【原文】 干將莫邪
楚干將莫邪，為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劍有雌雄，其妻重身，當產，夫語妻曰：「吾為王作劍，三年乃成；王怒，往，必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：『出戶，望南山，松生石上，劍在其背。』」於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之，劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。王怒，即殺之。
莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：「吾父所在？」母曰：「汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時囑我語汝：『子出戶，望南山，松生石上，劍在其背。』」於是子出戶，南望，不見有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報楚王。
王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者。謂：「子年少。何哭之甚悲耶？」曰：「吾干將莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報之。」客曰：「聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。」兒曰：「幸甚。」即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：「不負子也。」於是屍乃仆。
客持頭往見楚王，王大喜。客曰：「此乃勇士頭也。當於湯鑊煮之。」王如其言。煮頭三日三夕，不爛。頭踔(ㄓㄨㄛˊ拙)[1]出湯中，瞋目大怒。客曰：「此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。」王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
【譯文】
楚國的干將、莫邪夫婦給楚王鍛造寶劍，三年才造成。楚王很生氣，想殺掉他們。寶劍有雌雄兩把。干將的妻子懷孕要分娩了，丈夫便對妻子說：「我們給楚王鑄造寶劍，三年才造成。楚王生氣了，我去進獻寶劍時他必定會殺我。你如果生下的孩子是男的，等他長大了，就告訴他說：『出門望向南面的山，可以看見那長在石頭上的松樹，寶劍就在它的背面。』」於是他就帶著雌劍去見楚王。楚王非常生氣，叫人仔細察看那寶劍。看劍的人說：「寶劍該有兩把，一把雄一把雌。現在雌劍拿來了，雄劍沒拿來。」楚王生氣了，就殺了干將。
莫邪生下來的兒子名叫赤，等他長大後，就問他的母親說，「我的父親在什麼地方？」母親說：「你父親給楚王造劍，三年才造成。楚王生氣了，把他殺了。他離家時囑咐我告訴你：『你出門望向南面的山，可以看見那長在石頭上的松樹，寶劍就在它的背面。』」於是赤便出門向南望去，看不見有什麼山，只看見堂前的松木柱下，有石墩把它頂著。他就用斧子劈開木柱的背面，得到了寶劍。於是日日夜夜想要向楚王報仇。
楚王夢見一個男孩，兩眉之間有一尺寬，說要向他報仇。楚王就用千金的重賞來緝拿他。赤聽到這消息，就逃走了。他進山後一邊走一邊悲歌。有個俠客碰見了他，對他說：「您年紀輕輕，為什麼哭得這麼悲傷呢？」赤說：「我是干將、莫邪的兒子。楚王殺了我的父親，我要向他報仇！」俠客說：「聽說楚王懸賞千金來緝拿您的頭，把您的頭和劍拿來，我為您去向他報仇。」赤說：「這太幸運了！」就自刎而死，兩手捧著頭和劍交給俠客，屍體卻直挺挺地站著。俠客說：「我不會辜負您的。」於是屍體才倒了下去。
俠客拿著赤的頭去見楚王，楚王非常高興。俠客說：「這可是勇士的頭顱，應該放在湯鍋中煮它。」楚王照他的話做了。這頭煮了三天三夜，也沒煮爛。這頭還從沸水中跳出來，瞪著眼睛，十分憤怒的樣子。俠客說：「這孩子的頭煮不爛，請大王親自到鍋邊看看它，這頭就一定會爛了。」楚王便走到鍋邊看孩子的頭。俠客就揮劍向楚王砍去，楚王的頭隨即落入那沸水中。俠客自己也砍了自己的頭，頭也落進那沸水中。三個頭都煮爛了，無法辨認。於是大臣們只好把鍋裡的湯和肉分開來埋葬了，所以人們把它們統稱為「三王墓」。今天這墓在汝南郡北宜春縣境內。
【注釋】
- [1]踔：跳出，超越。
【原文】 紫玉
吳王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韓重年十九，有道術，女悅之，私交信問，許為之妻。重學於齊魯之間，臨去，屬其父母使求婚。王怒不與。女玉結氣死，葬閶門之外。三年，重歸，詰其父母；父母曰：「王大怒，玉結氣死，已葬矣。」
重哭泣哀慟，具牲幣往弔於墓前。玉魂從墓出，見重涕泣，謂曰：「昔爾行之後，令二親從王相求，度必克從大願；不圖別後遭命，奈何！」玉乃左顧，宛頸而歌曰：「南山有烏，北山張羅；烏既高飛，羅將奈何！意欲從君，讒言孔多。悲結生疾，沒命黃壚(ㄌㄨˊ)[1]。命之不造，冤如之何！羽族之長，名為鳳凰；一日失雄，三年感傷；雖有眾鳥，不為匹雙。故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。」歌畢，歔欷流涕，要重還冢。重曰：「死生異路，懼有尤愆(ㄑ｜ㄢ千)[2]，不敢承命。」玉曰：「死生異路，吾亦知之；然今一別，永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎？欲誠所奉，寧不相信。」
重感其言，送之還冢。玉與之飲燕，留三日三夜，盡夫婦之禮。臨出，取徑寸明珠以送重曰：「既毀其名，又絕其願，復何言哉！時節自愛。若至吾家，致敬大王。」重既出，遂詣王自說其事。王大怒曰：「吾女既死，而重造訛言，以玷(ㄉㄧㄢˋ店)穢亡靈，此不過發冢取物，托以鬼神。」趣收重。重走脫，至玉墓所訴之。玉曰：「無憂。今歸白王。」王妝梳，忽見玉，驚愕悲喜，問曰：「爾緣何生？」玉跪而言曰：「昔諸生韓重來求玉，大王不許，玉名毀義絕，自致身亡。重從遠還，聞玉已死，故齎牲帛，詣冢弔唁(ㄧㄢˋ彥)。感其篤終，輒與相見，因以珠遺之，不為發冢。願勿推治。」夫人聞之，出而抱之。玉如煙然。
【譯文】
吳王夫差的小女兒名叫紫玉，十八歲，才能和容貌都很出色。當時有個少年叫韓重，十九歲，才德都不錯。紫玉愛上了他，私下派人給他送信，心許做他的妻子。韓重在齊、魯一帶求學，臨走前，把這婚事託付給了自己的父母，讓他們去求婚。求婚時，吳王很惱火，不肯把女兒嫁給韓重。紫玉因此鬱悶而死，埋葬在閶門的外邊。三年後韓重回到家中，問他的父母，父母說：「吳王非常惱火，不允許，紫玉因此鬱結而死，早已埋葬了。」
韓重痛哭流涕，十分悲哀，他準備了祭品禮物，去紫玉墓前悼念她。紫玉的靈魂從墳墓中走了出來，和韓重見面後，流著眼淚對韓重說：「上次你走了以後，你雙親向父王求婚，想必能成全我這終生大願。沒料到分別以後，遭到這樣的命運，又有什麼辦法呢？」紫玉於是向左邊掉過頭去，彎著脖子唱道：「南山有隻烏，北山張羅網。烏鴉已高飛，羅網怎奈何！本想嫁給您，壞話又太多。鬱結生重病，沒命葬黃土。命運真不好，冤死又如何！鳥類中之王，名字叫鳳凰。一日失雄鳳，三年多悲傷。雖有眾鳥在，不願配成雙。故顯鄙陋身，迎您滿面光。身遠心相近，哪有一刻忘？」唱完後，紫玉抽泣流淚，邀請韓重一起回到墳墓裡。韓重說：「死和生是兩個世界。我怕有罪過，不敢接受你的邀請。」紫玉說：「死和生是兩個世界，我也知道這個道理。但是今天一分別，以後就永遠沒有見面的機會了。您是怕我成了鬼而來禍害您嗎？我是要真誠地把自己奉獻給您，難道您不相信？」
韓重被她的話感動了，就送她回到墳墓裡去。紫玉置辦了酒宴款待他，留他住了三天三夜，盡到了夫妻之間的禮儀。韓重將要出墳墓時，紫玉拿了一顆直徑一寸的明珠送給韓重，對他說：「父王既毀壞了我的名聲，又斷絕了我的心願，還有什麼話可說呢？季節交替氣候變化時您要多加保重。如果去我家，請你代我向父王表示敬意。」韓重出了墳墓，就去拜見吳王，主動敘述了這些事情。吳王大發雷霆，說：「我女兒已經死了，你卻製造謠言，來汙辱死者的靈魂。這不過是你偷挖墳墓盜竊寶物而假託鬼神罷了。」於是下令逮捕韓重。韓重逃跑了，來到紫玉的墳地訴說了這件事。紫玉說；「別擔心，我現在就回去向父王說明。」吳王正在梳洗，忽然看見紫玉，大吃一驚，又悲又喜，問道：「你靠了什麼又活了？」紫玉跪著說道：「過去書生韓重來求婚，大王不同意。我的名譽被毀壞了，我對他的情義被截斷了，所以我自己把自己折磨死了。韓重從遠方回來，聽說我已經死了，所以特地送來了祭品禮物，到墳上悼念我。我感激他情意深厚，始終如一，就立即和他見了面，接著又把明珠送給了他。他沒有去挖我的墳，請大王別再追究他了。」吳王夫人聽見紫玉的聲音，便出來要抱住她，紫玉卻像煙一樣消失了。
【注釋】
- [1]壚：土堆。
- [2]尤愆：過失，罪過。
【原文】 左慈
左慈字元放，廬江人也。少有神通。嘗在曹公座，公笑顧眾賓曰：「今日高會，珍羞略備。所少者吳松江鱸魚為膾。」放云：「此易得耳。」因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾，引一鱸魚出。公大拊掌，會者皆驚。公曰：「一魚不周坐客，得兩為佳。」放乃復餌釣之。須臾引出，皆三尺餘，生鮮可愛。公便自前膾之，周賜座席。公曰：「今既得鱸，恨無蜀中生薑耳。」放曰：「亦可得也。」公恐其近道買，因曰：「吾昔使人至蜀買錦，可敕人告吾使；使增市二端[1]。」人去，須臾還，得生薑。又云：「於錦肆下見公使，已敕增市二端。」後經歲餘，公使還，果增二端。問之，云：「昔某月某日，見人於肆下，以公敕敕之。」
後公出近郊，士人從者百數，放乃賚酒一罌，脯一片，手自傾罌，行酒百官，百官莫不醉飽。公怪，使尋其故。行視沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，陰欲殺放。放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見。乃募取之。或見於市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知誰是。後人遇放於陽城山頭，因復逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之曰：「曹公不復相殺，本試君術耳。今既驗，但欲與相見。」忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰：「遽如許。」人即云：「此羊是。」競往赴之。而群羊數百，皆變為羝，並屈前膝，人立，云：「遽如許。」於是遂莫知所取焉。
老子曰：「吾之所以為大患者，以吾有身也；及吾無身，吾有何患哉。」若老子之儔，可謂能無身矣。豈不遠哉也。
【譯文】
左慈，字元放，是廬江郡人。他年輕時就有神通，曾出席曹操的宴會，曹操笑著環顧各位賓客說：「今日貴賓聚會，山珍海味大致齊備了。所缺少的，只是吳松江中的鱸魚這道菜了。」元放說：「這容易得到。」於是他要了一隻銅盤，裝滿水。用竹竿安上了魚餌在盤中垂釣。一會兒，便釣出一條鱸魚。曹操熱烈鼓掌，宴會上的人都驚訝不已。曹操說：「一條魚不能使宴席上的賓客都吃上，有兩條才好。」元放就又下餌釣魚，一會兒，又釣出一條，與前一條一樣，都有三尺多長，新鮮又可愛。曹操便親自前去烹煮這道菜，賜給宴席上的每個人吃。曹操說：「現在已經得到了鱸魚，遺憾的是沒有蜀國的生薑作佐料。」元放說：「這也可以搞得到。」曹操怕他在近處買，就說：「我過去曾派人到蜀國買錦緞，你可以命令別人告訴我委派的人，讓他多買二疋。」元放走了，一會兒就回來了，搞到了生薑，又對曹操說：「在賣織錦的店鋪裡見到了您所派遣的人，我已命令他多買二疋。」後來過了一年多，曹操所委派的人回來，果然多買了二疋織錦。曹操問他，他說：「過去某月某日，我在店鋪裡遇見一人，他把您的命令傳達給了我。」
後來，曹操外出到近郊遊玩，陪同他的士大夫有一百多。元放就拿來一瓶酒和一片肉乾，親手傾倒酒瓶，向每個官員敬酒，官員們沒有不吃飽喝醉的。曹操覺得奇怪，派人追查其中的緣故。走訪了賣酒的店鋪，原來他們的酒和肉乾昨天全部消失了。曹操大怒，暗中打算殺掉元放。有一次，元放在曹操的宴席上，曹操正要逮捕他，他竟退進牆壁裡，忽然不見了。曹操就懸賞搜捕他。有人在集市上看見了他，正要捕捉他時，集市上的人卻都與元放一模一樣，不知道哪一個才是元放。後來，有人在河南陽城山頂遇見元放，就又追趕他，他就逃進了羊群。曹操知道抓不到元放了，就命令部下到羊群中去告訴元放說：「曹公不再殺你了，原來不過是試試你的道術罷了。現在已經得到了驗證，所以只想和你相見一面。」忽然有一隻老公羊，屈起前腿的兩膝，像人一樣站著說道：「何必忙亂成這樣！」人們立刻說：「這隻羊就是元放。」便爭著跑過去要捉它，可是這群羊幾百隻，一下子都變成了公羊，也都屈起了前腿，像人一樣站著說：「何必忙亂成這樣！」於是人們就不知道該捉哪一隻羊了。
老子說：「我之所以有大的禍患，是因為我有這個身體。若是我沒有了這個身體，我還有什麼禍患呢？」像老子這種人，可說是能把身體不當作一回事了，但與元放相比，不是還差得遠嗎？
【注釋】
- [1]端：古代布帛的長度單位。通常一端約等於一疋。
【原文】 管輅
管輅至平原，見顏超貌主夭亡。顏父乃求輅延命。輅曰：「子歸，覓清酒鹿脯一斤，卯日，刈(ㄧˋ異)麥地南，大桑樹下，有二人圍碁次，但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度。若問汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。」
顏依言而往，果見二人圍碁，顏置脯斟酒於前。其人貪戲，但飲酒食脯不顧，數巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：「何故在此？」顏惟拜之。南面坐者語曰：「適來飲他酒脯，寧無情乎？」北坐者曰：「文書已定。」南坐者曰：「借文書看之。」見超壽止可十九歲，乃取筆挑上，語曰：「救汝至九十年活。」顏拜而回。
管語顏曰：「大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗；所有祈求，皆向北斗。」
【譯文】
管輅來到平原縣，看見顏超的面色異常，預示著他不到成年就會死去。顏超的父親就求管輅延長顏超的壽命。管輅對顏超說：「您回家，去準備好一壺清澈的酒，一斤鹿肉乾。在卯日那天，那割掉麥子的田地南邊的大桑樹下，有兩個人在下圍棋，您只管給他們斟酒，並把肉乾端過去，他們喝完了杯裡的酒，您就再給他們斟上，直到把酒喝完為止。如果他們問你，你只管向他們磕頭作揖，不要說話。這樣，一定有人會救你的。」
顏超按照管輅的話去了，果然看見兩個人在下圍棋。顏超拿了肉乾斟了酒放在他們面前。那兩個人貪圖下著棋玩，一心只在下棋上，只管喝酒吃肉，也不回頭看看這酒、肉是什麼地方來的。酒斟了好幾次，坐在北邊的人忽然看見顏超在邊上，就責問道：「你為什麼待在這兒？」顏超只管向他磕頭作揖。坐在南邊的人說道：「剛才還吃他的酒肉，難道能毫不領情嗎？」坐在北邊的人說：「他的壽命在文書上已經寫定了。」坐在南邊的人說：「把你的文書借給我看一下。」他看見文書上所記載的顏超壽命只有十九歲，就拿起筆來把「九」字勾到「十」字之上，對顏超說：「我挽救你一下，讓你活到九十歲。」顏超拜謝後就回去了。
管輅對顏超說：「這真是大大地幫助了您，我也很高興您能增加壽限。坐在北邊的人是北斗星，坐在南邊的人是南斗星。南斗星管生，北斗星管死。人只要成了胎，都在南斗星那邊定好生日，再在北斗星那邊定好死日；有什麼請求，都得向北斗星訴說。」
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【原文】 范式
漢范式，字巨卿，山陽金鄉人也，一名氾，與汝南張劭為友，劭字元伯。二人並遊太學，後告歸鄉里，式謂元伯曰：「後二年當還。將過拜尊親，見孺子焉。」乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審耶！」曰：「巨卿信士，必不乖違。」母曰：「若然，當為爾醞(ㄩㄣˋ運)酒[1]。」至期果到。升堂拜飲，盡歡而別。
後元伯寢疾甚篤，同郡郅君章殷子徵，晨夜省視之。元伯臨終，嘆曰：「恨不見我死友。」子徵曰：「吾與君章盡心於子，是非死友，復欲誰求？」元伯曰：「若二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也。」尋而卒。式忽夢見元伯，玄冕垂纓，屣履而呼曰：「巨卿！吾以某日死，當以爾時葬。永歸黃泉。子未忘我，豈能相及！」式恍然覺悟，悲嘆泣下。便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。
未及到而喪已發引。既至壙，將窆(ㄅㄧㄢˇ扁)[2]，而柩不肯進。其母撫之曰：「元伯！豈有望耶？」遂停柩移時，乃見素車白馬，號哭而來。其母望之，曰：「是必范巨卿也。」既至，叩喪，言曰：「行矣元伯！死生異路，永從此辭。」會葬者千人，咸為揮涕。式因執紼(ㄈㄨˊ扶)[3]而引柩，於是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然後乃去。
【譯文】
東漢的范式，字巨卿，是山陽郡金鄉縣人，又名汜，他和汝南郡的張劭交了朋友。張劭，字元伯，兩人曾一起在京城裡的太學學習。後來范式請假回家時，對張劭說：「兩年後我回來，一定來拜訪你的雙親，看看你的孩子。」兩人就共同約定了日期。後來，約定的日期就要到了，張劭就把這事告訴了母親，請她準備飯菜來迎接范式。他母親說：「兩年的離別，相隔千里的諾言，你怎麼會相信得這樣認真呢？」張劭說：「巨卿是個重信用的人，一定不會違背的。」母親說：「如果真是這樣，我現在就為你們釀酒。」到了約定的日期，范式果然來了。他登堂拜見了張劭的父母，就一起飲酒，極盡了歡樂後才和張劭告別。
後來張劭臥病不起，病情很重，同郡的郅君章、殷子徵從早到晚照料看護他。張劭臨死時，嘆息道：「遺憾的是還沒能見一下我那生死與共的朋友。」殷子徵說：「我與郅君章對您盡心竭力照顧，我們不能算是你生死與共的朋友，那麼你還想找誰來與你相見呢？」張劭說：「像你們這兩個人，只是我活著時的朋友罷了，山陽郡的范巨卿，才是我所說的生死與共的朋友。」一會兒張劭便死了。范式忽然夢見張劭穿著黑色祭服，垂掛著帽帶，拖著鞋子叫道：「巨卿，我在某日死了，該在某日下葬，永遠回到地下去了，您如果沒有忘記我，是否能再見我一面？」范式清醒領會過來，悲痛地嘆息著，禁不住哭泣起來，於是他就穿上了給朋友服喪時穿的衣服，按照張劭的安葬日期，趕去奔喪。
范式還沒有趕到而靈車已經啟行了。一會兒靈車就到了墓穴，要把棺材下葬到墓穴中去，此時棺材卻不肯朝前了。他母親撫摸著棺材說：「元伯，你是不是還在等待誰呢？」於是就把棺材停下。過了一會兒，便看見白車白馬，有人痛哭著奔來。張劭的母親望著那車馬說：「這一定是范巨卿了。」一會兒范式到了，他磕頭弔唁，說道：「安心走吧！元伯，死者和生者走不同的路，從此我們永遠分別了。」參加葬禮的上千人，都為他們的死別而淌淚。范式便握著牽引棺材的繩索向前，棺材終於向前移動，埋葬了。范式就留在墳邊，給張劭壘了墳，種了樹，然後才離去。
【注釋】
- [1]醞酒：釀酒。
- [2]窆：將棺木葬入墓穴裡，即埋葬。
- [3]執紼：送葬時手執繩索以牽引靈柩，後泛指送葬。
【原文】 韓憑
宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往來也。日出當心，心有死志也。」俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬。」王怒弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。」
宿昔之間，便有大梓木，生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰「相思樹」。「相思」之名，起於此也。南人謂：此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢(ㄙㄨㄟ雖)陽有韓憑城，其歌謠[1]至今猶存。
【譯文】
宋康王的侍從官韓憑娶了個妻子何氏，長得很美麗，宋康王奪走了她。韓憑頗有怨言，宋康王就把他囚禁起來，判處他到邊境服白天守備、夜間築城的刑罰。他妻子秘密地寄給韓憑一封信，信中把她的話寫成了隱語說：「那雨綿綿下不停，河流寬廣水又深，太陽出來照我心。」過了不久，這信落到了康王手中，他拿給身邊的侍從看，侍從們沒有誰能懂得這封信的含意。這時大臣蘇賀出來回答說：「『那雨綿綿下不停』，是說她憂愁很深，老是想念；『河流寬廣水又深』，是說他們不能互相來往；『太陽出來照我心』，是說她對日發誓，心中有殉情的志向。」不久韓憑就自殺了。他的妻子就暗中腐蝕了自己的衣服。有一次，宋康王和她一起登上高臺賞景，韓憑的妻子就趁機從高臺上跳下去，身旁的人去拉她，她的衣服經不起手拉，因而就摔死了。她在衣帶上留下遺書說：「大王希望我活，我希望我死。請君王把我的屍骨和韓憑合葬在一起。」康王十分惱怒，不依她的遺言辦，派鄉里的人把她埋了，讓她的墳墓與韓憑的遠遠相對。康王說：「你們夫妻倆愛個沒完，如果你們能讓兩個墳墓合在一起，那麼我就不再阻攔你們了。」
一夜之間，便有大梓樹長在兩個墳墓上面，十來天這顆梓樹就長大到兩手合抱那麼大，兩棵樹幹彎曲著互相靠近，樹根在下面互相纏繞，樹枝在上面互相交錯。又有一對鴛鴦鳥，一雌一雄，經常棲息在樹上，從早到晚一直不離開，它們把脖子互相依偎著哀叫，叫聲讓人感動。宋國的百姓哀悼韓憑夫婦，就把那梓樹叫做「相思樹」。相思這個名詞，就是來自於這個故事。南方的人說這鴛鴦鳥就是韓憑夫婦的靈魂變的。現在睢陽縣有韓憑城，那傳頌韓憑夫婦的歌謠到今天還流傳著。
【注釋】
- [1]《彤管集》載何氏《烏鵲歌》：「南山有烏，北山張羅，烏自高飛，羅當奈何！烏鵲雙飛，不樂鳳凰；妾是庶人，不樂宋王。」
【原文】 馬異
舊說太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：「爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。」馬既承此言，乃絕韁而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：「此馬無事如此，我家得無有故乎！」亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻(ㄔㄨˊ除)養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：「必為是故。」父曰：「勿言。恐辱家門。且莫出入。」於是伏弩射殺之，暴皮於庭。
父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！」言未及竟，馬皮蹶(ㄐㄩㄝˊ覺)然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績於樹上。其繭綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。
案天官：「辰，為馬星。」蠶書曰：「月當大火[1]，則浴其種。」是蠶與馬同氣也。周禮：「教人職掌，禁原蠶者。」注云：「物莫能兩大，禁原蠶者，為其傷馬也。」漢禮，皇后親採桑祀蠶神，曰：「菀(ㄨㄢˇ晚)窳(ㄩˇ與)婦人，寓氏公主。」公主者，女之尊稱也。菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。
【譯文】
傳說在遠古時代，有一個大人出門遠行，家裡沒有其他的人，只有一個女兒。另外還有雄馬一匹，由女兒親自來餵養。女兒居住在偏僻的地方，十分思念她的父親，就和馬開玩笑說：「你能為我把父親接回家，我就嫁給你。」馬聽了這話，就掙斷了韁繩出門去了，徑直跑到她父親那裡。父親看見了馬又驚又喜，便拉過來騎了。馬望著它來時的方向，悲哀地嘶叫不停。父親說：「我這兒沒有什麼事情，這馬卻這樣哀叫，我家裡是否發生了什麼事呢？」他急忙騎著馬回了家。因為這畜生對主人有非同尋常的情誼，所以主人也優厚地加以飼養，但馬卻不肯吃料，每次看見那女兒進出，總是似喜似怒地踢蹄蹦跳，像這樣的情況不止一次。父親對這種情況感到很奇怪，就偷偷地詢問女兒。女兒便把與馬開玩笑的事一一告訴了父親，認為一定是因為這個緣故。父親說：「不要把這件事說出去，我怕它會玷汙了我家的名聲。另外，你別再進進出出了。」於是父親伏在暗處用弓箭把馬射死了，並把馬皮剝下來曬在院子中。
父親出門後，女兒和鄰居家的姑娘在曬馬皮的地方玩耍，女兒用腳踢著那馬皮說：「你是畜生，卻想娶人做媳婦呢！結果招到了屠殺剝皮，何苦自討苦吃呢！」話還沒說完，那馬皮突然挺立起來，捲著女兒跑了。鄰居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告訴她的父親。她父親回來，到處尋找，女兒已經出門失蹤了。後來過了幾天，在一棵大樹的樹枝中找到了，但女兒和馬皮都變成了蠶，在樹上吐絲作繭，那蠶繭絲緒不亂，又厚又大，不同於通常的蠶繭。鄰近的婦女取這種蠶飼養，收入增加了好幾倍。因而人們把那棵樹命名為「桑」。「桑」就是「喪」的意思。從此百姓爭著種植桑樹，現在用來養蠶的就是這種樹。平常所說的「桑蠶」，是古蠶中殘剩下來的一種。
根據《天官》的說法，辰對應馬星。《蠶書》上說：「對應大火的那個月，就要浴蠶選種了。」這樣看來，那麼蠶和馬具有同一種元氣。《周禮》中「馬質」的官職掌「禁飼二次蠶」，注釋說：「兩種同樣氣質的特種，不能同時增長。禁飼二次蠶，是因為害怕它會損傷馬。」漢代的禮制是，皇后親自採桑祭祀蠶神，蠶神有「菀窳婦人」和「寓氏公主」。公主，是對那個變為蠶的女兒的尊稱；菀窳婦人，是最先教人養蠶的人。因此，現在有人把蠶叫為女兒，這是古代流傳下來的說法。
【注釋】
[1]月當大火：指二月。
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【原文】 狐怪
張華，字茂先，晉惠帝時為司空，於時燕昭王墓前，有一斑狐，積年，能為變幻，乃變作一書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：「以我才貌，可得見張司空否？」華表曰：「子之妙解，無為不可。但張公智度，恐難籠絡。出必遇辱，殆不得返。非但喪子千歲之質，亦當深誤老表。」狐不從，乃持刺謁華。
華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。於是論及文章，辨校聲實，華未嘗聞。比復商略三史，探頤(ㄧˊ儀)百家，談老莊之奧區，披風雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，擿(ㄊㄧˋ替)五禮，華無不應聲屈滯。乃嘆曰：「天下豈有此年少！若非鬼魅則是狐狸。」乃掃榻延留，留人防護。此生乃曰：「明公當尊賢容眾，嘉善而矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是耶？」言卒，便求退。華已使人防門，不得出。既而又謂華曰：「公門置甲兵欄騎，當是致疑於僕也。將恐天下之人卷舌而不言，智謀之士望門而不進。深為明公惜之。」華不應，而使人防御甚嚴。
時豐城令雷煥，字孔章，博物士也，來訪華；華以書生白之。孔章曰：「若疑之，何不呼獵犬試之？」乃命犬以試，竟無憚色。狐曰：「我天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試萬慮，其能為患乎？」華聞益怒，曰：「此必真妖也。聞魑魅(ㄔ吃 ㄇㄟˋ妹)忌狗，所別者數百年物耳，千年老精，不能復別；惟得千年枯木照之，則形立見。」孔章曰：「千年神木，何由可得？」華曰：「世傳燕昭王墓前華表木，已經千年。」乃遣人伐華表，使人欲至木所，忽空中有一青衣小兒來，問使曰：「君何來也？」使曰：「張司空有一年少來謁，多才巧辭，疑是妖魅；使我取華表照之。」青衣曰：「老狐不智，不聽我言，今日禍已及我，其可逃乎！」乃發聲而泣，倏然不見。使乃伐其木，血流；便將木歸，燃之以照書生，乃一斑狐。華曰：「此二物不值我，千年不可復得。」乃烹之。
【譯文】
張華，字茂先，晉惠帝時(公元290年～306年)任司空。當時燕昭王墓前有一隻花斑狐狸，因為年深日久而能使自己變化莫測，於是便變成了一個讀書人，想去拜訪張華。它去問墓前的華表木：「憑我的才能相貌，可以去見張司空嗎？」華表說：「您善於辯解，當然沒有什麼不可以的。只是張公的才智氣度，恐怕難以控制，你去一定會遭到屈辱，可能還會回不來。不但會丟了您修煉千年的體質，也會讓我老表深受其害。」狐狸不聽華表的勸告，就拿著自己的名片去拜見張華。
張華看見他年紀輕輕，風流倜儻，肌膚潔白如玉，舉動從容不迫，轉眼回望風姿橫生，所以十分敬重他。於是他就論列起文章的優劣成敗，分別評判各個作家的名聲和實際，張華還從未聽見過這樣的評論。等到他再商討《史記》、《漢書》、《東觀漢記》等三部史書，探求諸子百家的精微義理，暢談《老子》、《莊子》的玄妙之處，揭示《詩經》中《風》、《雅》的非凡意旨，概括顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏等十哲的學問，貫通天文、地理、人事等三才的事理，針砭子張、子思、顏氏、盂氏、漆雕氏、仲良氏、孫氏、樂正氏等八個儒家學派的得失，挑剔吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、凶禮等五種禮法的弊端，張華無不應對遲鈍、甘拜下風。張華於是嘆息說：「天底下哪會有這種年輕人！如果不是鬼魅，就一定是狐狸。」於是就打掃了床榻挽留他，並留下人防範他。這書生便說：「您應該尊重賢能的人才，寬容普通的百姓，嘉獎聰明能幹的而同情沒有能力的人。怎麼能忌恨別人有學問呢？墨子普遍地愛天下的人，他像你這樣嗎？」說完，便要求告辭。張華已經派人守住了門，書生沒能出去。過了一會兒他又對張華說：「您門口部署了士卒擋道，該是對我有懷疑了吧。我真擔心天下的人，將會捲起舌頭不再和您說話，足智多謀的賢士，望著您的家門而不敢進來。我深深為您感到可惜。」張華沒有理睬他，反而叫人防守得更加嚴密了。
這時候豐城縣縣令雷煥，字孔章，是個廣聞博見的人，來拜訪張華，張華把書生的事告訴了他。雷煥說：「如果你懷疑它是鬼魅或狐狸，為什麼不呼獵犬來試探一下呢？」張華就呼獵犬來試探，那老狐狸竟然沒有一點害怕的神色。狐狸說：「我生來就有這樣的才智，你反把我當成妖怪，用狗來試探我，盡管你千方百計來試探我，難道能傷害我嗎？」張華聽見後更加惱火了，說：「這書生一定是真的妖怪了。聽說鬼怪怕狗，但狗能識別的只是修煉了幾百年的怪物，至於修煉了千年以上的老精怪，狗就不能再識別了。只有拿到千年的枯木點燃後照它，它的原形才能立即顯出來。」雷煥說：「千年的神木，在什麼地方能得到呢？」張華說：「人們傳說燕昭王墳前的華表木，已經經歷了一千年了。」於是張華就派人去砍華表。使者快要到華表木那裡時，忽然空中有一個穿著青色衣服的小孩來到跟前，問使者說：「您來幹什麼呀？」使者說：「張司空那裡有一個少年來訪，很有才學，善於辯說，張司空懷疑他是妖怪，派我來取華表木去點燃了照他。」青衣小兒說：「老狐狸不明智，不聽我的話，今天災禍已經波及我了，我哪能逃避得了呢？」於是便放聲大哭起來，但忽然又不見了。使者就砍伐了那華表木，木中的血都流了出來，他便扛著華表木回去。張華把華表木點燃了來照書生，竟是一隻花斑狐狸。張華說：「這兩樣東西如果不碰上我，過一千年也不可能發現。」於是他就把狐狸煮了。
【註】《搜神記》是晉代干寶搜集撰寫的記錄神仙鬼怪的著作。這部書共分二十卷，主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇跡、神異以及神仙方士的傳說，也有採自正史中記載的祥瑞、異變等情況。
【作者】
干寶（？－336年），字令升，新蔡（今屬河南）人。東晉時期的史學家、文學家、志怪小說的創始人。東晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務，曾奉命領修國史。
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