夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？循心以為量者存乎我，因物以成務者繫乎彼[1]。存夫我者，隆殺止乎其域[2]；繫乎物者，豐約唯所遭遇。落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末[3]。何者？欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足煩哀響也。是故苟時啟於天，理盡於民，庸夫可以濟聖賢之功，斗筲(ㄕㄠ燒)[4]可以定烈士之業。故曰才不半古，而功已倍之，蓋得之於時勢也。歷觀古今，徼(ㄐㄧㄠˇ腳)一時之功[5]，而居伊周之位者，有矣。
【注釋】
- [1]「循心……繫乎彼」：立德必循於心，故存乎我。建功必因於物，故繫乎彼。
- [2]隆：豐厚；殺：減降。域：自身。
- [3]「孟嘗……感以末」：語出桓子新論：「雍門周以琴見孟嘗君，……是琴之感以末也。」末：微弱。
- [4]斗筲：古代量器，這裡比喻才識短淺的人。
- [5]徼功：求功。徼：同「僥」，求。
夫我之自我，智士猶嬰其累[6]；物之相物，昆蟲皆有此情。夫以自我之量，而挾非常之勳，神器暉(ㄏㄨㄟ輝)其顧盼，萬物隨其俯仰[7]，心玩居常之安，耳飽從諛之說[8]，豈識乎功在身外，任出才表者哉！且好榮惡辱，有生之所大期[9]；忌盈害上，鬼神猶且不免；人主操其常柄，天下服其大節，故曰天可讎乎？而時有袨(ㄒㄩㄢˋ炫)服荷戟[10]，立於廟門之下，援旗誓衆，奮於阡陌之上。況乎代主制命，自下財物者乎[11]！廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斲(ㄓㄨㄛˊ)者，必傷其手[12]。且夫政由寗氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪[13]。是以君奭(ㄕˋ式)鞅鞅，不悅公旦之舉[14]；高平師師，側目博陸之勢[15]。而成王不遣嫌吝於懷[16]，宣帝若負芒刺於背[17]，非其然者與？
【注釋】
- [6]嬰其累：受其糾纏拖累。嬰：纏﹑絆。
- [7]神器：比喻帝位。
- [8]從諛：奉承慫恿。
- [9]大期：大心願。
- [10]袨服：盛服。袨：華麗隆盛的。
- [11]「況乎……物者」：呂向注：「況乎今者代天子之政以行制命，自臣下而裁成於物。」財物：裁度事物。財：通「裁」。
- [12]代大匠斲者，必傷其手：《老子》曰：「夫代大匠斲，希有不傷其手。」斲：砍﹑削木。
- [13]「政由寗氏……不久堪」：《左傳》曰：「衛獻公使與寗喜言曰：苟反國，政由寗氏，祭則寡人。」寗氏：即寗喜。後為衛獻公所殺。
- [14]「是以君……之舉」：奭：盛、大。鞅鞅：亦作「怏怏」。不滿意、不快樂的樣子。《尚書序》曰：「召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不悅。」
- [15]「高平……之勢」：師師：相尊法也。《漢書》曰：「霍光為博陸侯。」
- [16]成王不遣嫌吝於懷：《尚書》曰：「武王既喪，管叔及群弟流言於國曰：公將不利於孺子。孔安國曰：成王信流言而疑周公。」
- [17]宣帝若負芒刺於背：《漢書》曰：「宣帝始立，謁見高廟，大將軍霍光從參乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背。」
嗟乎！光于四表[18]，德莫富焉；王曰叔父，親莫暱(ㄋㄧˋ逆)焉[19]。登帝天位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮[20]，文子懷忠敬而齒劍[21]，固其所也。因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之懿，大德至忠，如此之盛，尚不能取信於人主之懷，止謗於衆多之口[22]，過此以往，惡(ㄨ烏)睹其可！安危之理，斷可識矣。又況乎饕(ㄊㄠ滔)大名以冒道家之忌[23]，運短才而易聖哲所難者哉！身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威[24]；懼萬民之不服，則嚴刑峻制以賈(ㄍㄨˇ古)傷心之怨[25]。然後威窮乎震主，而怨行乎上下，衆心日陊(ㄉㄨㄛˋ舵)[26]，危機將發，而方偃仰瞪眄(ㄇㄧㄢˇ免)[27]，謂足以夸(ㄎㄨㄚ誇)世[28]，笑古人之未工，忘己事之已拙，知曩勳之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必於顛仆(ㄆㄨ撲)；風起塵合，而禍至常酷也。聖人忌功名之過己，惡寵祿之踰量，蓋謂此也。
【注釋】
- [18]四表：四方極遠之地。
- [19]王：指周成王；叔父：指周公，為武王之弟。
- [20]伊生：即伊尹。明允：明達守信。嬰：招致。
- [21]文子：即文種，春秋末越國大夫。齒劍：被讒言所殺。
- [22]「以篤聖……之懿」：謂周公也；不能被帝王真心信任。「大德至忠，如此之盛」：謂霍光也；不能阻止眾人的誹謗。
- [23]饕：貪。
- [24]申宮警守：整治武備小心防衛。崇：增強。不畜之威：非自然形成的威勢。
- [25]賈：製造。
- [26]陊：崩落、墜落。
- [27]瞪眄：目空一切。眄：斜視。
- [28]夸：炫耀。
夫惡欲之大端，賢愚所共有，而游子殉(ㄒㄩㄣˋ訓)高位於生前[29]，志士思垂名於身後，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業，名莫大焉；震主之勢，位莫盛焉；率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍，而大欲不乏於身[30]，至樂無愆(ㄑㄧㄢ千)乎舊[31]，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭[32]。此之不為，彼之必昧，然後河海之跡堙(ㄧㄣ音)為窮流，一簣(ㄎㄨㄟˋ潰)之釁(ㄒㄧㄣˋ信)[33]，積成山岳，名編凶頑之條，身厭荼(ㄊㄨˊ途)毒之痛[34]，豈不謬哉！故聊賦焉，庶使百世少有寤云。
【注釋】
- [29]殉：貪求、追求。
- [30]不乏：不止。
- [31]愆：過失、罪過。
- [32]劭：美也。
- [33] 釁：過失、罪過。
- [34]荼毒：苦菜與螫蟲。比喻苦痛、毒害。
【作者】
陸機(之二)(261年－303年)，字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉文學家，與其弟陸雲合稱「二陸」，後死於「八王之亂」，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。世稱「陸平原」。 《陸機全集》《陸機著作》
【譯文】(不全，待補)
立德有準則，但建功立業的途徑不是一條。為什麼呢？修身養心在於自己，藉助外力以成事者在於別人。由我掌握的，道德好壞由其自身控制；由別人支配的，功勞大小由其遭遇決定。落葉遇風就掉下，但秋風所起的作用其實是很小的；孟嘗君雖然聽了雍門周的琴聲而落淚，但琴聲所起的作用也是很微弱的。為什麼呢？要掉 落的葉子不必藉助狂風來吹落，將落下的淚水不必由於哀傷的音樂來催下。所以上天開啟時運，人民通曉事理，平凡的人可以成就聖賢的功勳，才識淺薄之輩可以建立英雄的偉業。所以說「才能不及古人一半，功績大過他們一倍」，這就是得力於時世。……
自己只看重自己，明智的人還不免受其糾纏拖累；萬物都把他物看成異類，連昆蟲都是這樣的情況。憑著一個人的能力而擁有不同尋常的功勳，豈能別人要看他的臉色行事，萬物都要順著他的心意，內心滿足於經常歡娛，兩耳滿足於阿諛奉承，豈能懂得功業在其自身之外，所擔任的職位超出了他的才能呢！況且喜歡榮耀討厭恥辱，是人生的大心願；忌恨富足的怨恨尊高的，鬼神也免不了；帝王掌握著生殺大權，天下人服從他的統治，所以說誰能仇視天命呢。……
唉！光輝普照四方，道德沒有比這更高的了；君王稱他為叔父，沒有比逭更親暱的了；使帝王登上大位，功勞沒有比這更大的了；守節終生，沒有比這更忠的了。而亂世流離，僅能保全自己罷了，那麼伊生胸懷公允便招致殺身之禍，文子心存忠心而被讒言所殺，本來這就是他們應有的結局。就此而言，憑著誠實明智和睦仁愛，是那麼美好，道德之高忠心之極，像這些盛事，尚且不能被帝王真心信任，阻止眾人的誹謗，長此以往，怎麼能看出是合適的！安危的道理，絕對可以明白了。何況貪圖盛名而冒犯道家的忌諱，靠運用小才能變聖賢的難事為易事呢！自身危險是由於權勢過大，卻不知削減權勢來求得平安；禍患的積累是緣起於太多的恩寵，卻不知謝絕恩寵以招來福氣。看見百姓圖謀自己，就整治武備小心防衛，來增強並非自然形成的威勢；害怕各地不服從，就嚴刑重法，來製造令人傷心的怨恨。這樣到後來威勢遇大而使帝王驚恐，而且上上下下都有怨言，民心一天天失望，危機即將爆發，但他卻正在低頭抬頭都目空一切，認為自己足以誇耀於世人，譏笑古人做得不好，忘了自己的事情已一團糟，知道從前的功勳可以倚仗，卻弄不清成敗有時機。因此事情到頭氣運完了，一定會傾覆；風起塵揚，而禍患到來常常是很殘酷的。聖人忌諱功名超過自身實際，厭惡恩寵祿位過分，大概就是這個道理。
第4段未譯
【賞析】+網路資源[昭明文選/卷46--維基文庫]、[晋·陆机《豪士赋（并序）》]
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