【原文】 鮑君神
汝南鮦(ㄊㄨㄥˊ同)陽，有於田得麏(ㄐㄩㄣ君)者，其主未敢取也。商車十餘乘，經澤中行，望見此麏著繩，因持去，念其不事，持一鮑魚置其處。有頃其主往，不見所得麏，反見鮑魚，澤中非人道路，怪其如是，大以為神。
轉相告語。治病求福，多有效驗。因為起祀舍，眾巫數十，帷帳鐘鼓。方數百里，皆來禱祀，號鮑君神。其後數年，鮑魚主來，歷祠下尋問其故，曰：「此我魚也，當有何神。」上堂取之，遂從此壞。《傳》曰：「物之所聚斯有神。」言人共獎成之耳。
【譯文】
在汝南鮦陽縣，有個人在野外捉到一隻獐鹿，沒敢立即牽回家，拴在路邊後便先行離去。恰好有經商的車隊一行十餘輛，路過這片沼澤地，人們望見這隻獐鹿拴著繩子，就牽了去，想說沒告訴主人，於心不安，便拿一條鹹魚乾放在原處。不一會兒，捉到獐鹿的人返回來，不見捉到的獐鹿，而見一條鹹魚乾，異常驚訝。心想，沼澤人跡罕至，卻發生如此怪異的事，一定是神跡無疑了。
這件事輾轉相告，風傳開來，不少人到此求福治病，居然多有效驗。因此為它蓋了一座祀廟，廟中巫祝多達數十人，鐘鼓齊鳴，神幔高掛，十分熱鬧。方圓幾百里內的人們都來祈禱，尊稱鮑君神。幾年過後，放鹹魚乾的那個人經過這裡，到祀廟裡問明事情的原委，不覺啞然失笑，說：「這是我的魚，哪有什麼神呢！」說完，上堂抓起鹹魚乾揚長而去。自此以後，斷了香火，祀廟很快破敗了。《傳》說：「物之所聚斯有神。」它的意思就是因眾人共同的迷信而促成了一物的神性。
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【原文】 李君神
汝南南頓張助，於田中種禾，見李核，意欲持去。顧見空桑中有土，因植種，以餘漿灌溉。後人見桑中反復生李，轉相告語。有病目痛者，息陰下，言李君令我目愈，謝以一豚。目痛小疾，亦行自愈。眾犬吠聲。因盲者得視，遠近翕()赫其下，車騎常數千百，酒肉滂沱★(ㄆㄤ乓 ㄊㄨㄛˊ駝)。間一歲餘，張助遠出來還，見之驚云：「此有何神，乃我所種耳。」因就斫之。
【譯文】
汝南郡南頓縣的張助，在地裡種莊稼，發現一枚李子核，想著帶回家去。回頭看到一棵桑樹幹的空洞中有一些土，於是就把李核種在裡面，並用種莊稼剩下的水澆了澆。後來有人見桑樹中又生出李樹，便你傳我，我傳你，輾轉相告。有一位患眼病的人，在桑樹樹陰下休息，自言自語地說：「如果李樹君讓我的眼病痊癒，我將送一頭豬表示感謝。」眼痛本是小病，也就自行痊瘉了。結果像眾犬吠聲，相互附和。於是，瞎眼的人想著能見光明，也不論遠近紛紛前來，聚集在李樹下，常常有幾千幾百的車馬，酒肉滿地堆積。隔了一年多，張助出遠門回來了，見到這種情況，吃驚地說：「這李樹哪是什麼神，它是我種植的！」於是就把樹砍掉了。
【註】《風俗通義》，書名，漢唐人多引作《風俗通》。東漢泰山太守應劭撰。原書三十卷，今僅存十篇，析為十卷。
【作者】
應劭，字仲瑗，東漢人，生卒年不詳(約153—196年)，僅知曹操207年據有河北時已經過世，汝南南頓人，約東漢靈帝光和元年前後在世。父應奉，司隸校尉。一弟應珣。應劭年少篤學，博覽多聞。著有《漢官儀》、《風俗通義》（一作《風俗通》）、《漢書集解音義》二十四卷。《應邵著作》
【賞析】+網路資源[反對「淫祀」的《鮑君神》--中國民間故事史]、[風俗通義--維基文庫]、
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