《蘭亭集序》--王羲之(國學治要五-古文治要卷二)

【原文】
　　永和[1]九年，歲在癸(ㄍㄨㄟˇ鬼)丑，暮春[2]之初，會於會稽(ㄍㄨㄟˋ桂 ㄐㄧ基)[3]山陰之蘭亭，修禊(ㄒㄧˋ夕)[4]事也。群賢[5]畢至[6]，少長[7]咸[8]集。此地有崇山峻嶺[9]，茂林修竹[10]，又有清流激湍(ㄊㄨㄢtuān)[11]，映帶左右[12]，引以為流觴(ㄕㄤ商)曲(ㄑㄩ屈)水[13]，列坐其次[14]。雖無絲竹管絃之盛[15]，一觴一詠[16]，亦足以暢敘幽情[17]。是日也[18]，天朗氣清，惠風和暢[19]。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛[20]，所以[21]遊目騁(ㄔㄥˇ逞)[22]懷，足以極[23]視聽之娛，信[24]可樂也。
【注釋】

• [1]永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安、孫綽、支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事後將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
• [2]暮春：陰歷三月。暮：晚。
• [3]會於會稽：會：集會。會稽：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。
• [4]修禊：古代習俗，於陰歷三月上旬的巳日（魏以後定為三月三日），人們群聚於水濱嬉戲洗濯，以祓(ㄈㄨˊ扶)除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。
• [5]群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。
• [6]畢至：全到。畢：全，都。
• [7]少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。
• [8]咸：都。
• [9]崇山峻嶺：高峻的山嶺。
• [10]修竹：高高的竹子。修：長，引申為高。
• [11]激湍：流勢很急的水。
• [12]映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶：映襯、圍繞。
• [13]流觴曲水：古人依修禊的習俗，在每年陰曆的三月三日，在水邊盥洗，藉以驅邪。後來參加者坐在曲折環繞的水流旁，在上游放入漆制的酒杯(盛酒)，任它順水流下，停在何處，則由某人取酒杯而飲。流：使動用法。曲水：引水環曲為渠，以流酒杯。
• [14]列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐：排列而坐。次：旁邊、水邊。
• [15]絲竹管絃之盛：演奏音樂的盛況。
• [16]一觴一詠：喝點酒，作點詩。
• [17]幽情：幽深內藏的感情。
• [18]是日也：這一天。
• [19]惠風：和風。和暢：緩和。
• [20]品類之盛：萬物的繁多。品類：指自然界的萬物。
• [21]所以：用來。
• [22]騁：使…奔馳（使動用法）
• [23]極：窮盡。
• [24]信：實在。

【原文】
　　夫(ㄈㄨˊ服)人之相與，俯仰一世[25]。或取諸[26]懷抱，晤言[27]一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外[28]。雖趣(ㄑㄩˇ取)舍萬殊[29]，靜躁[30]不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然[31]自足，曾不知老之將至[32]；及其所之既倦[33]，情隨事遷[34]，感慨係之[35]矣。向[36]之所欣，俛(ㄈㄨˇ府)仰之間，已為陳迹[37]，猶不能不以之興懷[38]，況修短隨化[39]，終期[40]於盡！古人云：「死生亦大矣[41]。」豈不痛哉！
【注釋】

• [25]夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與：相處、相交往。俯仰：一俯一仰之間，表示時間的短暫。
• [26]取諸：從……中取得。　
• [27]晤言：坦誠交談或對面交談。
• [28]因寄所託，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因：依、隨著。寄：寄託。所託：所愛好的事物。放浪：放縱、無拘束。形骸：身體、形體。
• [29]趣舍萬殊：各有各的愛好。趣：通「趨」，趨向、取向。舍：捨棄。萬殊：千差萬別。
• [30]靜躁：安靜與躁動。暫：短暫、一時。
• [31]快然自足：感到高興和滿足。然：……的樣子。
• [32]（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」曾：竟然。
• [33]所之既倦：（對於）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之：往、到達。
• [34]情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷：變化。
• [35]感慨係之：感慨隨著產生。係：附著。
• [36]向：過去、以前。
• [37]俛：同「俯」。陳跡：舊跡。
• [38]以之興懷：因它而引起心中的感觸。以：因。之：指「向之所欣……以為陳跡」。興：發生、引起。
• [39]修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
• [40]期：至，及。
• [41]死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。

【原文】
　　每覽昔人興感之由，若合一契[42]，未嘗不臨文嗟悼(ㄐㄧㄝ接 ㄉㄠˋ到)[43]，不能喻[44]之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(ㄕㄤ商)為妄作[45]。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫(ㄈㄨˊ服)！故列敘時人[46]，錄其所述[47]，雖世殊事異[48]，所以興懷，其致一也[49]。後之覽者[50]，亦將有感於斯文[51]。
【注釋】

• [42]契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
• [43]臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨：面對。
• [44]喻：明白。
• [45]固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀是荒謬的。固：本來、當然、一向。一：把……看作一樣。齊：把……看作相等。虛誕：虛妄荒誕的話。殤：未成年死去的人。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
• [46]列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
• [47]錄其所述：錄下他們作的詩。
• [48]雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖：縱使。
• [49]其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
• [50]後之覽者：後世的讀者。
• [51]斯文：這次集會的詩文。

【註】浙江紹興西南渚山上的蘭亭，周圍環境優美，風景宜人。晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之與當時名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻之等四十一人宴集於蘭亭，飲酒賦詩，各抒懷抱。羲之除賦詩二首外，事後並為詩集寫了這篇序。

【作者】
　　王羲之，東晉書法家，字逸少，號澹齋，原籍琅琊（今山東臨沂），後遷居會稽（紹興），寫下《蘭亭集序》，晚年隱居會稽下轄剡縣金庭，有書聖之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱「王右軍」、「王會稽」。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為「二王」。[王羲之- 维基百科]、[歷史人物：一代書聖王羲之]《王羲之著作》《轉載:《王羲之王獻之全集》釋文_》

【譯文】
　　人與人相交往來，在俯仰之間即度過一生。有的人襟懷坦蕩，在家裡與朋友傾心交談；有的人把情趣寄託在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情遊樂。雖然人們對生活的取捨千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當他們歡欣自己的境遇，感到暫時的得志，就喜悅滿足，而一時忘懷人生衰老的暮年會很快的到來。等到他們對生平所追求的事物感到厭倦時，心情也就隨著起變化，對自己的平生就會發出感嘆了。從前感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對這些尚且不能不深有感觸。更何況人的壽命長短，隨著各種因緣而有所變化，但終有到頭的一天。古人說：「死生也是人生一件大事啊！」這豈不很可悲哀嗎！

　　我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總像符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而嘆息悲傷，心裡卻不知道這是為什麼。我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的。後世人看現代人，正如現代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。即使時代不同，世事也會變化，但人們抒發情懷的原因，其基本點是一致的。後世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨。

【賞析】+網路資源[蘭亭集序(［東晉］王羲之)]、[蘭亭集序--百度百科]、[暢敘幽情--搜搜百科]