國學治要學習網

2013年4月11日星期四

新序雜事七(公孫杵臼程嬰)--(國學治要五-古文治要卷四)

【原文】
　　公孫杵臼，程嬰者，晉大夫趙朔客也。晉趙穿弒靈公，趙盾時為貴大夫，亡不出境，還不討賊，故春秋責之，以盾為弒君。屠岸賈者，幸於靈公，晉景公時，賈為司寇，欲討靈公之賊，盾已死，欲誅盾之子趙朔，遍告諸將曰：「盾雖不知，猶為首賊，賊臣弒君，子孫在朝，何以懲罰，請誅之。」韓厥曰：「靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅。今諸君將妄誅，妄誅謂之亂臣，有大事君不聞，是無君也。」屠岸賈不聽，韓厥告趙朔趣亡，趙朔不肯。曰：「子必不絕趙祀，予死不恨。」韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。公孫杵臼謂程嬰曰：「胡不死。」嬰曰：「朔之妻有遺腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。」無何而朔妻免生男。屠岸賈聞之，索於宮，朔妻置兒袴中，祝曰：「趙宗滅乎，若號；即不滅乎，若無聲。」及索兒，竟無聲。已脫，程嬰謂杵臼曰：「今一索不得，後必且復之，奈何？」杵臼曰：「立孤與死孰難？」嬰曰：「立孤亦難耳！」杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，吾請先死。」而二人謀取他嬰兒，負以文褓匿山中。嬰謂諸將曰：「嬰不肖，不能立孤，誰能與吾千金，吾告趙氏孤處。」諸將皆喜，許之，發師隨嬰攻杵臼。杵臼曰：「小人哉程嬰！下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣之。縱不能立孤兒，忍賣之乎？」抱而呼：「天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼也。」諸將不許，遂並殺杵臼與兒。

　　諸將以為趙氏孤兒已死，皆喜。然趙氏真孤兒乃在，程嬰卒與俱匿山中，居十五年。晉景公病，卜之，大業之胄者為祟，景公問韓厥，韓厥知趙孤存，乃曰：「大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎！夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。今及吾君，獨滅之趙宗，國人哀之，故見龜筴，唯君圖之。」景公問趙尚有後子孫乎？韓厥具以實告。景公乃以韓厥謀立趙氏孤兒，召匿之宮中。諸將入問病，景公因韓厥之眾，以脅諸將，而見趙氏孤兒，孤兒名武。諸將不得已，乃曰：「昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，並命群臣。非然，孰敢作難？微君之病，群臣固將請立趙後，今君有命，群臣願之。」於是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂俱與程嬰、趙氏攻屠岸賈，滅其族。復與趙氏田邑如故。趙武冠為成人，程嬰乃辭大夫，謂趙武曰：「昔下宮之難皆能死，我非不能死，思立趙氏後，今子既立為成人，趙宗復故，我將下報趙孟與公孫杵臼。」趙武號泣，固請曰：「武願苦筋骨以報子至死，而子忍棄我而死乎！」程嬰曰：「不可，彼以我為能成事，故皆先我死，今我不下報之，是以我事為不成也。」遂自殺。趙武服哀三年，為祭邑，春秋祀之，世不絕。君子曰：「程嬰公孫杵臼，可謂信交厚士矣。嬰之自殺下報，亦過矣。」

【譯文】
　　公孫杵臼和程嬰，是晉國大夫趙朔的門客。晉國大夫趙穿刺殺晉靈公，當時趙盾是晉國的執政大夫，逃亡而沒有逃出國境，返回朝廷後又不討伐刺殺靈公的元凶，因此受到《春秋》的責備。認為趙盾是弒君者。屠岸賈受到晉靈公的寵愛，到晉景公時，當了司寇，要懲罰謀殺靈公的凶手，當時趙盾已死，想把趙盾的兒子趙朔處死，告訴那些將軍們說：「趙盾雖然不知道刺殺靈公的事，但仍然是刺殺靈公的元凶，讓弒君凶手的子孫在朝廷做官，這怎麼能懲罰罪人呢？我要求把弒君凶手的子孫處死。」韓厥說：「靈公遇刺時，趙盾不在都城，我們死去的成公認為他沒有罪過，所以不殺他。現在各位要隨便殺人，隨便殺人叫做作亂，當臣子的要做什麼大事，而不叫君主知道，這是不把君主放在眼裡。」屠岸賈不聽，韓厥告訴趙朔叫他快點逃走，趙朔不答應，說：「您一定不會讓趙氏斷了香火，這樣我就死而無憾了。」韓厥答應了他，就借口生病閉門不出。屠岸賈不經請示就擅自和將軍們到下宮圍攻趙氏，把趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊都殺了，而且全都滿門抄斬。趙朔的太太是晉成公的姐姐，已經懷孕，跑到景公的宮殿裡躲藏。公孫杵臼對程嬰說：「為什麼不殉難？」程嬰說：「趙朔的太太有遺腹子，如果有幸是個男孩，我就保護他，如果是個女孩，我只不過遲死幾天罷了。」沒多久，趙朔的太太分娩了，生了個男孩。屠岸賈得到消息，就在宮裡搜索，趙朔的太太把嬰兒藏在褲子裡，祈禱道：「要是趙氏宗族該絕，你就哭；如果不該絕，你就不出聲。」等搜到這裡時，嬰兒居然不出聲。脫險後，程嬰對杵臼說：「今天這回沒搜索到，日後一定會再來，怎麼辦？」杵臼說：「撫養孤兒長大成人和自殺殉主，哪一樣更難呢？」程嬰說：「撫養孤兒困難。」杵臼說：「趙氏死去的家長待你恩義最重，就請你勉為其難，我去做容易的，讓我先死吧。」於是兩人想辦法找到別家的一個嬰兒，用繡花的小被子包著，藏在山裡。程嬰對那些將軍說：「我不長進，不能撫養孤兒長大成人，誰肯給我富貴，我就把趙氏孤兒藏身的地方告訴誰。」將軍們都很高興，答應了他，派兵跟著程嬰去打杵臼。杵臼道：「程嬰！你這個小人！下宮出事，你捨不得你的狗命，跟我合謀掩藏趙氏孤兒，現在又出賣他。即使你不敢撫養趙氏孤兒，難道就忍心出賣他嗎？」杵臼抱著孩子叫道：「天哪！趙氏孤兒有什麼罪過？饒他一命吧！就殺我一個人吧！」將軍們不答應，就把兩個人都殺了。

　　將軍們認為趙氏孤兒已經死了，都很高興。但真正的趙氏孤兒還在，程嬰終於和他一起藏身在山裡，過了十五年。晉景公生了重病，占卦的結果，說是大業的後人當中不如意的在作祟。景公問韓厥大業的後人中誰過得不稱心，韓厥知道趙氏孤兒還活著，就說：「大業的後人，在晉國斷了香火的，大概就是趙氏了吧！從中衍以來就都姓嬴，中衍人面鳥嘴，降世輔佐商朝天子太戊。他的子孫輔佐周朝歷代天子，都表現了光明的品德，到了幽王、厲王，暴虐昏庸，叔帶就離開周王朝到晉國去，在我們的先君繆侯手下辦事，從那時到成公，趙氏每一代人都曾建有功勳，沒有斷過香火．現在傳到主上，偏偏滅絕了趙氏宗族，國內人民都為趙氏悲痛，所以顯現在卦象上，希望主上好好對待這件事。」景公問：「趙氏還有嫡系子孫嗎？」韓厥把實情原原本本告訴了景公。景公和韓厥商量恢復趙氏孤兒的地位，把孤兒召來，藏在宮裡。將軍們來探望臥病的景公，景公借著韓厥的兵力來逼迫將軍們，叫趙氏孤兒出來，孤兒的名字叫做武。將軍們無計可施，就說：「從前下宮的叛亂，是屠岸賈操縱的，他偽造主公的命令，把我們全都召去，不然，誰敢作亂？如果不是主上您生病，我們本來就打算要求恢復趙氏嫡傳後代的地位，現在主公既下了命令，我們都願意服從。」於是叫趙武、程嬰一個一個地拜謝將軍們，將軍們就跟程嬰、趙氏一起攻打屠岸賈，把他滿門抄斬。趙氏原來享有的封地，也如數還給了趙氏。趙武二十歲行了冠禮，取得了成年人的資格，程嬰就辭去大夫職務，對趙武說：「從前下宮事變，大家都不惜性命，我不是怕死，只是想把趙氏的後代拉扯大，現在您已經長大成人，趙氏也恢復了原有的地位，我要下黃泉去，向趙孟和公孫杵臼報告了。」趙武失聲痛哭，苦苦哀求道：「我願意盡心竭力報答您一輩子，您忍心丟下我而死嗎？」程嬰說：「不行。他們認為我能夠把撫養你這件事辦成，所以都在我之前殉難了，假如我不下黃泉向他們報告，那他們就會認為我沒把事情辦好。」於是就自殺了。趙武為他穿了三年孝服，畫出祭田，春秋兩季按時拜祭，世世代代沒有斷過。君子說：「程嬰和公孫杵臼家。可以說是篤守信義的忠誠之士了。程嬰為了向死者報告而自殺，也有些過頭了。」

【註】《新序》是西漢著名學者劉向編撰的一部以諷諫為政治目的的歷史故事類編，是現存劉向所編撰的最早的一部作品。

【作者】
　　劉向（前77年－前6年），字子政，原名更生，漢朝宗室，沛縣人。著有《別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》、《楚辭》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇。子為經學家劉歆。《劉向著作》

【賞析】+網路資源[新序--百度百科]、[公孫杵臼- 維基百科]、[程嬰_百度百科]、[趙氏孤兒：程嬰與公孫杵臼的俠肝義膽]

2013年4月10日星期三

說苑二則(楚莊王、韓厥)--劉向(國學治要五-古文治要卷四)

【原文】 楚莊王
　　楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰：「今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓，持之，趣火來上，視絕纓者。」王曰：「賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節而辱士乎？」乃命左右曰：「今日與寡人飲，不絕冠纓者不歡。」群臣百有餘人皆絕去其冠纓而上火，卒盡歡而罷。居三年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五奮，首卻敵，卒得勝之，莊王怪而問曰：「寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是？」對曰：「臣當死，往者醉失禮，王隱忍不加誅也；臣終不敢以蔭蔽之德，而不顯報王也，常願肝腦塗地，用頸血湔(ㄐㄧㄢ煎)敵久矣，臣乃夜絕纓者也。」遂敗晉軍，楚得以強，此有陰德者必有陽報也。
【譯文】
　　春秋時期，楚莊王依靠名將養由基一次平定叛亂後大宴群臣，寵姬嬪妃也統統出席助興。席間絲竹聲響，輕歌曼舞，美酒佳肴，觥籌交錯，直到黃昏仍未盡興。楚王乃命點燭夜宴，還特別叫最寵愛的兩位美人許姬和麥姬輪流向文臣武將們敬酒。
　　忽然一陣疾風吹過，筵席上的蠟燭都熄滅了。這時一位官員斗膽拉住了許姬的手，拉扯中，許姬撕斷衣袖得以掙脫，並且扯下了那人帽子上的纓帶。許姬回到楚莊王面前告狀，讓楚王點亮蠟燭後查看眾人的帽纓，以便找出剛才無禮之人。
　　楚莊王聽完，卻傳令不要點燃蠟燭，而是大聲說：「寡人今日設宴，與諸位務要盡歡而散。現請諸位都去掉帽纓，以便更加盡興飲酒。」聽楚莊王這樣說，大家都把帽纓取下，這才點上蠟燭，君臣盡興而散。席散回宮，許姬怪楚莊王不給她出氣，楚莊王說：「此次君臣宴飲，旨在狂歡盡興，融洽君臣關係。酒後失態乃人之常情，若要究其責任，加以責罰，豈不大剎風景？」許姬這才明白楚莊王的用意。這就是歷史上著名的「絕纓宴」。
　　三年後，楚莊王伐晉。一名戰將主動率領部下先行開路。這員戰將所到之處拼力死戰，大敗敵軍。戰後楚莊王論功行賞，才知其名叫唐狡。他表示不要賞賜，坦承三年前宴會上無禮之人就是自己，今日此舉全為報三年前不究之恩。多施恩，少結怨，善惡總有回報。
=====
【原文】韓厥
　　晉趙盾舉韓厥，晉君以為中軍尉；趙盾死，子朔嗣為卿。至景公三年，趙朔為晉將，朔取成公姊為夫人，大夫屠岸賈，欲誅趙氏，初趙盾在夢，見叔帶持龜要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。盾卜之，占兆絕而後好，趙史援占曰：「此甚惡，非君之身，及君之子，然亦君之咎也。」至子趙朔，世益衰，屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於晉景公，而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊，以至趙盾，遍告諸將曰：「趙穿弒靈公，盾雖不知，猶為首賊，臣殺君，子孫在朝，何以懲罪，請誅之！」韓厥曰：「靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無罪，故不誅；今諸君將誅其後，是非先君之意而後妄誅；妄誅謂之亂臣，有大事而君不聞，是無君也。」屠岸賈不聽，厥告趙朔趨亡，趙朔不肯，曰：「子必不絕趙祀，朔死且不恨。」韓厥許諾，稱疾不出，賈不請而擅與諸將攻趙氏於下宮，殺趙朔、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿，後生男，乳，朔客程嬰持亡匿山中，居十五年。晉景公疾，卜之曰：「大業之後不遂者為祟。」景公疾問韓厥，韓厥知趙孤在，乃曰：「大業之後，在晉絕祀者，其趙氏乎！夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀，今及吾君，獨滅之趙宗。國人哀之，故見龜策，惟君圖之。」景公問曰：「趙尚有後子孫乎？」韓厥具以實對，於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中，諸將入問疾，景公因韓厥之眾，以脅諸將而見趙孤，孤名曰武，諸將不得已，乃曰：「昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君令，並命群臣，非然，孰敢作難，微君之疾，群臣固且請立趙後，今君有令，群臣之願也。」於是召趙武、程嬰遍拜諸將軍，將軍遂返與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族，復與趙武田邑如故。故人安可以無恩，夫有恩於此，故復於彼；非程嬰則趙孤不全，非韓厥則趙後不復。韓厥可謂不忘恩矣。
【譯文】
　　晉國趙盾舉薦韓厥，晉國國君就讓韓厥做中軍尉。趙盾死了，他的兒子趙朔繼承父職為上卿。到了景公三年，趙朔擔任晉國將軍。趙朔娶晉成公的姐姐為夫人。大夫屠岸賈想要誅殺趙氏一家。原先趙盾在世的時候，夢見叔帶抱著腰哭得非常傷心，隨後又笑了起來，而且拍手唱歌。趙盾卜筮吉凶，占卜的兆頭是先斷絕而後完好。趙國史援解釋占卜說：「這個兆頭很凶，災難不是降到您自身，而是降給您兒子，然而這也是您的過錯。到了您兒子趙朔一輩，家世將更衰弱。」
　　屠岸賈這個人，開始就受到晉靈公的寵愛，到了晉景公的時候，屠岸賈就當上了司寇。他想作亂，就借懲治謀殺晉靈公兇手的名義來歸罪趙盾，通告將領們說：「趙穿殺害靈公，趙盾雖然不知道，但他仍是頭號奸賊。臣子刺殺國君，他的子孫卻在朝裡做官，怎麼能懲治罪犯呢？請允許我誅滅他們。」韓厥說：「靈公遭害時，趙盾在外地，我們先君成公認為他沒有罪，所以沒有誅殺他。如今諸位要誅殺他的後代，這不符合先君的意思，而是胡亂誅殺，胡亂誅殺就叫做作亂。臣子有大事而國君不知道，這是無視國君。」屠岸賈不聽韓厥的勸告，韓厥告訴趙朔趕緊逃跑。趙朔不肯，說：「您一定不要讓趙氏斷絕香火，我死後也就沒有遺恨了。」韓厥答應了他的要求，就藉口有病不再出門。屠岸賈不請求國君允許，就擅自和眾將到下宮攻打趙家，殺了趙朔、趙括、趙嬰齊，把他們的家族全部滅掉。
　　趙朔的妻子是成公的姐姐，身懷有孕，逃進景公宮內躲藏起來。後來生下一個男孩，自己給他餵奶。趙朔生前門客程嬰抱著趙朔的兒子逃進山中躲藏起來。過了十五年，晉景公病了，進行占卜，卜語說：「大業的後人當中，不如意的在作祟。」景公問韓厥什麼意思。韓厥知道趙氏孤兒活著，就說：「大業的後人，在晉國斷了香火的，大概就是趙氏了。自中衍以後的子孫都姓嬴。中衍人面鳥嘴，降世輔佐殷帝太戊。到周天子時，他的子孫都有美好的品德。後來到了周幽王、周厲王時，昏庸無道，叔帶才離開周朝來到晉國，事奉先君晉文侯。一直到晉成公，趙家世世代代都為晉國建立功勳，不曾斷絕過宗廟香火。如今您在位的時候偏偏滅絕趙家的宗族，國人都哀憐他們。所以在占卜的龜策上表現出來。只有您來考慮這件事。」景公問道：「趙氏還有後代子孫嗎？」韓厥一一據實稟告。於是景公就與韓厥策劃扶植趙氏孤兒。召見趙氏孤兒，把他藏在宮裡。將軍們進宮中問候景公病情，景公依靠韓厥的軍隊來威脅將軍們，讓趙氏孤兒出來相見。孤兒名叫武。將軍們不得已，才說：「先前下宮的災禍，是屠岸賈幹的，假託君主詔令，並且命令臣子們去攻打。如果不是這樣，誰又敢發難呢！若不是您有病，臣下們本來也要請求君主立趙氏的後代了。如今您已有命令，這正是臣子們的心願。」
　　於是景公召趙武、程嬰一個一個拜謝諸將軍，將軍們就反過來跟程嬰、趙武一道攻打屠岸賈，滅掉了他的家族，並重新把原來屬於趙氏的封邑全都歸還給趙武。所以一個人怎麼可以沒有恩德呢？如果在這裡施了恩，那麼在那裡就會得到報答。沒有程嬰，那麼趙氏孤兒就得不到保全；沒有韓厥的幫助，那麼趙氏的後代也就不能再興旺起來，韓厥真可稱得上不忘恩德了！

【註】《說苑》，西漢人劉向所著，宋朝人曾鞏校閱。全書共二十卷，收錄了先秦到西漢期間的一些歷史故事和傳說，並附有作者的評論，體現了儒家的思想和觀念。

【作者】
　　劉向（前77年－前6年），字子政，原名更生，漢朝宗室，沛縣人。著有《別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》、《楚辭》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇。子為經學家劉歆。《劉向著作》

【賞析】+網路資源[《說苑》卷六復恩中的記載 --滅燭絕纓]、[說苑卷六-復恩--中文百科在線]、[說苑--中文百科在線]、[說苑全文]

史記滑稽傳(優孟)--司馬遷(國學治要五-古文治要卷四)

【原文】
　　優孟，故楚之樂人也[1]。長八尺，多辯，常以談笑諷諫[2]。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡[3]，置之華屋之下[4]，席以露床[5]，啖(ㄉㄢˋ旦)以棗脯[6]。馬病肥死，使群臣喪之[7]，欲以棺槨(ㄍㄨㄛˇ果)大夫禮葬之[8]。左右爭之，以為不可。王下令曰：「有敢以馬諫者，罪至死。」優孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：「馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。」王曰：「何如？」對曰：「臣請以雕玉為棺，文梓為槨[9]，楩(ㄆㄧㄢˊ胼)楓豫章為題湊[10]，發甲卒為穿壙(ㄎㄨㄤˋ礦)[11]，老弱負土[12]，齊趙陪位於前[13]，韓魏翼衛其後[14]，廟食太牢[15]，奉以萬戶之邑[16]。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。」王曰：「寡人之過，一至此乎[17]？為之奈何？」優孟曰：「請為大王六畜葬之[18]。以壠竈為槨[19]，銅歷為棺[20]，齏(ㄐㄧ基)以薑棗[21]，薦以木蘭[22]，祭以粳(ㄍㄥ耕)稻，衣以火光，葬之於人腹腸。」於是王乃使以馬屬太官[23]，無令天下久聞也。
【注釋】

[1]故：過去。樂人：指能歌善舞的藝人。
[2]諷諫：以婉言隱語進行勸諫。
[3]文繡：華美的刺繡品。
[4]華屋：華麗的屋宇。
[5]露床：沒有帳幔的床。
[6]啖：餵。
[7]喪：治喪，服喪。
[8]槨：棺材外面套的大棺材。
[9]文梓：紋理細致的梓木。
[10]楩、楓、豫、章：都是有名的貴重木材。章，通「樟」。題湊：下葬時將木材累積在棺外，用來護棺。木頭都向內，叫做題湊。題：頭；湊：聚。
[11]穿壙：挖掘墓穴。
[12]負土：背土築墳。
[13]陪位：列在從祭之位。
[14]翼衛：護衛。
[15]廟食太牢：為死馬建立祠廟，用太牢禮祭祀。太牢：牛、羊、豬各一頭，是最高的祭禮。
[16]奉：供奉祭祀。
[17]一至此乎：竟到這種地步嗎？一：乃、竟。
[18]六畜葬之：當畜生來葬送它。六畜：指馬、牛、羊、雞、犬、豬。
[19]壠竈：用土堆成的竈。
[20]銅歷：大銅鍋。歷：通「鬲(ㄌㄧˋ力)」，鼎一類的東西。
[21]齏：通「劑」，調配。
[22]薦：托付，墊進。木蘭：香料。
[23]屬：交付。

【原文】
楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死[1]，屬(ㄓㄨˇ主)其子曰[2]：「我死，汝必貧困。若往見優孟[3]，言我孫叔敖之子也。」居數年[4]，其子窮困負薪[5]，逢優孟，與言曰：「我孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。」優孟曰：「若無遠有所之[6]。」即為孫叔敖衣冠，抵(ㄓˇ指)掌談語[7]。歲餘，像孫叔敖，楚王左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽[8]。莊王大驚，以為孫叔敖復生也，欲以為相。優孟曰：「請歸與婦計之[9]，三日而為相。」莊王許之。三日後，優孟復來。王曰：「婦言謂何？」孟曰：「婦言慎無為[10]，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地[11]，貧困負薪以自飲食[12]。必如孫叔敖，不如自殺。」因歌曰：「山居耕田，苦難以得食。起而為吏，身貪鄙者，餘財不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕(ㄑㄧㄡˊ求)枉法[13]，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉史，奉法守職，竟死不敢為非[14]。廉吏安可為也！楚相孫叔敖，持廉至死[15]，方今妻子窮困，負薪而食，不足為也[16]！」於是莊王謝優孟[17]，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。後十世不絕。
【注釋】

[1]且死：將死，臨終。
[2]屬：同「囑」。叮囑。
[3]若：你。
[4]居數年：即過了幾年。
[5]負薪：背柴販賣。
[6]若無遠有所之：你不要遠往他處。無：通「毋」，不要。
[7]抵掌：擊掌。抵：拍，擊。今作「扺掌」。此句是說優孟摹仿孫叔敖的言談舉止。
[8]為壽：敬酒祝福。
[9]請歸與婦計之：請讓我回家跟妻子商議這件事。計：盤算，謀劃。
[10]慎無為：千萬不要幹。慎：表示告誡，猶今語「千萬」。
[11]無立錐之地：沒有可以插一個鐵錐尖端那麽大的地方，極言赤貧。
[12]自飲食：謀生，養活自己。
[13]賕：賄賂。
[14]竟死：到死。竟：從頭至尾。
[15]持廉：堅持廉潔的操守。
[16]不足為：不值得幹。足：配，值得。
[17]謝：認錯。

【譯文】
　　優孟原是楚國的老歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時常用說笑方式勸誡楚王。楚莊王時，他有一匹喜愛的馬，給它穿上華美的繡花衣服，養在富麗堂皇的屋子裡，睡在沒有帳幔的床上，用蜜餞的棗乾來喂它。馬因為得肥胖病而死了，莊王派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照大夫那樣的禮儀來葬埋死馬。左右近臣爭論此事，認為不可以這樣做。莊王下令說：「有誰再敢以葬馬的事來進諫，就處以死刑。」優孟聽到此事，走進殿門，仰天大哭。莊王吃驚地問他哭的原因。優孟說：「馬是大王所喜愛的，就憑楚國這樣強大的國家，有什麼事情辦不到，卻用大夫的禮儀來埋葬它，太薄待了，請用人君的禮儀來埋葬它。」莊王問：「那怎麼辦？」優孟回答說：「我請求用雕刻花紋的美玉做棺材，用細緻的梓木做套材，用楩、楓、豫、樟等名貴木材做護棺的木塊，派士兵給它挖掘墓穴，讓老人兒童背土築墳，齊國、趙國的使臣在前面陪祭，韓國、魏國的使臣在後面護衛，建立祠廟，用牛羊豬祭祀，封給萬戶大邑來供奉。諸侯聽到這件事，就都知道大王輕視人而看重馬了。」莊王說：「我的過錯竟到這種地步嗎？該怎麼辦呢？」優孟說：「請大王准許按埋葬畜牲的辦法來葬埋它：在地上堆個土灶當做套材，用大銅鍋當做棺材，用薑棗來調味，用香料來解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚腸中。」於是莊王派人把馬交給了主管宮中膳食的太官，不讓天下人長久傳揚此事。
　
　　楚國宰相孫叔敖知道優孟是位賢人，待他很好。孫叔敖患病臨終前，叮囑他的兒子說：「我死後，你一定很貧困。那時，你就去拜見優孟，說『我是孫叔敖的兒子。』」過了幾年，孫叔敖的兒子果然十分貧困，*賣柴為生。一次路上遇到優孟，就對優孟說：「我是孫叔敖的兒子。父親臨終前，囑咐我貧困時就去拜見優孟。」優孟說：「你不要到遠處去。」於是，他就立即縫製了孫叔敖的衣服帽子穿戴起來，模仿孫叔敖的言談舉止，音容笑貌。過了一年多，模仿得活像孫叔敖，連楚莊王左右近臣都分辨不出來。楚莊王設置酒宴，優孟上前為莊王敬酒祝福。莊王大吃一驚，以為孫叔敖又復活了，想要讓他做楚相。優孟說：「請允許我回去和妻子商量此事，三日後再來就任楚相。」莊王答應了他。三日後，優孟又來見莊王。莊王問：「你妻子怎麼說的？」優孟說：「妻子說千萬別做楚相，楚相不值得做。像孫叔敖那樣地做楚相，忠正廉潔地治理楚國，楚王才得以稱霸。如今死了，他的兒子竟貧困到無立錐之地，每天以打柴謀生。如果要像孫叔敖那樣做楚相，還不如自殺。」接著唱道：「住在山野耕田辛苦，難以獲得食物。出外做官，自身貪髒卑鄙的，積有餘財，不顧廉恥。自己死後家室雖然富足，但又恐懼貪髒枉法，幹非法之事，犯下大罪，自己被殺，家室也遭誅滅。貪官哪能做呢？想要做個清官，遵紀守法，忠於職守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孫叔敖，一生堅持廉潔的操守，現在妻兒老小卻貧困到打柴為生。清官實在不值得做啊！」於是，莊王向優孟表示了歉意，當即召見孫叔敖的兒子，把寢丘這個四百戶之邑封給他，以供祭祀孫叔敖之用。自此之後，十年沒有斷絕。優孟的這種聰明才智，可以說是正得其宜，抓住了發揮的時機。

【註】滑稽列傳，出自《史記》卷一百二十六，列傳第六十六。是專記滑(ㄍㄨˇ古)稽人物的類傳。此篇的主旨是頌揚淳於髡、優孟、優旃一類滑稽人物「不流世俗，不爭勢利」的可貴精神，及其「談言微中，亦可以解紛」的非凡諷諫才能。
【作者】
　　司馬遷(之二)（前145年或前135年－前86年），字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人（一說山西河津人），是中國古代著名的史學家和文學家。他撰寫的《史記》被公認為是中國史書的典範，因此被後世尊稱爲史遷、太史公。《司馬遷著作》

【賞析】+網路資源[史記/卷126/優孟]、[優孟--維基百科]

2013年4月8日星期一

列女傳二則(魯義姑姊、鄒孟子母)--劉向(國學治要五-古文治要卷四)

【原文】 魯義姑姊
　　魯義姑姊者，魯野之婦人也。齊攻魯至郊，望見一婦人，抱一兒，攜一兒而行，軍且及之，棄其所抱，抱其所攜，而走於山，兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將問兒曰：「走者爾母耶？」曰：「是也。」「母所抱者誰也？」曰：「不知也。」齊將乃追之，軍士引弓將射之，曰：「止，不止，吾將射爾。」婦人乃還。齊將問所抱者誰也，所棄者誰也。對曰：「所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子。」齊將曰：「子之於母，其親愛也，痛甚於心，今釋之，而反抱兄之子，何也？」婦人曰：「己之子，私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義，不能無義而視魯國。」於是齊將按兵而止，使人言於齊君曰：「魯未可伐也。乃至於境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況於朝臣士大夫乎！請還。」齊君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端[1]，號曰義姑姊。公正誠信，果於行義。夫義，其大哉！雖在匹婦，國猶賴之，況以禮義治國乎！詩云：「有覺德行，四國順之。」此之謂也。
　　頌曰：齊君攻魯，義姑有節，見軍走山，棄子抱侄，齊將問之，賢其推理，一婦為義，齊兵遂止。

【譯文】
　　魯義姑姊是魯國郊野的一個山村婦女。齊軍攻打魯國，到城郊，看見一個婦人抱着一個小孩和牽着一個小孩向前走。齊軍快要追及時，婦人丟下抱着的小孩，抱起牽着的小孩往山上跑去。被丟下的小孩跟隨在後面大哭，婦人毫不理會地繼續走。齊國將領問那被丟下的小孩說：「那跑掉的是你的母親嗎？」小孩回答：「是的。」「你母親抱着的是誰？」小孩答：「不知道。」齊將向前追趕，士兵也拉弓準備射箭，喊叫說：「停下來！不停下來，我就放箭。」婦人於是轉身回來。齊將問她抱着的小孩是誰，丟下的小孩又是誰。婦人回答：「抱着的是我兄長的兒子，丟下的是我自己的兒子。因為看到大軍來了，沒有能力同時保護他們，便只好丟下自己的孩子。」齊將說：「孩子對於母親來說，是最為親愛和最為疼惜的，現在你丟下自己的孩子，反而抱走兄長的孩子，是甚麼原因呢？」婦人說：「對自己的孩子來說，是私愛；對兄長的孩子來說，是公義。背棄公義而偏重私愛，不救兄長的孩子而保存自己的孩子，即使幸運地得免於難，魯國國君不會收容我，魯國大夫不會養育我，魯國的百姓也不會與我結交。這樣就算我聳起兩肩也找不到容身的地方，合起兩腳也找不到站立的地方。我雖然疼愛自己的孩子，難道可以因此損害公義嗎？所以我忍心丟下自己的孩子以實踐公義，而不能背棄公義在魯國生活。」就這樣齊將按兵不動，派人向齊國國君說：「不能攻打魯國。我帶兵來到邊境，就碰上魯國山林中的婦人，連這樣一個婦人都知道守節行義，不因私愛而損害公義，何況魯國的大臣和士大夫呢？請求收兵回朝。」齊君答應了他的請求。魯國國君聽到這件事，就賞賜婦人百端[1]布帛，並封賜「義姑姊」的稱號。公正無私，誠實忠信，能行公義。公義所起的影響是很大的啊！雖然不過是婦人的行為，但卻能夠賴以保護國家，何況用禮義來治國呢？《詩經》說：「君子正直樹榜樣，四方諸侯都歸順。」說的就是這種情況。
　　頌讚說：「齊君攻打魯國，義姑有節操。看見士兵跑入山中，丟下兒子抱走侄兒。齊將追問原因，讚她公正有義理。一個婦人行公義，齊軍便退兵。」
【注釋】

[1]百端：五十匹。杜預注：「二丈為一端，二端為一兩。所謂匹也，二兩二匹。」即一端等於半匹。

======
【原文】 鄒孟子母
　　鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾所以居處子也。」乃去舍市傍。其嬉戲為賈人衒(ㄒㄩㄢˋ炫)[1]賣之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆[2]，揖讓進退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《詩》云：「彼姝者子，何以予之？」[3]此之謂也。
　　
　　孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：「學何所至矣？」孟子曰：「自若也。」孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：「子之廢學，若我斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮於脩德，不為竊盜，則為虜役矣。」孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。《詩》云：「彼姝者子，何以告之？」此之謂也。
　
　　孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：「妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。」於是孟母召孟子而謂之曰：「夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，而責禮於人，不亦遠乎！」孟子謝，遂留其婦。君子言孟母知禮，而明於姑母之道。

　　孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：「子若有憂色，何也？」孟子曰：「不敢。」異日閒居，擁楹而歎。孟母見之曰：「鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而歎，何也？」孟子對曰：「軻聞之：『君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。』今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。」孟母曰：「夫婦人之禮，精五飯，冪酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之脩，而無境外之志。《易》曰：『在中饋，無攸遂。』《詩》曰：『無非無儀，惟酒食是議。』以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。」君子謂孟母知婦道。《詩》云：「載色載笑，匪怒匪教。」[4]此之謂也。
　　頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學不進，斷機示焉，子遂成德，為當世冠。

【譯文】
　　魯國鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。當初她的家靠近一片墓地。因此孟子小時候，遊戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，特愛學造墓埋墳。孟母見了說：「這裡不該是我帶著孩子住的地方啊！」於是領著孟子離開了這裡，遷住到一處集市的近旁。孟子又學玩起了商人誇口買賣那一類的事。孟母又說：「這裡也不是我應該帶著孩子住的地方啊！」就再次把家遷到了一個公學學校的旁邊。這時小孟子所學玩的是祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度這類儀禮方面的學問。孟母說：「這裡才真正是可以讓我帶著兒子居住的地方。」於是，長久把家安在了這裡。等孟子長大成人，便很順利地學精了《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六藝的學問，最終成就了儒家大師的大名。後來的君子賢人都說孟母很善於利用環境漸染教化孩子。《詩經》上說：「柔順聰明的賢人，您怎麼知道如何實施幼教呢？」說的就是這件事啊！

　　孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，見他回來，便問道：「學習怎麼樣了？」孟子漫不經心地回答說：「跟過去一樣。」孟母見他無所謂的樣子，十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：「為什麼要發這樣大的火？」孟母說：「你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，增長知識。這樣平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。這和依靠織布而生存有什麼不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿並且長期不缺乏糧食呢？女子若荒廢她賴以生存的的技藝，男子若對修養德行懈怠，那麼不是去做小偷強盗，就是做奴隸、僕人。」孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，拜子思做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。《詩經》上說：「柔順聰明的賢人，您怎麼知道如何告誡的呢？」說的就是這件事啊！
　　
　　孟子娶妻以後，有一次外出回來，沒有敲門就進了臥房，見到他的妻子正裸著身體在屋裡。孟子不高興，於是離開不再進去。他的妻子向孟子的母親告別要求離去，說：「我聽說夫妻之間的禮數，在臥房當中是可以寬鬆一些的。今天，我在自己的臥房裡，有違禮的舉止，夫君見到了非常不高興，這是沒有把我當作家裡人看待。為婦之義，不能生活在拿自己當外人的家裡。為此，我請求您允許我回歸娘家。孟母於是叫來孟子對他說：「禮節說，將要進入大門，要問一下誰在裡邊，這是表示尊敬；將要進入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進入內屋，眼睛一定要向下看，表示擔心撞上人有尷尬的時候。如今你不遵守禮節卻責怪別人沒有禮節，不是和聖人差得太遠了嗎？』孟子於是道歉，於是挽留他的妻子。君子說：「孟母懂得禮節，而且清楚如何處理婆媳之間的關係。」

　　孟子想去宋國實現自己的政治抱負，但為了奉養母親而一再遷延，待在齊國。他經常面帶憂慮的神情，悶悶不樂。孟母看見了，問：「你面有憂煩，是為什麼呢？」孟子回答說：「沒什麼事。」有一天，孟子在家閒來無事，不由自主地扶著屋前的柱子唉聲嘆氣。孟母看見了，問道：「前幾天看到你在憂愁著什麼，問你，你說沒事。今天為什麼又扶著廊柱子嘆息呢？」孟子說：「我聽說君子要找到適合自己的職位，不因為眼前利益而求取封賞，不去貪圖榮華富貴。如果諸侯不採納自己的主張，就不必再向他們提供意見了。如果諸侯聽從了，卻不去實踐它，就不必再在他的國家繼續做官了。如今，我的學說和主張不能在齊國踐行，就想離開這個國家。然而，又惦記著母親年紀已大，不適合長途跋涉了，我是為此而憂愁。」孟母回答說：「婦女之禮，在於精通飲食烹飪的學問，在於暖好酒漿，贍養公公和婆婆，在於縫製衣裳而已。所以她們只需料理好家內的事務，不必過問外面有關理政的事情。《周易·家人卦》上說：『無攸遂，在中饋。』(婦女準備家中的飲食，不可有所失誤)《詩經·小雅·斯干》說：『無非無儀，惟酒食是議。』(婦女不要違背禮儀，不要議論外面的事，只需把家務料理好)看來，都在說婦女不要擅自作決定，要遵守三從之道。所以要求女子在閨閣中聽從父母的話，出嫁後聽從丈夫的話，丈夫死後聽從兒子的話，這才是符合禮法的作為呀！如今，你已經長大成人，而我也已經年邁。你遵循你的道義，我遵循我的禮法吧。」君子們認為孟母深知為婦之道。《詩經·魯頌·泮水》說：「和顏悅色面帶笑，不發怒氣耐心教。」說的就是這件事啊！

　　頌讚說：「孟子的母親，依序選擇教化的環境，使孩子選擇好的技藝學習，讓他懂得倫常；孩子學習不進，剪斷織布來警示他；使孟子終於才德兼備，成為一代大儒。」

【注釋】

[1]衒賣：誇耀物品的好處以求售。
[2]俎豆：古代祭祀用的禮器。
[3]彼姝者子二句：見《詩經·鄘風·干旄》。姝：柔順，順從。子：對賢人的尊稱。
[4]《詩》云：「載色載笑，匪怒匪教。」：出自《詩經·魯頌·泮水》：「載色載笑，匪怒伊教。」

【註】《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書籍，也有觀點認為該書是一部婦女史。

【作者】
　　劉向（前77年－前6年），字子政，原名更生，漢朝宗室，沛縣人。著有《別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》、《楚辭》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇。子為經學家劉歆。《劉向著作》

【賞析】+網路資源[列女傳- 維基百科]、[列女傳--百度百科]、[《列女傳》-中文百科在線]

2013年4月7日星期日

史記遊俠傳(郭解)--司馬遷(國學治要五-古文治要卷四)

【原文】
　　郭解，軹(ㄓˇ只)人也，字翁伯，善相人者許負外孫也[1]。解父以任俠，孝文時誅死[2]。解為人，短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意[3]，身所殺甚眾[4]。以軀借交報仇[5]，藏命作奸，剽攻不休[6]，及鑄錢掘冢[7]，固不可勝數。適有天幸[8]，窘急常得脫，若遇赦[9]。及解年長，更折節為儉[10]，以德報怨，厚施而薄望[11]。然其自喜為俠益甚。既已振人之命[12]，不矜其功，其陰賊著於心[13]，卒發於睚眥(ㄧㄚˊ牙ㄗˋ字)如故云[14]。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢[15]，與人飲，使之嚼[16]。非其任[17]，強必灌之。人怒，拔刀剌殺解姊子亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得[18]。」棄其屍於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處[19]。賊窘自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直[20]。」遂去其賊[21]，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義[22]，益附焉。
　　解出入，人皆避之。有一人獨箕倨視之[23]，解遣人問其名姓。客欲殺之，解曰：「居邑屋至不見敬[24]，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰[25]：「是人，吾所急也，至踐更時脫之[26]。」每至踐更數過[27]，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕倨者乃肉袒謝罪[28]。少年聞之，愈益慕解之行。
【注釋】

[1]軹：今河南濟源東南。相人：給人相面。卷五十七《絳侯周勃世家》及卷四十九《外戚世家》分別載許負給周亞夫和薄姬等相面之事。
[2]孝文：漢文帝。
[3]陰賊：內心陰險狠毒。慨：憤慨。不快意：不滿意。
[4]身所殺：親自所殺。
[5]借：助。交：指朋友。
[6]藏命：指亡命。作奸：幹壞事。剽攻：搶劫。
[7]掘冢：盜掘墳墓。
[8]適：遇到。天幸：上天保佑。
[9]若：或。
[10]更：改。折節：改變操行。儉：通「檢」，檢束，檢點。
[11]薄望：怨恨小。
[12]振：救。
[13]著：附著。
[14]卒：通「猝」，突然。睚眥：怒目而視。
[15]負：倚仗。
[16]嚼：通「釂」，乾杯。
[17]非其任：不能勝任。此指酒量不行。
[18]賊不得：抓不到殺人者。
[19]微知：暗中探知。
[20]不直：理屈。
[21]去：放走。
[22]多：稱讚。
[23]箕倨：岔開兩腿坐著，像簸箕之狀，是一種無禮不恭敬的表現。倨，通「踞」。
[24]居邑屋：在家鄉居住。邑屋：鄉里。見：被。
[25]陰：暗中。屬：同「囑」。
[26]急：關心。踐更：按漢代法律，在籍男丁每年在地方服役一個月，稱為卒更。貧苦者想得到雇更錢的，可由當出丁者出錢，每月二千錢，稱踐更。脫：免。
[27]數過：猶言多次輪到。
[28]肉袒：脫去上衣，露出身體的一部分。

【原文】
　　洛陽人有相仇者，邑中賢豪居間者[1]，以十數，終不聽。客乃見郭解[2]。解夜見仇家，仇家曲聽解[3]。解乃謂仇家曰：「吾聞洛陽諸公在此間，多不聽者。今子幸而聽解[4]，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎[5]！」乃夜去，不使人知，曰：「且無用[6]待我，待我去，令洛陽豪居其間，乃聽之。」
　　解執恭敬[7]，不敢乘車入其縣廷[8]。之旁郡國，為人請求事，事可出[9]，出之；不可者，各厭其意[10]，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用[11]。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十餘車[12]，請得解客舍養之[13]。
　　及徙豪富茂陵也[14]，解家貧不中訾(ㄗ資)[15]，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙」[16]。上曰：「布衣權至使將軍為言[17]，此其家不貧。」解家遂徙。諸公送者出千餘萬。軹人楊季主子為縣掾(ㄩㄢˋ願)，舉徙解[18]。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。
【注釋】

[1]居間：從中間調解。
[2]客：這裡指門客。
[3]曲聽：委屈心意而聽從，以示對勸說人的尊重。
[4]幸：謙詞，使我感到榮幸。
[5]他縣：別的縣。郭解是軹人，對洛陽而言，是外縣之人。權：權力，實指聲望。
[6]且：暫時。無用：不便聽我的話。
[7]執：謹守。
[8]縣廷：縣衙門。
[9]之：前往。出：得到解決。
[10]厭：通「饜」，滿足。
[11]嚴重：尊重。為用：替他出力。
[12]過門：拜訪。
[13]客：指郭解的門客。舍養：供養在自家房舍之中。
[14]徙：遷移。茂陵：漢武帝的陵墓。按漢武帝建元二年(前139)，為擴充新修的茂陵的居民人數，「內實京師，外銷奸滑」，遷移全國家財在三百萬以上的人家到茂陵居住；至元朔二年(前127)，又遷郡國富豪人家到茂陵居住。郭解就在這時遷居茂陵。
[15]訾：通「資」，錢財。
[16]衛將軍：指衛青。為言：替他談話。
[17]權：權力。
[18]掾：古代官府屬員的通稱。舉：檢舉。

【原文】
　　解入關，關中賢豪，知與不和，聞其聲，爭交歡解[1]。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主[2]。楊季主家上書，人又殺之闕下[3]。上聞，乃下吏捕解。解亡[4]，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公素不知解[5]，解冒[6]，因求出關[7]。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公[8]。少公自殺，口絕[9]。久之，乃得解。窮治所犯[10]，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：「郭解專以奸犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣，為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道[11]。」遂族郭解翁伯[12]。
【注釋】

[1]交歡：結為友好朋友。
[2]已：不久。
[3]闕下：宮闕之下。
[4]亡：逃跑。
[5]籍少公：人名，姓籍，名少公。
[6]冒：冒昧。此指冒然相見。
[7]因：順便。
[8]跡：追蹤而來。
[9]口絕：滅線索。
[10]窮治：深究其事，追問到底。
[11]當：判處。
[12]族：滅族。

【譯文】
　　郭解是軹縣人，字翁伯。他是善於給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，偷墳盜墓，他的不法活動數也數不清。但恰逢上天幫助，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多施恩於人，少望別人報答自己。但他自己喜歡行俠的思想更加迫切了。已經救了別人的生命，卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然瞪別人的事依然如故。當時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子倚仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強行灌酒。那人發怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發怒說道：「以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，凶手卻捉不到。」於是她把兒子的屍體丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去處。凶手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：「你殺了他本來應該，是我的侄子無理。」於是放走了那個凶手，把罪責歸於姐姐的兒子，並收屍埋葬了他。人們聽到這消息，都稱讚郭解的道義行為，更加依附於他。
　　郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要殺那個人，郭解說：「居住在鄉裡之中，竟至於不被人尊敬，這是我自己道德修養得還不夠，他有什麼罪過。」於是他就暗中囑託尉史說：「這個人是我最關心的，輪到他服役時，請加以免除。」以後每到服役時，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。於是，他就負荊請罪。年輕人聽到這消息，越發仰慕郭解的行為。
　　洛陽人有相互結仇的，城中有數以十計的賢人豪傑從中調解，兩方面始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結仇的人家，仇家出於對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，准備和好。郭解就對仇家說：「我聽說洛陽諸公為你們調解，你們多半不肯接受。如今你們有幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調解權呢？」於是郭解當夜離去，不讓人知道，說：「暫時不要聽我的調解，待我離開後，讓洛陽豪傑從中調解，你們就聽他們的。」
　　郭解保持著恭敬待人的態度，不敢乘車走進縣衙門。他到旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使各方都滿意，然後才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中年輕人及附近縣城的賢人豪傑，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養。
　　待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉標準，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當時衛青將軍替郭解向皇上說：「郭解家貧，不符合遷移的標準。」但是皇上說：「一個百姓的權勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。」郭解於是被遷徙到茂陵。人們為郭解送行共出錢一千余萬。軹人楊季主的兒子當縣椽，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣椽的頭。從此楊家與郭家結了仇。
　　郭解遷移到關中，關中的賢人豪傑無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。後來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了。皇上聽到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親和家眷安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認識郭解，郭解冒昧會見他，請求求他幫助出關。籍少公把郭解送出關後，郭解轉移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家裡。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，並徹底深究他的犯法罪行，發現一些人被郭解所殺的事，都發生在赦令公布之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閒坐，郭解門客稱讚郭解，儒生說：「郭解專門憑借狡詐做犯法的事，怎能說他是賢人呢？」郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責問郭解，令他交出凶手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。御史大夫公孫弘議論道：「郭解以平民身份行俠弄權，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。」於是就誅殺了郭解的家族。

【註】《遊俠列傳》是《史記》名篇之一，記述了漢代著名俠士朱家、劇孟和郭解的史實。司馬遷實事求是地分析了不同類型的俠客，充分地肯定了「布衣之俠」、「鄉曲之俠」、「閭巷之俠」，贊揚了他們「其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德」等高貴品德。

【作者】
　　司馬遷(之二)（前145年或前135年－前86年），字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人（一說山西河津人），是中國古代著名的史學家和文學家。他撰寫的《史記》被公認為是中國史書的典範，因此被後世尊稱爲史遷、太史公。《司馬遷著作》

【賞析】+網路資源[游俠列傳--百度百科]、[【遊俠列傳第六十四】--簫堯藝文網]

國學治要第六冊/五篇-古文治要卷二--歷代各家名文

[國學治要五-古文治要卷二歷代各家名文]初步整理完成
從3月21日申請Blog開始整理到今天總算初步完。
有些文章的內容沒有找到「譯文」或只有部分譯文，等待時日再行補充！
以下是歷代各家名文的連結：

岳陽樓記--范仲淹(國學治要五-古文治要卷二)

【原文】
　　慶曆四年春[1]，滕(ㄊㄥˊ騰)子京謫(ㄓㄜˊ折)守巴陵郡[2]。越明年[3]，政通人和[4]，百廢具興[5]，乃重修岳陽樓，增其舊制[6]，刻唐賢今人詩賦於其上。屬(ㄓㄨˇ主)予作文以記之[7]。
　　予觀夫巴陵勝狀[8]，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江[9]，浩浩湯湯(ㄕㄤ商ㄕㄤ商)[10]，橫無際涯[11]；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也[12]，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘[13]，遷客騷人[14]，多會於此，覽物之情，得無異乎？
【注釋】

[1]慶曆四年：公元1044年。慶曆，宋仁宗趙禎的年號。
[2]滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。謫：被貶官，降職。巴陵郡：即岳州。
[3]越明年：到了第二年，就是慶曆五年(1045)。越：及，到了。
[4]政通人和：政事順利，百姓和樂。政：政事；通：通順；這是讚美滕子京的話。
[5]百廢具興：各種該辦而未辦的事全都興辦起來。具：通「俱」，全，皆。
[6]乃重修岳陽樓，增其舊制：增：擴大。制：規模。岳陽樓:為三國東吳所建。
[7]屬予作文以記之：屬：通「囑」，囑托。
[8]勝狀：勝景，好景色。
[9]銜遠山，吞長江：銜，銜接。吞，吞沒。
[10]浩浩湯湯：水勢盛大壯闊的樣子。亦作「浩浩蕩蕩」。
[11]橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。際涯：邊。際、涯的區別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界。
[12]大觀：雄偉景象。形容景物的美觀壯盛。
[13]南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。極：盡。　
[14]遷客騷人：遷客：被貶謫流遷的人。騷人：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此後人也稱詩人為騷人。

【原文】
　　若夫霪雨霏(ㄈㄟ飛)霏[15]，連日不開；陰風怒號，濁浪排空。日星隱曜，山岳潛形。商旅不行，檣傾檝(ㄐㄧˊ集)摧[16]。薄暮冥冥[17]，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒(ㄔㄢˊ蟬)畏譏[18]，滿目蕭然，感極而悲者矣[19]。
　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集[20]，錦鱗游泳；岸芷汀(ㄊㄧㄥ聽)蘭[21]，郁郁青青[22]。而或長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧[23]。漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
【注釋】

[15]霪雨霏霏：連綿不斷的雨。霏霏：雨（或雪]繁密的樣子。
[16]檣傾檝摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣：桅桿。檝：同「楫」，船槳。
[17]薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄：迫近。冥冥：昏暗的樣子。
[18]去國懷鄉，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉，擔心別人說壞話，懼怕別人批評指責。國：國都，指京城。去國：離開京都，也即離開朝廷。譏：嘲諷。
[19]蕭然：蕭條的樣子。感極：感慨到了極點。
[20]翔集：時而飛翔時而停歇。集：棲止，鳥停息在樹上。
[21]岸芷汀蘭：岸上的香草和小洲上的蘭花。芷：香草的一種。汀：小洲，水邊平地。
[22]郁郁：形容草木茂盛。
[23]靜影沉璧：靜靜的月影像下沉的璧玉。這裡形容夜裡沒有風時月亮倒映在水中的景象。璧：圓形正中有孔的玉。

【原文】
　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲[24]。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君[25]。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」歟。噫！微斯人，吾誰與歸[26]？
　　時六年九月十五日[27]
【注釋】

[24]不以物喜，不以己悲：不因為外面景物和自己的得失而或喜或悲。
[25]居廟堂：在朝中做官。廟堂：指朝廷。處江湖：處在僻遠的地方做官。與下文的「進、退」對應。
[26]微斯人，吾誰與歸：如果沒有這樣的人，那我同誰一道呢？微：無，沒有。誰與歸：就是「與誰歸」。歸，歸依。
[27]時六年：慶曆六年(1046年)。

【註】「記」一種文體。可以寫景、敘事，多為議論。但目的是為了抒發作者的情懷和抱負。《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記。由北宋文學家範仲淹應好友巴陵郡守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日所作。此篇選自《范文正公集》。
【作者】
　　范仲淹(989～1052年)，字希文，死後謚號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣（現江蘇省吳縣]人，北宋政治家、軍事家、文學家。岳陽樓在湖南岳陽西北的巴丘山下，樓高三層，下臨洞庭湖，其前身是三國時期吳國都督魯肅的閱兵台。唐玄宗開元四年(716年)，張說在閱兵台舊址建造樓閣，取名「岳陽樓」，常與文士們登樓賦詩。《范仲淹著作》

【譯文】
　　仁宗慶曆四年春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來。於是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規模，在岳陽樓上刻上唐代名家和當代人的詩賦。囑託我寫一篇文章來記述這件事。　
　　我看那巴陵郡的好景色，都在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的流水，水波浩蕩，無邊無際，或早或晚(一天裡)陰晴多變化，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經很詳盡了。雖然如此，那麼北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裡聚會，他們看了自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？　
　　像那陰雨連綿繁密，接連幾個月都不放晴的時候，陰冷的風呼嘯著，渾濁的水浪衝向天空；太陽和星星隱藏起自己的光輝，山岳隱沒了形體。商人旅客不能趕路，桅桿傾倒，船槳斷折。傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。（這時候]登上這座樓來，就會有離開故都，懷念家鄉，擔心人家說壞話，懼怕人家批評指責，抬眼望去，覺得盡是蕭條的景色，一定會感傷到極點而產生悲傷的情緒。　
　　至於春風和煦、陽光明媚時，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。沙洲的海鷗，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上和小洲上的花草，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲響起來一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡啊？這時登上這岳陽樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一並忘了，在清風吹拂中端起酒來痛飲，那心情真是快樂高興極了。　
　　唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同於以上兩種人的心情，這是為什麼呢？古代品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂，不在朝廷上做官時，就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麼什麼時候才會感到快樂呢？那他們一定會說「在天下人憂之前憂，在天下人樂之後才樂吧。」唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？　　
　　時為慶曆六年九月十五日。

【賞析】+網路資源[岳陽樓記--中文百科在線]、[岳陽樓記([宋]范仲淹)]、[岳陽樓記--維基文庫]

訂閱：文章 (Atom)

2013年4月11日 星期四

2013年4月10日 星期三

2013年4月8日 星期一

2013年4月7日 星期日

2013年4月11日星期四

2013年4月10日星期三

2013年4月8日星期一

2013年4月7日星期日