓他躲避。進士公才新婚娶妻，當夜關上房門（與妻子）籌劃商議：想要留下，恐怕遭遇不測；想要離去，無處可去。於是夫婦二人相擁大哭，不覺到了半夜。困倦至極而打瞌睡，看見穿金甲的神仙握著大斧，推門而入，揪住進士公胸膛，劈開它，將他的心挖出，又另取一心放入胸膛，進士公大驚而醒。
第二天，太翁延請侄兒為他餞別。太翁先返回，進士前去送行，一直送到數里之外，最後牽著老師的衣襟流淚說：「同情之心，人人都有。老師怎麼忍心我回去受死？」老師驚訝地看著他說：「（你今天）怎麼會說出這樣通達的話？」進士說：「這話出自我的本意。而且我此時，特別覺得胸中開朗（神智清醒），希望重新跟隨老師完成學業。」於是講了夜來的夢境。老師將所教之書考問他，都能夠背誦出來，於是極為震驚，趕緊和他一同返回。
太翁聽到敲門的聲音，拽過大棒在門後等待。後來聽到老師返回，就（開門）請進。老師將途中所聽到的全都告訴太翁。太翁認為荒唐，一試進士果然這樣，於是非常高興。從此，進士機敏聰穎非常顯著，不幾年，就中了秀才。又過了幾年，接連考中成了進士。喜報到來之日，太翁坐在折疊椅上，大笑說：「你爹從此免於作乞丐了！」於是張嘴啞然而逝。
同族侄子某某任郡裡從事，庚辰日與我在山左道中相遇，細說此事。從古到今還未聽說有人換心，有的話，應是從此人開始。真心誠意所激發，人在困境而有神靈感應到他。進士出奇的聰穎，是進士出奇的愚鈍逼出來的。所謂的道德智慧，倚存於憂患之中。有人說：「現在天下的心，可換的多了，怎麼能一一揪他們的胸膛剖開它，換掉他們殘忍的心而使他們仁恕，換掉他們汙濁的心而使他們清廉，換掉他們奸惡邪僻的心而使他們忠厚正直呢？」 愚山子說：「像這樣，神仙的斧頭每天都不得空閒了！況且現在天下人的心都是這樣，又哪裡能夠得到仁恕的、清廉的、忠誠的、正直的心放進胸膛，從而因此更換它呢？」
【註】張山來曰：「有形之心不能換，無形之心未嚐不可換。人果肯換其無形者，安知不又有神焉並其有形者而換之耶？則謂進士公為自換其心也可。」
【作者】徐芳，字仲光。此篇錄自張潮《虞初新志》/卷五。
【賞析】[換心記/維基文庫]
萬曆中，徽州進士某太翁，性卞(ㄅㄧㄢˋ便)急(性情急躁)。家故饒資，而不諧於族。其足兩腓(ㄈㄟˊ肥；腿肚)瘦削無肉。或笑之曰：「此相當乞。」翁心恨之。生一子，即進士公，教之讀書，性奇僿(ㄕˋ士；閉塞)，咿唔十數載，尋常書卷，都不能辨句讀。或益嘲笑之曰：「是兒富貴，行當逼人。」翁聞益恚。
有遠族侄某，負文名。翁厚幣延致，使師之。曰：「此子可教則教，必不可，當質語予，無為久羈。」侄受命，訓牖(ㄧㄡˇ友；訓誘)百方，而懵如故。歲暮辭去，曰：「某力竭矣。且叔產固豐，而弟即魯，不失田舍翁。奈何以此相強！」翁曰：「然！」退而嗔語婦曰：「生不肖子，乃翁真乞矣！」趣治具餞師，而私覓大梃，靠壁間，若有所待。蓋公恨進士辱己，意且撲殺之，而以產施僧寺，作終老計。母知翁方怒，未可返。呼進士竊語，使他避。進士甫新娶，是夜合戶籌議：欲留，恐禍不測；欲去，無所之。則夫婦相持大哭，不覺夜半。倦極假寐，見有金甲神擁巨斧，排闥(ㄊㄚˋ踏；門)入。捽(ㄗㄨˊ足；抓)其胸，劈之，抉其心出，又別取一心納之，大驚而寤。
次日，翁延侄飲為別。翁先返，進士前送，至數里，最後牽衣流涕曰：「惻隱之心，人皆有之。師何忍某之歸而就死？」師矍(ㄐㄩㄝˊ決)然(驚視的樣子)曰：「安得此達者言？」進士曰：「此自某意。且某此時，頗覺胸次開朗，願更從師卒業。」因述夜來夢。師叩以所授書，輒能記誦，乃大駭，亟與俱返。
翁聞剝啄聲，掣(ㄔㄜˋ澈；抽取)梃門俟。已聞師返，則延入。師具以途中所聞告。翁以為謬，試之良然，乃大喜。自是敏穎大著，不數歲，補邑諸生。又數歲，聯捷成進士。報至之日，翁坐胡床，大笑曰：「乃公自是免於乞矣！」因張口啞啞而逝。
族子某，為郡從事，庚辰與予遇山左道中，縷述之。古今未聞有換心者，有之自此始。精誠所激，人窮而神應之。進士之奇穎，進士之奇愚逼而出也，所謂德慧存乎疢(ㄔㄣˋ襯)疾(憂患)者也。或曰：「今天下之心，可換者多矣。安得一一捽其胸剖之，易其殘者而使仁，易其汙者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直？」愚山子曰：「若是，神之斧日不暇給矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、若忠直者而納之，而因易之哉？」
【譯文】
明朝萬曆年間，徽州進士某某的父親，性子急躁，家中本來財貨富足，但與族人不和。他的兩個腿肚瘦削無肉，有人嘲笑他說：「這種相貌日後肯定當乞丐。」太翁心中恨他。生了個兒子，就是進士公，教他讀書，生性特別閉塞（不開竅），咿咿唔唔十幾年，平常的書卷，都不會分辨句讀（斷句）。有人更嘲笑他說：「這孩子富貴，即將逼人。」太翁聽到更加生氣。
有個本族遠房侄子某某，享有文名，太翁用厚禮請來，讓他做兒子的老師。說：「這孩子能教就教，實在不能教，應當如實告訴我，不要為他久留。」侄子領命，千方百計訓示誘導，但孩子懵懂一如從前。歲末告辭離去，說：「我的力量用盡了。況且叔叔家產本來豐富，因而弟弟即使愚魯，仍不失做一個（富有的）莊稼漢，為什麼拿讀書來勉強他？」太翁說道：「是這樣！」 太翁回到內室生氣地告訴夫人說：「你生了個不肖的兒子！你老公真的要當乞丐了。」太翁催促備辦酒食為老師餞別，而後私下尋找大木棒，靠在牆角，像有所等待。大概太翁恨進士公使自己蒙羞，打算將要打死他，然後將家產施捨寺廟，作為終老的打算。 夫人知道太翁正在生氣，無法勸他回頭。喊進士公進來偷偷告訴他，讓他躲避。進士公才新婚娶妻，當夜關上房門（與妻子）籌劃商議：想要留下，恐怕遭遇不測；想要離去，無處可去。於是夫婦二人相擁大哭，不覺到了半夜。困倦至極而打瞌睡，看見穿金甲的神仙握著大斧，推門而入，揪住進士公胸膛，劈開它，將他的心挖出，又另取一心放入胸膛，進士公大驚而醒。
第二天，太翁延請侄兒為他餞別。太翁先返回，進士前去送行，一直送到數里之外，最後牽著老師的衣襟流淚說：「同情之心，人人都有。老師怎麼忍心我回去受死？」老師驚訝地看著他說：「（你今天）怎麼會說出這樣通達的話？」進士說：「這話出自我的本意。而且我此時，特別覺得胸中開朗（神智清醒），希望重新跟隨老師完成學業。」於是講了夜來的夢境。老師將所教之書考問他，都能夠背誦出來，於是極為震驚，趕緊和他一同返回。
太翁聽到敲門的聲音，拽過大棒在門後等待。後來聽到老師返回，就（開門）請進。老師將途中所聽到的全都告訴太翁。太翁認為荒唐，一試進士果然這樣，於是非常高興。從此，進士機敏聰穎非常顯著，不幾年，就中了秀才。又過了幾年，接連考中成了進士。喜報到來之日，太翁坐在折疊椅上，大笑說：「你爹從此免於作乞丐了！」於是張嘴啞然而逝。
同族侄子某某任郡裡從事，庚辰日與我在山左道中相遇，細說此事。從古到今還未聽說有人換心，有的話，應是從此人開始。真心誠意所激發，人在困境而有神靈感應到他。進士出奇的聰穎，是進士出奇的愚鈍逼出來的。所謂的道德智慧，倚存於憂患之中。有人說：「現在天下的心，可換的多了，怎麼能一一揪他們的胸膛剖開它，換掉他們殘忍的心而使他們仁恕，換掉他們汙濁的心而使他們清廉，換掉他們奸惡邪僻的心而使他們忠厚正直呢？」 愚山子說：「像這樣，神仙的斧頭每天都不得空閒了！況且現在天下人的心都是這樣，又哪裡能夠得到仁恕的、清廉的、忠誠的、正直的心放進胸膛，從而因此更換它呢？」
【註】張山來曰：「有形之心不能換，無形之心未嚐不可換。人果肯換其無形者，安知不又有神焉並其有形者而換之耶？則謂進士公為自換其心也可。」
【作者】徐芳，字仲光。此篇錄自張潮《虞初新志》/卷五。
【賞析】[換心記/維基文庫]
大鐵椎傳--魏禧(國學治要五-古文治要卷四)
【原文】
大鐵椎，不知何許人。北平陳子燦，省兄河南，與遇宋將軍家，宋，懷慶(在今河南省)青華鎮人，工技擊，七省[1]好事者皆來學，人以其雄健，呼「宋將軍」云。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長子燦七歲，少同學，故嘗與過宋將軍。時座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵摺疊環複，如鎖上練，引之長丈許。與人罕言語，語類楚聲(今湖南湖北一帶)。扣(問)其鄉及姓氏，皆不答。
既同寢，夜半，客曰：「吾去矣！」言訖不見。子燦見窗戶皆閉，驚問信之。信之曰：「客初至，不冠不襪，以藍手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無所持，而腰多白金。吾與將軍俱不敢問也。」子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。
一日，辭宋將軍曰：「吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！」將軍強留之。乃曰：「吾嘗奪取諸響馬物，不順者，輒擊殺之。眾魁請長其群，吾又不許，是以讎我。久居此，禍必及汝。今夜半，方期我決鬥某所。」宋將軍欣然曰：「吾騎馬挾矢以助戰。」客曰：「止！賊能且眾，吾欲護汝，則不快吾意。」宋將軍故自負，且欲觀客所為，力請客。客不得已，與偕行。將至鬥處，送將軍登空堡上，曰：「但觀之，慎勿聲，令賊知汝也！」時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人。客馳下，吹觱篥(ㄅㄧˋ必 ㄌㄧˋ力)[2]數聲，頃之，賊二十餘騎四面集，步行負弓矢從者百許人。一賊提刀縱馬奔客，曰：「奈何殺吾兄？」言未畢，客乎曰：「椎。」賊應聲落馬，人馬盡裂。眾賊環而進，客從容揮椎，人馬四面仆地下，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股栗欲墮。忽聞客大呼曰：「吾去矣！」但見地塵起，黑煙滾滾，東向馳去，後遂不復至。
魏禧論曰：「子房得滄海君力士，椎秦皇帝博浪沙中；大鐵椎其人與！天生異人，必有所用之。予讀陳同甫中興遺傳，豪俊俠烈魁奇之士，泯泯然不見功名於世者，又何多也！豈天之生才，不必為人用與？抑用之自有時與？」子燦遇大鐵椎，為壬寅歲，視其貌，當年三十。然則大鐵椎今四十耳，子燦又嘗見其寫市物帖子，甚工楷書也。
【譯文】
大鐵椎，不知是什麼地方人。北平陳子燦到河南去看望他的哥哥，在宋將軍家裡遇見了大鐵椎。宋將軍是懷慶青華鎮人，擅長武術，七省愛好技擊的人都來向他學習武藝，人們因他長得魁梧健壯，所以叫他宋將軍。宋將軍的徒弟高信之，也是懷慶人，力氣大，擅長射箭，比陳子燦大七歲，小時候同學，因此陳子燦曾經與他一同訪問過宋將軍。當時座上有個飯量很大的客人，容貌很醜陋，右腋下夾著個大鐵椎，有四五十斤重，吃飯以及拱手行禮時也不放下它。大鐵椎柄上的鐵鏈折疊圍繞著，像鎖上的鏈子，把它拉開有一丈多長。他很少跟人們交談，說話像楚地的口音。問他家鄉在哪，姓甚名誰，都不作回答。
大家睡在一起，到半夜，客人說：「我走了。」話音剛落，人就不見了。陳子燦見窗門都關著，就吃驚地問高信之。高信之說：「客人剛來時，不戴帽子，不穿襪子，用藍手巾包著頭，腳上纏著白布，除了大鐵椎外，什麼東西都沒有攜帶，而腰帶中裹著很多銀子。我和宋將軍都不敢問他。」陳子燦一覺醒來，俠客卻已打著呼嚕睡在床上了。
有一天，俠客向宋將軍告辭說：「我當初聽到你的名聲時，把你當作英雄豪傑，然而你的武藝全不頂用，我走了。」宋將軍竭力挽留他，他就說：「我曾打殺攔路搶劫的強盜，奪取他們的財物，一開始他們不順從，我就擊殺他們，首領請我率領他們群眾，我又不允肯，因此他們很恨我。我若久留此地，災禍將會牽連到你。今晚半夜，強盜們正約定和我到某個地方決鬥。」宋將軍高興地說：「我騎著馬帶著弓箭來助戰。」俠客說：「不要去，強盜本領強且人又多，我想要保護你，就不能殺個痛快。」宋將軍向來自以為了不起，並且也很想看看俠客的本領，就竭力請求俠客同往。俠客沒辦法，就帶他一起走。將要到達決鬥的地方，俠客送宋將軍登上一座荒廢無人的堡壘，說：「你只許觀看，千萬別作聲，以免讓強盜們發覺你。」這時，雞鳴月落，星光照著空曠的原野，百步之內能夠看見人。俠客騎馬飛馳而下，吹了幾聲觱篥。一會兒，二十多個騎馬的強盜從四面聚集過來，徒步行走背著弓箭跟在後面的有一百多人。一個強盜提著刀縱馬衝向俠客，說道：「奈何殺我兄長。」話還沒說完，俠客大喊：「看椎。」揮舞起鐵椎，強盜應聲墜落馬下，人馬都被砸得碎裂。那伙強盜向前包圍上來，俠客奮力揮舞鐵椎左右猛擊，強盜們連人帶馬栽倒在地，三十多人被殺死。宋將軍屏住呼吸觀看這場惡戰，嚇得兩腿發抖，幾乎從堡壘上掉下來。忽然聽到俠客大聲呼喊道：「我走啦！」只見塵埃飛起，黑煙滾滾，朝著東方飛奔而去。之後就再也沒有回來。
魏禧評論說：「張良找到了大力士滄海君，在博浪沙用鐵椎捶擊秦始皇，大鐵椎大概也是那種人吧！老天生下有奇異才能的人，一定有用得著他的地方。但我讀陳亮的《中興遺傳》，發現那些才智出眾、俠義剛烈、雄奇卓異的人，無聲無息地不能在當代顯露功績聲名的，又為什麼這樣多呢？是不是上天降生的人才不一定被人任用呢？還是任用他們自會有一定的時機呢？陳子燦遇見大鐵椎是壬寅年，看他的相貌應當是三十歲，那麼大鐵椎今年已有四十歲了。子燦又曾經看見他寫買東西的單子，楷書寫得非常工整漂亮。
【注釋】
[1]七省：指河南及其鄰近的河北、山東、山西、陝西、安徽、湖北七省。
[2]觱篥：古代的一種管樂器,形似喇叭,以蘆葦作嘴,以竹做管,吹出的聲音悲淒,羌人所吹,用以驚中國馬。
【註】該文屬於作者所謂「布衣獨行士」傳。傳文主體部分採用傳中特定人物的視點，敘寫傳主的非常相貌、詭秘行動、搏鬥場面，活現一位隱身民間的豪俠形象，有神龍見首不見尾之致。結末論贊亦留有不盡之意。
【作者】魏禧[1][2]（1624年－1681年1月6日），字冰叔，一字凝叔，號裕齋，亦號勺庭先生。江西寧都人。明末清初著名的散文家。與侯朝宗、汪琬合稱「明末清初散文三大家」。與兄魏祥、弟魏禮並美，世稱「三魏」。著有《魏叔子文集》、《詩集》、《日錄》、《左傳經世》、《兵謀》、《兵法》、《兵跡》。文集合編為《寧都三魏全集》。
【賞析】[大鐵椎傳/恬儀老師的讀書會]、[大鐵椎傳/百度百科]、[大鐵椎傳/互動百科]
大鐵椎，不知何許人。北平陳子燦，省兄河南，與遇宋將軍家，宋，懷慶(在今河南省)青華鎮人，工技擊，七省[1]好事者皆來學，人以其雄健，呼「宋將軍」云。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長子燦七歲，少同學，故嘗與過宋將軍。時座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵摺疊環複，如鎖上練，引之長丈許。與人罕言語，語類楚聲(今湖南湖北一帶)。扣(問)其鄉及姓氏，皆不答。
既同寢，夜半，客曰：「吾去矣！」言訖不見。子燦見窗戶皆閉，驚問信之。信之曰：「客初至，不冠不襪，以藍手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無所持，而腰多白金。吾與將軍俱不敢問也。」子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。
一日，辭宋將軍曰：「吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！」將軍強留之。乃曰：「吾嘗奪取諸響馬物，不順者，輒擊殺之。眾魁請長其群，吾又不許，是以讎我。久居此，禍必及汝。今夜半，方期我決鬥某所。」宋將軍欣然曰：「吾騎馬挾矢以助戰。」客曰：「止！賊能且眾，吾欲護汝，則不快吾意。」宋將軍故自負，且欲觀客所為，力請客。客不得已，與偕行。將至鬥處，送將軍登空堡上，曰：「但觀之，慎勿聲，令賊知汝也！」時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人。客馳下，吹觱篥(ㄅㄧˋ必 ㄌㄧˋ力)[2]數聲，頃之，賊二十餘騎四面集，步行負弓矢從者百許人。一賊提刀縱馬奔客，曰：「奈何殺吾兄？」言未畢，客乎曰：「椎。」賊應聲落馬，人馬盡裂。眾賊環而進，客從容揮椎，人馬四面仆地下，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股栗欲墮。忽聞客大呼曰：「吾去矣！」但見地塵起，黑煙滾滾，東向馳去，後遂不復至。
魏禧論曰：「子房得滄海君力士，椎秦皇帝博浪沙中；大鐵椎其人與！天生異人，必有所用之。予讀陳同甫中興遺傳，豪俊俠烈魁奇之士，泯泯然不見功名於世者，又何多也！豈天之生才，不必為人用與？抑用之自有時與？」子燦遇大鐵椎，為壬寅歲，視其貌，當年三十。然則大鐵椎今四十耳，子燦又嘗見其寫市物帖子，甚工楷書也。
【譯文】
大鐵椎，不知是什麼地方人。北平陳子燦到河南去看望他的哥哥，在宋將軍家裡遇見了大鐵椎。宋將軍是懷慶青華鎮人，擅長武術，七省愛好技擊的人都來向他學習武藝，人們因他長得魁梧健壯，所以叫他宋將軍。宋將軍的徒弟高信之，也是懷慶人，力氣大，擅長射箭，比陳子燦大七歲，小時候同學，因此陳子燦曾經與他一同訪問過宋將軍。當時座上有個飯量很大的客人，容貌很醜陋，右腋下夾著個大鐵椎，有四五十斤重，吃飯以及拱手行禮時也不放下它。大鐵椎柄上的鐵鏈折疊圍繞著，像鎖上的鏈子，把它拉開有一丈多長。他很少跟人們交談，說話像楚地的口音。問他家鄉在哪，姓甚名誰，都不作回答。
大家睡在一起，到半夜，客人說：「我走了。」話音剛落，人就不見了。陳子燦見窗門都關著，就吃驚地問高信之。高信之說：「客人剛來時，不戴帽子，不穿襪子，用藍手巾包著頭，腳上纏著白布，除了大鐵椎外，什麼東西都沒有攜帶，而腰帶中裹著很多銀子。我和宋將軍都不敢問他。」陳子燦一覺醒來，俠客卻已打著呼嚕睡在床上了。
有一天，俠客向宋將軍告辭說：「我當初聽到你的名聲時，把你當作英雄豪傑，然而你的武藝全不頂用，我走了。」宋將軍竭力挽留他，他就說：「我曾打殺攔路搶劫的強盜，奪取他們的財物，一開始他們不順從，我就擊殺他們，首領請我率領他們群眾，我又不允肯，因此他們很恨我。我若久留此地，災禍將會牽連到你。今晚半夜，強盜們正約定和我到某個地方決鬥。」宋將軍高興地說：「我騎著馬帶著弓箭來助戰。」俠客說：「不要去，強盜本領強且人又多，我想要保護你，就不能殺個痛快。」宋將軍向來自以為了不起，並且也很想看看俠客的本領，就竭力請求俠客同往。俠客沒辦法，就帶他一起走。將要到達決鬥的地方，俠客送宋將軍登上一座荒廢無人的堡壘，說：「你只許觀看，千萬別作聲，以免讓強盜們發覺你。」這時，雞鳴月落，星光照著空曠的原野，百步之內能夠看見人。俠客騎馬飛馳而下，吹了幾聲觱篥。一會兒，二十多個騎馬的強盜從四面聚集過來，徒步行走背著弓箭跟在後面的有一百多人。一個強盜提著刀縱馬衝向俠客，說道：「奈何殺我兄長。」話還沒說完，俠客大喊：「看椎。」揮舞起鐵椎，強盜應聲墜落馬下，人馬都被砸得碎裂。那伙強盜向前包圍上來，俠客奮力揮舞鐵椎左右猛擊，強盜們連人帶馬栽倒在地，三十多人被殺死。宋將軍屏住呼吸觀看這場惡戰，嚇得兩腿發抖，幾乎從堡壘上掉下來。忽然聽到俠客大聲呼喊道：「我走啦！」只見塵埃飛起，黑煙滾滾，朝著東方飛奔而去。之後就再也沒有回來。
魏禧評論說：「張良找到了大力士滄海君，在博浪沙用鐵椎捶擊秦始皇，大鐵椎大概也是那種人吧！老天生下有奇異才能的人，一定有用得著他的地方。但我讀陳亮的《中興遺傳》，發現那些才智出眾、俠義剛烈、雄奇卓異的人，無聲無息地不能在當代顯露功績聲名的，又為什麼這樣多呢？是不是上天降生的人才不一定被人任用呢？還是任用他們自會有一定的時機呢？陳子燦遇見大鐵椎是壬寅年，看他的相貌應當是三十歲，那麼大鐵椎今年已有四十歲了。子燦又曾經看見他寫買東西的單子，楷書寫得非常工整漂亮。
【注釋】
[1]七省：指河南及其鄰近的河北、山東、山西、陝西、安徽、湖北七省。
[2]觱篥：古代的一種管樂器,形似喇叭,以蘆葦作嘴,以竹做管,吹出的聲音悲淒,羌人所吹,用以驚中國馬。
【註】該文屬於作者所謂「布衣獨行士」傳。傳文主體部分採用傳中特定人物的視點，敘寫傳主的非常相貌、詭秘行動、搏鬥場面，活現一位隱身民間的豪俠形象，有神龍見首不見尾之致。結末論贊亦留有不盡之意。
【作者】魏禧[1][2]（1624年－1681年1月6日），字冰叔，一字凝叔，號裕齋，亦號勺庭先生。江西寧都人。明末清初著名的散文家。與侯朝宗、汪琬合稱「明末清初散文三大家」。與兄魏祥、弟魏禮並美，世稱「三魏」。著有《魏叔子文集》、《詩集》、《日錄》、《左傳經世》、《兵謀》、《兵法》、《兵跡》。文集合編為《寧都三魏全集》。
【賞析】[大鐵椎傳/恬儀老師的讀書會]、[大鐵椎傳/百度百科]、[大鐵椎傳/互動百科]
2013年8月27日 星期二
義虎記--王猷定(國學治要五-古文治要卷四)
【原文】
辛丑春，余客會稽，集宋公荔裳之署齋。有客談虎，公因言其同鄉明經孫某，嘉靖時為山西孝義知縣，見義虎甚奇，屬余作記。
縣郭外高唐、孤岐諸山多虎。一樵者朝行叢箐(ㄐㄧㄥ經；竹木叢生的地方)中[1]，忽失足墮虎穴。兩小虎臥穴內。穴如覆釜(倒覆的鍋子)，三面石齒廉利，前壁稍平，高丈許，蘚落如溜，為虎徑。樵踴而蹶(跌倒)者數，彷徨繞壁，泣待死。日落風生，虎嘯逾壁入，口銜生麋，分飼兩小虎。見樵蹲伏，張爪奮搏。俄巡視若有思者，反以殘肉食樵，入抱小虎臥。樵私度虎飽，朝必及。昧爽，虎躍而出。停午，復銜一麂(ㄐㄧˇ己；小型的鹿)來，飼其子，仍投餕(ㄐㄩㄣˋ俊；吃剩下的食物)與樵。樵餒甚，取啖，渴自飲其溺。如是者彌月，浸(漸)與虎狎(親近)。
一日，小虎漸壯，虎負之出。樵急仰天大號：「大王救我！」須臾，虎復入，拳雙足俛(ㄈㄨˇ，同俯)首就樵。樵騎虎，騰壁上。虎置樵，攜子行，陰崖灌莽，禽鳥聲絕，風獵獵從黑林生。樵益急，呼「大王」。虎卻顧，樵跽(ㄐㄧˋ記；長跪)告曰：「蒙大王活我，今相失，懼不免他患，幸終活我，導我中衢，我死不忘報也。」虎頷之，遂前至中衢，反立視樵。樵復告曰：「小人西關窮民也，今去，將不復見。歸當畜一豚，候大王西關三里外郵亭(古代傳遞信件的人沿途休息的地方)之下，某日時過饗。無忘吾言。」虎點頭。樵泣，虎亦泣。
迨歸，家人驚訊。樵語故，共喜。至期具豚，方事宰割，虎先期至，不見樵，竟入西關。居民見之，呼獵者閉關柵，矛梃銃弩畢集，約(想要)生擒以獻邑宰。樵奔救告眾曰：「虎與我有大恩，願公等勿傷。」眾竟擒詣縣，樵擊鼓大呼。官怒詰，樵具告前事。不信。樵曰：「請驗之，如誑，願受笞(ㄔ吃；鞭打)！」官親至虎所，樵抱虎痛哭曰：「救我者大王耶？」虎點頭。「大王以赴約入關耶？」復點頭。「我為大王請命，若不得，願以死從大王。」言未訖，虎淚墮地如雨，觀者數千人，莫不嘆息。官大駭，趨釋之。驅至亭下，投以豚。矯尾大嚼，顧樵而去。後名其亭曰「義虎亭」。
王子曰：「余聞唐時有邑人鄭興者，以孝義聞，遂以名其縣。今亭復以虎名，然則山川之氣，固獨鍾於此邑歟？世往往以殺人之事，歸獄猛獸，聞義虎之說，其亦知所愧哉？」
【註】描寫樵夫和虎之間感人的故事。終局是人和動物之間的以心傳心的感情交流，使得在場的人們大受感動，而使危機化解。感人的高潮又直接導致了義虎亭的誕生。《義虎記》為古代動物報恩故事中的一篇佳作
【作者】王猷定（1598－1662），江西南昌人，字於一，號軫石。明末拔貢生。工於詩文，有辯才。史可法徵為記室。入清朝後，不去朝廷做官。文章與侯方域齊名，代表作品有《湯琵琶傳》、《李一足傳》、《義虎記》等，有《四照堂集》行世。
【譯文】暫缺。
【賞析】[義虎記/百度百科]、[義虎記/愛書堂]、[義虎記/維基文庫]
辛丑春，余客會稽，集宋公荔裳之署齋。有客談虎，公因言其同鄉明經孫某，嘉靖時為山西孝義知縣，見義虎甚奇，屬余作記。
縣郭外高唐、孤岐諸山多虎。一樵者朝行叢箐(ㄐㄧㄥ經；竹木叢生的地方)中[1]，忽失足墮虎穴。兩小虎臥穴內。穴如覆釜(倒覆的鍋子)，三面石齒廉利，前壁稍平，高丈許，蘚落如溜，為虎徑。樵踴而蹶(跌倒)者數，彷徨繞壁，泣待死。日落風生，虎嘯逾壁入，口銜生麋，分飼兩小虎。見樵蹲伏，張爪奮搏。俄巡視若有思者，反以殘肉食樵，入抱小虎臥。樵私度虎飽，朝必及。昧爽，虎躍而出。停午，復銜一麂(ㄐㄧˇ己；小型的鹿)來，飼其子，仍投餕(ㄐㄩㄣˋ俊；吃剩下的食物)與樵。樵餒甚，取啖，渴自飲其溺。如是者彌月，浸(漸)與虎狎(親近)。
一日，小虎漸壯，虎負之出。樵急仰天大號：「大王救我！」須臾，虎復入，拳雙足俛(ㄈㄨˇ，同俯)首就樵。樵騎虎，騰壁上。虎置樵，攜子行，陰崖灌莽，禽鳥聲絕，風獵獵從黑林生。樵益急，呼「大王」。虎卻顧，樵跽(ㄐㄧˋ記；長跪)告曰：「蒙大王活我，今相失，懼不免他患，幸終活我，導我中衢，我死不忘報也。」虎頷之，遂前至中衢，反立視樵。樵復告曰：「小人西關窮民也，今去，將不復見。歸當畜一豚，候大王西關三里外郵亭(古代傳遞信件的人沿途休息的地方)之下，某日時過饗。無忘吾言。」虎點頭。樵泣，虎亦泣。
迨歸，家人驚訊。樵語故，共喜。至期具豚，方事宰割，虎先期至，不見樵，竟入西關。居民見之，呼獵者閉關柵，矛梃銃弩畢集，約(想要)生擒以獻邑宰。樵奔救告眾曰：「虎與我有大恩，願公等勿傷。」眾竟擒詣縣，樵擊鼓大呼。官怒詰，樵具告前事。不信。樵曰：「請驗之，如誑，願受笞(ㄔ吃；鞭打)！」官親至虎所，樵抱虎痛哭曰：「救我者大王耶？」虎點頭。「大王以赴約入關耶？」復點頭。「我為大王請命，若不得，願以死從大王。」言未訖，虎淚墮地如雨，觀者數千人，莫不嘆息。官大駭，趨釋之。驅至亭下，投以豚。矯尾大嚼，顧樵而去。後名其亭曰「義虎亭」。
王子曰：「余聞唐時有邑人鄭興者，以孝義聞，遂以名其縣。今亭復以虎名，然則山川之氣，固獨鍾於此邑歟？世往往以殺人之事，歸獄猛獸，聞義虎之說，其亦知所愧哉？」
【註】描寫樵夫和虎之間感人的故事。終局是人和動物之間的以心傳心的感情交流，使得在場的人們大受感動，而使危機化解。感人的高潮又直接導致了義虎亭的誕生。《義虎記》為古代動物報恩故事中的一篇佳作
【作者】王猷定（1598－1662），江西南昌人，字於一，號軫石。明末拔貢生。工於詩文，有辯才。史可法徵為記室。入清朝後，不去朝廷做官。文章與侯方域齊名，代表作品有《湯琵琶傳》、《李一足傳》、《義虎記》等，有《四照堂集》行世。
【譯文】暫缺。
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2013年8月6日 星期二
五箴(并序)--曾國藩(國學治要五-古文治要卷一)
【原文】
序
少不自立，荏苒(ㄖㄣˇ忍 ㄖㄢˇ染)遂洎(ㄐㄧˋ記)今茲[1]。蓋古人學成之年，而吾碌碌[2]尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知。夫疢(ㄔㄣˋ趁)疾[3]所以益智，逸豫所以亡身，僕以中才而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之歟！作五箴以自創云。
立志箴
煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。
聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。
積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今始。
荷道以躬，輿(ㄩˊ魚)之以言[4]。一息尚存，永矢弗諼(ㄒㄩㄢ宣)[5]。
居敬箴
天地定位，二五胚胎[6]。鼎焉[7]作配，實曰三才。
儼恪齋明[8]，以凝女命[9]。女之不莊，伐生戕性。
誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。
縱彼不反，亦長吾驕。人則下女，天罰昭昭。
主靜箴
齋宿日觀[10]，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鐘聲。
後有毒蛇，前有猛虎。神定不懾(ㄓㄜˊ折)[11]，誰敢予侮？
豈伊避人，日對三軍。我慮則一，彼紛不紛。
馳騖半生[12]，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。
謹言箴
巧語悅人，自擾其身。閒言送日，亦攪女神。
解人不誇，誇者不解。道聽塗說，智笑愚駭。
駭者終明，謂女賈(ㄐㄧㄚˇ甲)欺[13]。笑者鄙女，雖矢[14]猶疑。
尤悔既叢，銘以自攻。銘而復蹈，嗟(ㄐㄧㄝ接)女既耄(ㄇㄠˋ冒)[15]。
有恆箴
自吾識字，百歷及茲。二十有八載，則無一智。
曩(ㄋㄤˇ攮)者所忻(ㄒㄧㄣ,通欣)[16]，閱時而鄙。故者既拋，新者旋徙。
德業之不常，日為物遷。爾之再食，曾未聞或愆(ㄑㄧㄢ千)[17]。
黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告馬走[18]。
【注釋】
[1]荏苒：時間漸漸過去。亦作「苒荏」。洎：及，到。
[2]碌碌：平庸的樣子。
[3]疢疾：憂患。
[4]荷：肩擔，引申為力行。輿：車載，引申為發揚。
[5]諼：忘記。
[6]二：指陰陽。五：指五行。
[7]鼎：三足兩耳的金屬器具，古代用來烹煮食物。鼎有三足，引申為三方並立。
[8]儼恪：莊嚴恭敬。齋明：謹肅嚴明。
[9]女：通「汝」。
[10]日觀：泰山日觀峰，在今山東省泰安市。
[11]懾：害怕、恐懼。
[12]馳騖：奔走、奔馳。
[13]賈欺：兜售謊言。
[14]矢：發誓。
[15]嗟：表示感傷、哀痛的語氣。耄：年老。
[16]曩：往日。忻：喜悅。
[17]愆：過失、罪過。
[18]馬走：「牛馬走」的簡稱。指為人掌牛馬的僕役。為自謙之辭。
【譯文】
序
年少時不求自立，任光陰流逝到今日。在古人已經學有所成的年齡，而我還是這樣庸庸碌碌，能不令人傷感嗎？從今以後，人際交往的事一天比一天紛繁，美德和智慧一天比一天消減，自已將會一天天地走下坡路，這是可以預見到的。憂患可以使人增長智慧，安樂可以使人敗亡，我只是中等天賦，卻走在平坦順利的人生道路上，因此想要刻苦而自已振作起來，確實是很難的。所以寫了一篇《五箴》來鞭策自己。
立志箴
那彪柄千古的先哲，他們也是普通人，我雖然藐小，也同樣是父母所生。
在聰明和福祿方面，天給予我的已經夠豐厚了，我如果背棄天道而貪圖逸樂，那麼就會遭來凶災。
雖然感到無數次的後悔，但過去的已經過去。已經逝去的歲月已無法挽回，一切從今天重新開始。
我要身體力行正道，並用語言加以發揚。只要活著還有一口氣，我將永遠不忘記自已的誓言！
居敬箴
天與地各在其位，陰陽五行孕育生命。在天地間像鼎足一樣相配共存，人和天地被合稱為三才。
莊嚴恭敬，整潔身心，才是真正珍惜自身。你如果不莊重嚴肅，就損害了你生命和本性。
對誰可以怠慢？對什麼事情可以漫不經心？對事情漫不經心者將沒有成就，對人怠慢者將遭到別人的怠慢。
即使別人不怠慢你，也會助長你自己的驕氣，最終別人會瞧不起你，上天也一定會罰處你。
主靜箴
我齋戒住在日觀峰，凌晨聽到公雞一聲長鳴。萬籟俱寂，只聽到寺院的鐘聲。
雖然身後有毒蛇，身前有猛虎，只要神定心泰毫不畏懼，誰敢對我施加侮辱？我來齋戒不是在躲避他人，而是思慮統領軍馬的事務。
如果思慮專一不雜，那些紛亂煩人的事情也就會變得條理井然。
我奔忙了半生，自身一點都做不了主，現在將要老了，難道要心意紛亂地過完一生。
謹言箴
用花言巧語取悅於人，最終只能給自己找來麻煩。靠閒聊來打發日子，也會攪擾你的心神。
聰明人不誇耀，誇耀者不聰明。那些道聽途說的東西，只會讓智者笑話，讓愚者驚奇。
驚奇的人一旦明白過來，就會說你是在兜售謊言。笑話你的人鄙視你，即使你發誓賭咒，人家也不相信。
這樣的教訓已經不少，銘記下來自我反省、改過。銘記以後若又重蹈覆轍，可嘆你已經老了。
有恆箴
從我識字開始，經歷多少事情而到了今天，二十八年的時間，卻沒有獲得一點真知。
以前所欣賞的東西，過一段時間就鄙棄它，舊的學業已經拋棄，新的愛好不久又轉移。
進德修業不能持之以恆，常被外界環境所左右。一餐過一餐，也沒聽說自己感到有過失。
糧食一粒一粒地增加，時間長了就能夠積滿一斗，希望天地神明能告訴我如何持之以恆。
【註】《五箴》清道光二十四年(1844)作。序中有說「將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之歟！作五箴以自創云。」
【作者】曾國藩[1][2](1811－1872)，初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號滌生；清朝湖南長沙府湘鄉白楊坪（現屬湖南省婁底市）人。中國近代政治家、軍事家、理學家、文學家，與胡林翼並稱曾胡。曾國藩與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清四大名臣」。諡文正。[曾國藩著作]、[曾國藩作品集]
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序
少不自立，荏苒(ㄖㄣˇ忍 ㄖㄢˇ染)遂洎(ㄐㄧˋ記)今茲[1]。蓋古人學成之年，而吾碌碌[2]尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知。夫疢(ㄔㄣˋ趁)疾[3]所以益智，逸豫所以亡身，僕以中才而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之歟！作五箴以自創云。
立志箴
煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。
聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。
積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今始。
荷道以躬，輿(ㄩˊ魚)之以言[4]。一息尚存，永矢弗諼(ㄒㄩㄢ宣)[5]。
居敬箴
天地定位，二五胚胎[6]。鼎焉[7]作配，實曰三才。
儼恪齋明[8]，以凝女命[9]。女之不莊，伐生戕性。
誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。
縱彼不反，亦長吾驕。人則下女，天罰昭昭。
主靜箴
齋宿日觀[10]，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鐘聲。
後有毒蛇，前有猛虎。神定不懾(ㄓㄜˊ折)[11]，誰敢予侮？
豈伊避人，日對三軍。我慮則一，彼紛不紛。
馳騖半生[12]，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。
謹言箴
巧語悅人，自擾其身。閒言送日，亦攪女神。
解人不誇，誇者不解。道聽塗說，智笑愚駭。
駭者終明，謂女賈(ㄐㄧㄚˇ甲)欺[13]。笑者鄙女，雖矢[14]猶疑。
尤悔既叢，銘以自攻。銘而復蹈，嗟(ㄐㄧㄝ接)女既耄(ㄇㄠˋ冒)[15]。
有恆箴
自吾識字，百歷及茲。二十有八載，則無一智。
曩(ㄋㄤˇ攮)者所忻(ㄒㄧㄣ,通欣)[16]，閱時而鄙。故者既拋，新者旋徙。
德業之不常，日為物遷。爾之再食，曾未聞或愆(ㄑㄧㄢ千)[17]。
黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告馬走[18]。
【注釋】
[1]荏苒：時間漸漸過去。亦作「苒荏」。洎：及，到。
[2]碌碌：平庸的樣子。
[3]疢疾：憂患。
[4]荷：肩擔，引申為力行。輿：車載，引申為發揚。
[5]諼：忘記。
[6]二：指陰陽。五：指五行。
[7]鼎：三足兩耳的金屬器具，古代用來烹煮食物。鼎有三足，引申為三方並立。
[8]儼恪：莊嚴恭敬。齋明：謹肅嚴明。
[9]女：通「汝」。
[10]日觀：泰山日觀峰，在今山東省泰安市。
[11]懾：害怕、恐懼。
[12]馳騖：奔走、奔馳。
[13]賈欺：兜售謊言。
[14]矢：發誓。
[15]嗟：表示感傷、哀痛的語氣。耄：年老。
[16]曩：往日。忻：喜悅。
[17]愆：過失、罪過。
[18]馬走：「牛馬走」的簡稱。指為人掌牛馬的僕役。為自謙之辭。
【譯文】
序
年少時不求自立，任光陰流逝到今日。在古人已經學有所成的年齡，而我還是這樣庸庸碌碌，能不令人傷感嗎？從今以後，人際交往的事一天比一天紛繁，美德和智慧一天比一天消減，自已將會一天天地走下坡路，這是可以預見到的。憂患可以使人增長智慧，安樂可以使人敗亡，我只是中等天賦，卻走在平坦順利的人生道路上，因此想要刻苦而自已振作起來，確實是很難的。所以寫了一篇《五箴》來鞭策自己。
立志箴
那彪柄千古的先哲，他們也是普通人，我雖然藐小，也同樣是父母所生。
在聰明和福祿方面，天給予我的已經夠豐厚了，我如果背棄天道而貪圖逸樂，那麼就會遭來凶災。
雖然感到無數次的後悔，但過去的已經過去。已經逝去的歲月已無法挽回，一切從今天重新開始。
我要身體力行正道，並用語言加以發揚。只要活著還有一口氣，我將永遠不忘記自已的誓言！
居敬箴
天與地各在其位，陰陽五行孕育生命。在天地間像鼎足一樣相配共存，人和天地被合稱為三才。
莊嚴恭敬，整潔身心，才是真正珍惜自身。你如果不莊重嚴肅，就損害了你生命和本性。
對誰可以怠慢？對什麼事情可以漫不經心？對事情漫不經心者將沒有成就，對人怠慢者將遭到別人的怠慢。
即使別人不怠慢你，也會助長你自己的驕氣，最終別人會瞧不起你，上天也一定會罰處你。
主靜箴
我齋戒住在日觀峰，凌晨聽到公雞一聲長鳴。萬籟俱寂，只聽到寺院的鐘聲。
雖然身後有毒蛇，身前有猛虎，只要神定心泰毫不畏懼，誰敢對我施加侮辱？我來齋戒不是在躲避他人，而是思慮統領軍馬的事務。
如果思慮專一不雜，那些紛亂煩人的事情也就會變得條理井然。
我奔忙了半生，自身一點都做不了主，現在將要老了，難道要心意紛亂地過完一生。
謹言箴
用花言巧語取悅於人，最終只能給自己找來麻煩。靠閒聊來打發日子，也會攪擾你的心神。
聰明人不誇耀，誇耀者不聰明。那些道聽途說的東西，只會讓智者笑話，讓愚者驚奇。
驚奇的人一旦明白過來，就會說你是在兜售謊言。笑話你的人鄙視你，即使你發誓賭咒，人家也不相信。
這樣的教訓已經不少，銘記下來自我反省、改過。銘記以後若又重蹈覆轍，可嘆你已經老了。
有恆箴
從我識字開始，經歷多少事情而到了今天，二十八年的時間，卻沒有獲得一點真知。
以前所欣賞的東西，過一段時間就鄙棄它，舊的學業已經拋棄，新的愛好不久又轉移。
進德修業不能持之以恆，常被外界環境所左右。一餐過一餐，也沒聽說自己感到有過失。
糧食一粒一粒地增加，時間長了就能夠積滿一斗，希望天地神明能告訴我如何持之以恆。
【註】《五箴》清道光二十四年(1844)作。序中有說「將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之歟！作五箴以自創云。」
【作者】曾國藩[1][2](1811－1872)，初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號滌生；清朝湖南長沙府湘鄉白楊坪（現屬湖南省婁底市）人。中國近代政治家、軍事家、理學家、文學家，與胡林翼並稱曾胡。曾國藩與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱「晚清四大名臣」。諡文正。[曾國藩著作]、[曾國藩作品集]
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