演連珠十首--陸機(國學治要五-古文治要卷二)

一【原文】
臣聞任重於力，才盡則困；用廣其器，應博則凶[1]。是以物勝權而衡殆[2]，形過鏡則照窮[3]。故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐[4]。
【注釋】

• [1]應博：過度應用。博：廣大﹑眾多的意思。
• [2]物勝權：物體重量超過量秤範圍。衡殆：無法測量。衡：量輕重。殆：危險、失敗。
• [3]形過鏡：物體範圍超過鏡面。照窮：不能完全照到。窮：缺乏。
• [4]程才：衡量考較才能。底力：致力；盡力。

【註】夫錙銖之衡，懸千斤之重；徑尺之鏡，照尋丈之形。用過其力，傷其本性，故在權則衡危，於鏡則照暗也。由衡危鏡凶，哲人所以為戒。故主則程其才而授官，臣則辭其豐而致力，此唐、虞所以緝熙，稷契所以垂美也。

二【原文】
臣聞鑑之積也無厚[5]，而照有重淵之深；目之察也有畔，而眡(ㄕˋ視)周天壤之際[6]。何則？應事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠[7]。
【注釋】

• [5]「鑑之積……淵之深」：鏡質薄而能照。鑑：鏡子。無厚：薄，沒有厚度。
• [6]「目之察……壤之際」：目形小而能視。察：形狀。畔：邊界。眡周：看到全部。眡：古同「視」。
• [7]「是以萬邦……玉帛之惠。」：為樂不假鐘鼓之音，為禮不待玉帛之惠。《論語》子曰：「禮雲禮雲，玉帛雲乎哉！樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉！」

【註】鏡質薄而能照，目形小而能視，以其精明也。故聖人以至精感人，至神應物，為樂不假鍾鼓之音，為禮不待玉帛之惠，此所感之至也。

三【原文】
臣聞覽影偶質，不能解獨[8]；指跡慕遠，無救於遲[9]。是以循虛器者，非應物之具[10]；翫(ㄨㄢˋ萬)空言者，非致治之機[11]。
【注釋】

• [8]「覽影偶質，不能解獨」：物與影不能獨存。影：影子。偶：成雙的。質：形體。
• [9]慕遠：嚮往遠方。無救於遲：無法在短時間內到達。
• [10]循：沿著﹑順著。虛器：有名無實。應物：待人接物。
• [11]翫：安於習慣而鬆懈﹑輕忽。空言：說空話。

【註】此言為事非虛，立功須實。故三章設而漢隆，玄言流而晉滅，此其驗也。

四【原文】
臣聞音以比耳為美，色以悅目為歡。是以眾聽所傾，非假北裏之操[12]；萬夫婉孌，非俟西子之顏[13]。故聖人隨世以擢(ㄓㄨㄛˊ卓)佐[14]，明主因時而命官。
【注釋】

• [12]北裏：伎院。
• [13]萬夫：眾人、人民。婉孌：愛戀。西子：古美女西施。
• [14]擢佐：選拔輔佐人才。

【註】物之企競，由乎不足；政之不治，才不合時故也。心苟目足，不假美女之麗；用會其朝，不勞稷契之賢矣。

五【原文】
臣聞傾耳求音，眡(ㄕˋ視)優聽苦[15]；澄心徇物[16]，形逸神勞。是以天殊其數，雖同方不能分其慼(ㄑㄧ七)[17]；理塞其通，則並質不能共其休[18]。
【注釋】

• [15]傾耳求音，眡優聽苦：耳之與目，同在於身，而苦樂有殊，不能相救。眡：古同「視」。
• [16]徇物：追求身外之物。徇：營求、謀求。
• [17]殊其數：其功能不同。同方：同在一處。慼：憂傷﹑悲傷。
• [18]塞其通：其間不能相通。共其休：同感美好。休：美好。

【註】耳之與目，同在於身，而苦樂有殊，不能相救；良由造化隔其通，七竅理其用也。

六【原文】
臣聞示應於近，遠有可察；託驗於顯，微或可包。是以寸管下傃(ㄙㄨˋ素)[19]，天地不能以氣欺；尺表逆立[20]，日月不能以形逃。
【注釋】

• [19]寸管：指短小的律管。定音或候氣的儀器。傃：向、往。
• [20]尺表：古代用以測日影的一種儀器。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣。」

【註】寸管，黃鍾九寸之律，以灰飛，所以辨天地之數，即示近之義也。以夏至立丈二表於陽城，表觀其晷影，以知日月之度，斯所謂託驗於顯者也。

七【原文】
臣聞絃有常音，故曲終則改；鏡無畜(ㄒㄩˋ序)影[21]，故觸形則照。是以虛己應物，必究千變之容；挾(ㄒㄧㄝˊ斜)情適事，不觀萬殊之妙[22]。
【注釋】

• [21]畜：保留、收藏。
• [22]挾：倚仗、倚持。萬殊之妙：各種事物間千差萬別的奧妙。殊：不同，差異。

【註】常音，謂君臣宮商之音。夫絃節有恆，清濁之聲難越；對物有恆，則應化之功不廣。然明鏡無心，物來斯照；聖人玄同，感至皆應。是以滯有之與懷豁，道難得而校也。

八【原文】
臣聞煙出於火，非火之和；情生於性，非性之適[23]。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡[24]。
【注釋】

• [23]性：天性。「人之初，性本善。」
• [24]殷墟：謂紂也。周京：幽王也。

【註】棄性逐欲，遂令身死，國家為墟。故微子視麥秀而悲殷，周大夫見禾黍而悲感者也。性充則國興，情侈則國亂。二王皆棄性而縱欲，所以滅亡也。

九【原文】
臣聞適物之技，俯仰異用；應事之器，通塞異任。是以鳥棲雲而繳(ㄓㄨㄛˊ濁)飛[25]，魚藏淵而網沉；賁(ㄅㄣ奔)鼓密而含響[26]，朗笛疏而吐音。
【注釋】

• [25]繳：繫在箭尾的絲繩，隨箭射出後，便於尋找獵物或回收箭枝。
• [26]賁鼓：大鼓。賁：大。

【註】賢聖之道，動合物宜，隨俗汙隆，用行其正，取其濟物而已。由求鳥必高其繳，須魚必沈其網也。

十【原文】
臣聞足於性者，天損不能入；貞於期者，時累不能淫[27]。是以迅風陵雨[28]，不謬晨禽之察；勁陰殺節，不凋寒木之心。
【注釋】

• [27]淫：侵淫；侵犯。
• [28]陵雨：暴雨。

【註】夫冒霜雪而松柏不凋，此由是堅實之性也。天雖損，無害也。雞善伺晨，雖陰晦而不輟其鳴，此謂時累不能淫也。
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【註】傅玄敘連珠曰：所謂連珠者，興於漢章之世，班固、賈逵、傅毅三子受詔作之。其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而覽者微悟，合於古詩諷興之義。欲使歷歷如貫珠，易看而可悅，故謂之連珠。
【作者】
　　 陸機（261年－303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，與其弟陸雲合稱「二陸」，後死於「八王之亂」，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。世稱「陸平原」。《陸機全集》《陸機著作》

【譯文】暫缺。
【賞析】+網路資源[昭明文選/卷55--維基文庫]、[演連珠五十首--維基文庫]