元康八年[1]，機始以臺郎出補著作，遊乎祕閣，而見魏武帝遺令，愾(ㄒㄧˋ細)然歎息[2]，傷懷者久之。
客曰[3]：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。是以臨喪殯而後悲，睹陳根而絕哭[4]。今乃傷心百年之際[5]，興哀無情之地[6]，意者無乃知哀之可有[7]，而未識情之可無乎？
【注釋】
- [1]元康：西晉惠帝年號秘閣：朝廷收藏文獻的地方。
- [2]愾然：嘆息的樣子。
- [3]客：虛擬的人物。
- [4]陳根：一年以上的草。因為多生於墓地，故用以代指故墓。
- [5]百年之際：魏武帝的死距陸機寫此文時，剛好百年。
- [6]無情之地：指舊墓。因不能令人生哀傷之情，故云。
- [7]無乃：恐怕是
機答之曰：夫日食由乎交分[8]，山崩起於朽壤，亦云數而已矣。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累[9]；居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎[10]？夫以迴天倒日之力[11]，而不能振形骸之內[12]；濟世夷難之智，而受困魏闕之下[13]。已而格乎上下者，藏於區區之木[14]；光于四表者，翳(ㄧˋ異)乎蕞(ㄗㄨㄟˋ最)爾之土[15]。雄心摧於弱情，壯圖終於哀志[16]。長筭(ㄙㄨㄢˋ算)屈於短日，遠迹頓於促路[17]。嗚呼！豈特瞽(ㄍㄨˇ古)史之異闕景[18]，黔(ㄑㄧㄢˊ前)黎之怪頹岸乎[19]？觀其所以顧命冢嗣(ㄓㄨㄥˇ種 ㄙˋ四)[20]，貽(ㄧˊ遺)謀四子[21]，經國之略既遠，隆家之訓亦弘。又云：「吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過失，不當效也。」善乎達人之讜(ㄉㄤˇ黨)言矣[22]！持姬女而指季豹以示四子[23]，曰：「以累汝！」因泣下。傷哉！曩(ㄋㄤˇ攮)以天下自任[24]，今以愛子託人。同乎盡者無餘，而得乎亡者無存[25]。然而婉孌(ㄌㄩㄢˇluán)房闥(ㄊㄚˋ踏)之內[26]，綢繆家人之務[27]，則幾乎密與！又曰：「吾婕妤(ㄐㄧㄝˊ節 ㄩˊ予)伎(ㄐㄧˋ技)人[28]，皆著銅爵臺[29]。於臺堂上施八尺床繐(ㄙㄨㄟˋ遂)帳[30]，朝晡(ㄅㄨbū)上脯(ㄈㄨˇ府)糒(ㄅㄟˋ備)之屬[31]。月朝(ㄓㄠ昭)十五[32]，輒向帳作伎。汝等時時登銅爵臺，望吾西陵墓田。」又云：「餘香可分與諸夫人。諸舍中無所為，學作履組賣也[33]。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別為一藏。不能者兄弟可共分之。」既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得[34]；智慧不能去其惡，威力不能全其愛。故前識所不用心[35]，而聖人罕言焉。若乃繫情累於外物，留曲念於閨房，亦賢俊之所宜廢乎？於是遂憤懣(ㄇㄣˋ悶)而獻弔云爾[36]。
【注釋】
- [8]交分：日與月交會分離。交，指日與月相交會。分，指日月分離。
- [9]卑濁：指日蝕。
- [10]嬰：遭遇。
- [11]回天：使天回轉。倒日：使日倒行。
- [12]形骸之內：指生命
- [13]魏闕：古代宮門外高大的建築，用作朝廷的代稱。
- [14]格：至；達。上下：指天地。木：指棺木。
- [15]光：通「廣」。四表：四方之外。翳：掩蔽。蕞爾：小貌。
- [16]弱情：病中之情。哀志：將死之志。
- [17]長筭：長遠的謀劃。筭：同「算」。短日：生命將盡。遠跡：遠大的功業。促路：短促的人生之路。
- [18]瞽史：周代的兩個官職。瞽為樂師，掌樂。史為太史，掌陰陽天時禮法。此處指掌天象之史官。
- [19]黔黎：百姓。
- [20]顧命：顧託遺命。冢嗣：指長子文帝曹丕。
- [21]貽：遺留。四子：指曹丕、曹植、曹彪、曹彰。略：謀略。
- [22]讜言：正直美善的言論。
- [23]持：抱持。姬女：姬妾所生的小女。季：古以排行小為季。豹：武帝小兒名。帝臨崩時，年才五歲，故曰季豹。
- [24]曩：過去；從前。
- [25]盡：指死亡。無餘：指精神不存。無存：指威勢消失。
- [26]婉孌：柔順的樣子。房闥：指內室。闥：指門。
- [27]綢繆：相親的樣子。
- [28]婕妤：嬪妃的稱號。伎人：樂伎。
- [29]銅爵台：台名。即銅雀台。
- [30]繐帳：死者靈前的幃帳。亦作「繐帷」。
- [31]晡：日晚之時。約當下午三時至五時。脯：乾肉。糒：乾飯。屬：類。
- [32]月朝：初一。
- [33]諸舍中無所為：指眾妾各在自己的屋裡無所事事地活著。履：鞋。組：絲帶。
- [34]愛：指愛生。惡：指惡死。
- [35]前識：前代之達人。
- [36]憤懣：煩悶。
接皇漢之末緒，值王途之多違[37]。佇重淵以育鱗，撫慶雲而遐飛[38]。運神道以載德，乘靈風而扇威。摧群雄而電擊，舉勍(ㄑㄧㄥˊ晴)敵其如遺[39]。指八極以遠略，必翦焉而後綏。釐三才之闕典，啟天地之禁闈[40]。舉修網之絕紀，紐大音之解徽[41]。掃雲物以貞觀[42]，要萬途而來歸。丕大德以宏覆，援日月而齊暉[43]。濟元功於九有[44]，固舉世之所推。
彼人事之大造，夫何往而不臻(ㄓㄣ珍)。將覆簣(ㄎㄨㄟˋ愧)於浚(ㄐㄩㄣˋ俊)谷[45]，擠為山乎九天[46]。苟理窮而性盡[47]，豈長筭之所研。悟臨川之有悲[48]，固梁木其必顛[49]。當建安之三八[50]，實大命之所艱[51]。雖光昭於曩載，將稅駕於此年[52]。
【注釋】
- [37]多違：政令多背謬。
- [38]佇：待。鱗：指龍。慶雲：瑞雲。
- [39]舉：意同「摧」。勍：強。如遺：如同揀拾地上的遺物。
- [40]釐：理。三才：天、地、人。闕：同「缺」。禁闈：禁門。
- [41]舉：振舉。修網：長網。指法網。紀：綱紀。紐：繼；連。解：散。徽：繫琴弦的繩。
- [42]雲物：比喻群凶。貞觀：天地之道貞正的景象。謂政治清平。
- [43]丕：使宏大。
- [44]濟：成。元：大。九有：九州。意謂天下。
- [45]覆簣：盛土覆之以成山。比喻建立大業。浚：深。
- [46]擠：墜。
- [47]理窮而性盡：《周易．說卦》：「窮理盡性，以至於命。」謂窮研物理而盡性，以至於通天命。
- [48]臨川之有悲：是說川水永流不息，一去不返，恰如生命一去不返一樣，這是很令人傷悲的。《論語》：「子（孔子）在川上曰：逝者如斯。」
- [49]梁木其必顛：《禮記．檀弓上》載孔子死前唱道：「泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？」
- [50]建安：漢獻帝年號。三八：指建安二十四年。即西元二一九年。
- [51]大命之所艱：指患病。大命，天命。
- [52]稅駕：停駕。比喻死亡。
惟降神之綿邈，眇(ㄇㄧㄠˇ秒)千載而遠期[53]。信斯武之未喪，膺靈符而在茲。雖龍飛於文昌[54]，非王心之所怡。憤西夏以鞠旅，泝(ㄙㄨˋ訴)秦川而舉旗[55]。踰鎬(ㄏㄠˋ浩)京而不豫[56]，臨渭濱而有疑[57]。冀翌日之云瘳(ㄔㄡ抽)[58]，彌四旬而成災。詠歸途以反旆(ㄆㄟˋ配)，登崤澠(ㄇㄧㄣˇ敏)而朅(ㄑㄧㄝˋ妾)來[59]。次洛汭(ㄖㄨㄟˋ瑞)而大漸[60]，指六軍曰念哉[61]。
伊君王之赫奕，寔(ㄕˊ實)終古之所難[62]。威先天而蓋世，力盪海而拔山。厄奚險而弗濟，敵何彊而不殘[63]。每因禍以禔(ㄊㄧˊ)福[64]，亦踐危而必安。迄在茲而蒙昧，慮噤(ㄐㄧㄣˋ禁)閉而無端[65]。委軀命以待難，痛沒世而永言[66]。撫四子以深念，循膚體而頹嘆。迨營魄之未離，假餘息乎音翰[67]。執姬女以嚬(ㄆㄧㄣˊ頻)瘁[68]，指季豹而漼(ㄘㄨㄟˇ璀)焉[69]。氣衝襟以嗚咽，涕垂睫而汍瀾(ㄨㄢˊ丸 ㄌㄢˊ蘭)[70]。
【注釋】
- [53]降神：指天生聖智之士。眇：幽遠、高遠。
- [54]龍飛：指受王位。文昌：殿名。
- [55]西夏：指劉備。鞠：告誡。泝：逆流而上。秦川：指渭水。
- [56]鎬京：古地名。位於今陝西省長安縣西南，灃河東岸，簡稱為「鎬」。此處指長安。不豫：有疾。
- [57]渭濱：渭水之濱，此處代指長安。因為長安在渭水之濱。有疑：指病重。
- [58]瘳：病愈。
- [59]旆：旗。崤澠：二山名。在洛陽之西。朅來：指歸來。
- [60]次：至。洛汭：洛水彎曲處。指東都洛陽。大漸：病重將死。
- [61]念哉：《尚書．大禹謨》：「禹曰：『於，帝念哉！德惟善政，政在養民。』」此為禹獻謀於帝之言。此處則指魏武帝對軍士的遺命。
- [62]赫奕：赫：高貴；奕：生動。寔：真實、實在。通「實」。
- [63]弗濟：不能度過。不殘：不能消滅。
- [64]禔：安。
- [65]蒙昧：患了重病。噤閉：開不了口。
- [66]待難：坐待死亡的到來。永言：反覆交待後事。
- [67]迨：趁著。營魄：魂魄。音翰：交待他的遺令。
- [68]嚬：憂愁不樂而皺眉。通「顰」。
- [69]漼：涕泣的樣子。
- [70]汍瀾：流淚﹑哭泣的樣子。
違率土以靖寐[71]，戢(ㄐㄧˊ吉)彌天乎一棺[72]。咨宏度之峻邈，壯大業之允昌[73]。思居終而卹(ㄒㄩˋ序)始[74]，命臨沒而肇揚[75]。援貞咎以惎(ㄐㄧˋ計)悔[76]，雖在我而不臧。惜內顧之纏綿，恨末命之微詳。紆(ㄩ淤)廣念於履組[77]，塵清慮於餘香。結遺情之婉孌，何命促而意長！陳法服於帷座，陪窈窕於玉房[78]。宣備物於虛器，發哀音於舊倡[79]。矯慼容以赴節，掩零淚而薦觴[80]。物無微而不存，體無惠而不亡。庶聖靈之響像[81]，想幽神之復光。茍形聲之翳(ㄧˋ異)沒[82]，雖音景其必藏。徽清絃而獨奏，進脯糒而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫[83]。登爵臺而群悲，眝(ㄓㄨˋ住)美目其何望[84]？既睎(ㄒㄧ希)古以遺累[85]，信簡禮而薄葬。彼裘紱(ㄈㄨˊ服)於何有，貽塵謗於後王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。覽遺籍以慷慨[87]，獻茲文而悽傷。
【注釋】
- [71]違：棄；離。率土：《詩經．小雅．北山》：「率土之濱，莫非王臣。」此指天下。靖寐：安靜長眠。
- [72]戢：收斂。彌天：指高遠之志。
- [73]咨：嗟嘆。壯：認為壯偉，有贊嘆之意。
- [74]居終而恤始：語本《谷梁傳．定公元年》：「昭公之終，非正終也；定之始，非正始也。」居：遵守。終：正終，指合於禮儀而老死，即老死在古都洛陽。恤：憂。始：正始，指合於禮儀而開始。
- [75]肇：始；初。揚：抑揚。
- [76]援：引。貞咎：出於《周易．泰》，謂卜問不吉，其事難行。此指所行不善之事。惎：教誨﹑教導。悔：反悔。
- [77]紆：彎；屈。
- [78]法服：平生所穿之禮服。窈窕：美人。玉房：指銅雀台上以玉為飾之房。
- [79]備物：平生所用之物。倡：女樂。
- [80]赴節：跟隨音樂的節拍。薦：進。
- [81]響像：即音影
- [82]翳：遮掩。
- [83]茫茫：草木叢生貌。
- [84]眝美目：張開美目而視。眝：張大眼睛。
- [85]睎：仰慕。遺累：拋棄牽累。
- [86]大戀：最留戀的東西，指生命、財產等。
- [87]慷慨：感慨甚深的樣子。
【作者】
陸機（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，與其弟陸雲合稱「二陸」，後死於「八王之亂」，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。世稱「陸平原」。《陸機全集》《陸機著作》
【譯文】
元康八年，陸機以尚書郎出補著作郎，經常在秘閣裡面，所以讀到魏武帝的遺令。讀了之後，不禁愾然嘆息，為之感傷很久。
有位客人說：始與終可以說是萬物的歸宿；死與生可以說是生命的區域。所以平常我們親臨喪殯的時候，自然會產生哀傷之情；可是看到舊的墳墓，我們卻不會哭泣。現在佚卻傷心於人死百年之後，對著本不該發生哀情的地方而悲傷，估計你恐怕是只知道人死時哀傷是可以有的，卻不了解事過境遷哀傷之情是可以沒有的嗎？
陸機回答說：日蝕是由日月相交相分而形成的，山崩是發生在土質朽壞的時候，這一切都是運數所決定罷了。然而百姓終究還是免不了要感到驚奇的原因，難道不是因為那日所禀受的資質雖然稱得上是高明，然而最終卻擺脫不了卑下汙濁的牽累，那高山本來居於安穩的常態，結果卻遭到崩壞的禍患的緣故嗎？一個人即使有使天迴轉使日倒行的偉力，也不能使體內將死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大難的智慧，可是卻不得不受困於天子的宮闕之下；到最後，有些人平建立的業績，可以說達到天地，可是死了也只有被裝進小小的棺木之中而已；再有些人，德行可說是廣被於四方之外，然而死了還隆是照樣被埋在一撮土中。雄心被病中之情所摧毀，宏圖因為死亡的到來而結束。長遠的謀劃因為所剩的生命沒有幾天而被迫丟棄，遠大的功業，因為短促的人生而被迫中止。唉！難道只是掌日蝕的史官因為日被蝕而感到奇異，百姓因為高岸塌壞而感到怪異嗎？看武帝臨死的時候，囑咐嗣子曹丕，又對丕、植、彪、彰四個兒子交代遺謀，治國的方略可以說是很遠，興家的訓誡可以說是很大。他又說：“我在軍中，執法是正確的。至於有時也會生些小小的忿怒，也會犯些大的過失，這些你們四個不應該仿效。”這些說得很好，不愧為通達的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同時指著小兒豹，對四位兒子說：“把他們交託給你們了！”於是哭泣起來。可悲啊！從前以拯救天下為己任，現在也不得不把愛子託付給人。和一般人一樣，軀體死了，精神也就跟著消失；生命完了，威勢也就不再存在。不過，臨死的時候，在房間之內，表現得那麼婉順，在家人的事務上，是那麼地情意纏綿，也可以說是近乎細碎了。他又說：“我的婕妤伎人，在我死後，都要把她們安置在銅雀台上。並在台堂上放一張八尺的床，床上照樣掛著穗帳，每天早上傍晚，給我供上乾肉乾飯之類的食物。每月初一、十五兩天，就讓伎人對著穗帳奏樂跳舞。你們幾個也要不時地登上銅雀台，望望我的西陵墓田。”他又說：“多馀的香料，可以分給眾位夫人。眾妾無事可做時，可以讓她們去學習編織鞋上的絲帶去賣錢。我歷來做官所得的綬帶，可以都藏於一處。我多馀的衣裘等，可以另外藏個地方。如實在做不到的話，你們兄弟幾個可以共同分掉。”他死後不久，這些衣裘果然被分掉了。將死的人，可以不必提出這樣的要求，活著的人，也不應該違背死者的意願，但現在死者竟求了，活著的人也違令分了。不是兩傷嗎？真是可悲啊！貪生過分的還是要失去生命，惡死太甚，還是要得到死，再有智慧的人，也不能拋掉他厭惡的死，再有威力的人，也沒有辦法保全他貪戀的生命。所以前代的有識之士才不在這上面留心，而聖人也極少談這些事情。至於感情被外物所牽累，心意留戀於閨房之中，恐怕這是賢人俊士所應該廢棄的吧？於是心中煩悶起來，獻上吊文一篇。
武帝承接了大漢的末業，適逢國家政令多有背謬。於是他就在深淵當中伺時而動，彷彿潛龍化育一般，待到時機成熟，便拍著瑞雲，一舉高飛遠去。他就運用神道，以推行他的大德，又乘著靈明之風，以播揚聲威。摧毀群雄，如同雷電的襲擊一般，殲滅強敵，彷彿拾起地上的遺物一樣。他手指天下，以運籌他的遠略，以為只有翦滅一切暴亂，才能安定百姓黎民。他便理定有關天地人事的殘缺的舊典，開啟天地的禁門，讓宇宙的元氣流通不歇。重新振起國家法網上已斷的綱紀，結好已散的琴徽，恢復禮樂。掃蕩群凶，以換來清平的政治局面，並使各方之士都經由殊途而前來歸附。光大其德，以普覆世界，攀附日月與它們同放光輝，他成就大功於天下，本應為天下所共同推戴的。
他在人事上的大成就，可以說沒有什麼是辦不成的。打算在深谷裡覆土為山，建立大業，就在這山高達九天，大業快要建成的時候，他卻顛墜不起。假如要求窮研物理、盡知物性而通達天命，這哪裡是思慮深長的人所能精研而得知的。能悟到孔子麵臨江流會發生悲慨，就知道本來樑木終有一天要坍倒。建安二十四年，公受天命以來遇到了艱難。雖然他光輝顯耀於過去的歲月，然而卻將要在這一年停止人生的歷程。
譯文缺一段「惟降神之綿邈……曰念哉」
武帝這位君王，的確是盛大顯赫，終古難得。他的威嚴為天下之先，蓋世無雙；他的威力可以激燙大海而拔起高山。有平麼樣的危險他不能度過，有平麼樣的強敵他不能消滅呢？他每因禍患而得安福，雖身陷危境，卻必定能轉為平安。到現在，卻因患了重病，而被弄得神智不清，擔心開不了口，說不出他的遺令。只得委棄身命，坐待死亡的到來。因而感到哀病，反覆交待後事。手撫著四個兒子，表示自己很深的懷念，同時又摸著自己的體膚，發出悲嘆。趁著魂魄沒有離體而去的時候，藉著尚未滅絕的氣息，交待他的遺令。手執著小女，蹙眉而悲，手指著幼子豹，淚流滿面。氣喘吁籲，直衝衣襟，嗚嗚咽咽，哭泣不止，涕淚不斷地從眼睫裡流淌出來。
他不得不丟棄天下，而長眠不醒，不得不收斂他高遠的志向，而被放進小小的棺木之中。可嘆他宏大的氣度，是那麼高遠，讚歎他的大業確實昌盛。他思慮合乎正道而終而憂心後嗣合乎正道而始；遺命到臨終開始顯揚。他還能列舉自己一生行事中錯誤的部分，用以教訓四子，讓他們可以悔改，儘管這些錯誤是與他本人有關，他也不文過飾非。只可惜，他卻免不了在一些家事上顯得那麼地多情，遺憾他的遺命對一些細碎的事物詳述不歇。把他廣大的思思縈繞在眾妾織鞋、絲帶等事，勞動清慮於把剩馀香料分給眾夫人。那麼地纏綿，然而他的生命卻又是那麼地短促而情意多麼深長！下令把他平生所穿的禮服陳列於帷座之上，又令美人住在銅雀台華麗的房中陪侍。把他生前用過的物品日日虛設在那裡，讓那些樂伎們照樣演唱哀音。樂伎們只好面露憂慼，一邊按著節拍演唱，一邊就遮掩淚眼，向前進酒。日常生活用品再怎麼小也還存在，至於人體，也不會因哪個有智慧就不會死亡的。期望能夠看見聖靈的音像，總想能看幽神重現光彩，然而假使形與聲被淹沒了，音與影必定也會跟著被掩藏。樂伎調弄清弦，徒然獨自奏 樂，雖然會按時進供乾肉乾飯，可是誰能夠嘗得到呢？令人痛心的是，那些穗帳掛那裡，顯得多麼地黯然而沒有生氣啊！令人怨苦的是，向西陵望過去，所看到的只是草木茫茫。登上銅雀台，大家悲傷，美人們凝目遠望，又能看到什麼呢？既然仰慕古人之風拋棄牽累，確實簡省禮儀做到薄葬。叫兒子們把裘衣綬帶藏在另外的地方，又有什麼意思呢？這樣做只會成為後世帝王譏諷的口實。可嘆生命、財產等最可留戀的 東西存在，便是聖哲之人也是無法能忘情不顧的。讀了武帝留下的遺籍，感慨不已，獻上這篇吊文，內心淒愴。
【賞析】+網路資源[昭明文選/卷60--維基文庫]、[弔魏武帝文--百度百科]
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