【原文】 荀巨伯《世說新語・德行第一》
荀巨伯[1]遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(ㄩˋ玉)巨伯曰：「吾今死矣，子可去。」巨伯曰：「遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。」賊相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國。」遂班軍而還，一郡並獲全。
【譯文】
荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上匈奴人來攻城。友人對巨伯說：「我是快死的人了，你趕快走吧！」荀巨伯說：「我遠道來探望你，你卻要我離開；這種為了貪生怕死而敗壞道義的行徑，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎？」等到匈奴兵來了，問荀巨伯說：「大軍一到，全城的人都逃走了，你是甚麼人，竟敢獨自停留在這裡？」荀巨伯回答說：「友人有病，不忍心拋下他，寧願用我的身體來換取朋友的生命！」匈奴人聽了相互說道：「我們這些無義的人，竟然攻入這個講究道義的國家！」於是整個軍隊撤離小城，全城因而得以保全。
【註釋】
- [1]荀巨伯：漢桓帝時穎川(今河南省中部及南部一帶)人，生平不可考。
【原文】 司馬德操《世說新語・言語第二》
南郡龐士元[1]聞司馬德操在潁川，故二千甲候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事！」德操曰：「子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成[2]耦耕，不慕諸侯之榮；原憲[3]桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇！此乃許、父[4]所以慷慨，夷、齊[5]所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。」士元曰：「僕生出邊垂，寡見大義。若不一叩洪鐘、伐雷鼓，則不識其音響也。」
【譯文】
南郡的龐統(士元)聽說司馬徽(德操)人在潁川，所以趕了二千里路去拜訪他。龐統到了潁川，正好遇到司馬徽在摘桑葉，龐統在車上對司馬徽說：「我聽說大丈夫處於世間，就應該帶金印佩紫綬，那裡有委曲自己如大江般的才器，卻去做養蠶採桑如婦女的事情呢？」司馬徽說：「你暫且下車來吧！你只知道旁門左道、追取富貴的快速邪徑，卻沒憂慮到遠離正道而迷失了自己。從前伯成子高寧可與人並耕田野，也不貪慕諸侯的榮華富貴；原憲寧可住在桑木做門樞的簡陋房子，也不願去換取華麗的官宅。哪裡有住在豪華大廈裡，坐在肥壯駿馬上，好幾十名婢女在旁扶持，然後才叫做奇特、了不起呢！這就是高士許由、巢父為什麼慷慨高義，隱者伯夷、叔齊為什麼長聲慨嘆啊！雖然呂不韋偷到了秦國的大爵位，擁有了千乘車馬的厚祿，也沒什麼可貴的。」龐統說：「我生長在偏僻的遠方，很少見識過大義理。如果不是(今天來向您請教)、敲響那洪聲的鐘和那雷鳴般的大鼓，那就沒有機會見識到鐘鼓宏大的音響了(領略您偉大的胸襟)。」
【注釋】
- [1]龐士元：龐統，字士元，東漢末襄陽人，曾任南郡功曹(能參與一郡的政務)，年輕時曾去拜會司馬德操，德操很賞識他，稱他為鳳雛。後從劉備。司馬德操：司馬徽，字德操。曾向劉備推薦諸葛亮和龐統。
- [2]伯成：伯成子高。據說堯做君主時，伯成子高封為諸侯。後來禹做了君主，伯成認為禹不講仁德，只講賞罰，就辭去諸侯，回家種地。
- [3]原憲：孔子弟子，字子思。據說，他在魯國的時候，很窮，住房破破爛爛，用桑樹枝做門上的轉軸。他不求舒適，照樣彈琴唱歌。
- [4]許、父：許由、巢父。許由，許由是傳說中的隱士。堯想讓位給許由，許由不肯接受。堯又想請他出任九州長，他認為這汙了他的耳朵，就跑去洗耳及露出羞愧的臉色。巢父：是許由的朋友，堯也想把職位讓給他，他不肯接受。
- [5]夷、齊：伯夷、叔齊，商代孤竹君的兩個兒子。孤竹君死，兄弟倆互相讓位，不肯繼承，結果都逃走了。後來周武王統一天下，兩人因反對周武王討伐商紂，不肯吃周朝的糧食，餓死在首陽山。
【原文】 謝太傅《世說新語・言語第二》
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
【譯文】
一個寒冷的雪天，謝太傅(安)把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢？」他哥哥的長子胡兒說：「用撒鹽空中差可比擬。」他哥哥的女兒道韞說：「不如比作柳絮因風吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
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【原文】 曹娥婢《世說新語.捷悟第十一》
魏武嘗過曹娥碑下，楊修從，碑背上見題作「黃絹幼婦外孫齏(ㄐㄧ基)臼」八字，魏武謂修曰：「卿解不？」答曰：「解。」魏武曰：「卿未可言，待我思之。」行三十里，魏武乃曰：「吾已得。」令修別記所知。修曰：「黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；齏臼，受辛也，於字為辭。所謂『絕妙好辭』也。」魏武亦記之，與修同，乃歎曰：「我才不及卿，乃覺三十里。」
【譯文】
魏武帝(曹操)曾經從曹娥碑旁路過，楊修跟隨著他。看見碑的背面寫著「黃絹幼婦，外孫齏臼」八個字。魏武帝就問楊修：「你懂其意嗎？」楊修回答說：「懂。」魏武帝：「你先不要說出來，等我想一想。」走了三十里路，魏武帝才說：「我已經想出來了。」他叫楊修把理解的意思另外寫下來。楊修寫道：「黃絹，是有顏色的絲，色絲合成絕字；幼婦，是少女的意思，少女合成妙字；外孫，是女兒的兒子，女子合成好字；齏臼，是用來盛裝辛辣東西的容器，受辛合成辭(辤)字。這四字合起來就是『絕妙好辭』。」魏武帝也把自己理解的意思寫下了，結果和楊修的一樣，於是感嘆地說：「我的才氣不如你，竟然相差三十里。」
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【原文】 周處《世說新語・自新第十五》
周處年少時，凶強俠氣，為鄉里所患，又義興水中有蛟，山中有邅(ㄓㄢ沾)跡虎，並皆暴犯百姓，義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱，經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，並云欲自修改，而年已蹉跎，終無所成。清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪！」處遂改厲，終為忠臣孝子。
【譯文】
周處年輕的時候，凶狠逞強好鬥，被鄉里人認為是禍害；另外，義興河中有條蛟，山中有頭大老虎，也都一起危害百姓，義興人稱為「三害」，而周處為害特別嚴重。有人勸說周處去殺虎斬蛟，實際上是希望三害中只剩下一害。周處立即去殺死了那隻老虎，又跳進河裡去斬蛟。那條蛟一會兒浮上來，一會兒沉下去，游了幾十里，周處跟著它一起浮沉，經過三天三夜，鄉里人都以為周處和蛟都已經死了，互相慶賀。結果周處竟殺死了蛟，出來後，聽到鄉里人互相慶賀，才知道自己也被人們認為禍害，因此有了改過自新的意思。於是到吳郡去尋訪陸機和陸雲，陸機不在，只見到陸雲，就把鄉裏人恨自己的情況完全告訴了陸雲，並且說自己想要改正過錯但年紀已經大了，擔心最終不會有什麼成就。陸雲說：「古人看重『朝聞道，夕死可也！』的道理，何況你的前途還有希望。再說人只怕沒有志向，又何必憂慮美好的名聲不能顯揚呢？」周處於是改過自勉，最終成為忠臣孝子。
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【原文】 劉伶《世說新語・任誕第二十三》
劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：「君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。」婦曰：「敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲(ㄔㄥˊ程)[1]。婦人之言，慎不可聽！」便引酒進肉，隗(ㄨㄟˇ委)然[2]已醉矣。
【譯文】
劉伶喝酒成癮，有一次非常口渴，於是向妻子要酒喝。他夫人把酒倒掉，摔碎了裝酒的瓶子，然後哭著規勸劉伶說：「您喝酒太多了，不是養生的方法，一定要戒掉啊！」劉伶說道：「那好吧！我自己戒不了，只有在神面前禱告發誓才能把酒戒掉，請您準備酒和肉吧！」夫人說：「就遵從你的意思來辦。」於是，她把酒肉放在神案上，請劉伶來禱告。劉伶跪在神案前，大聲禱告說：「老天生了我劉伶，是愛喝酒出了名的，一次要喝十斗才能過癮，喝五斗才能解除酒病。婦道人家的話，可千萬不能聽！」說罷，拿起酒肉，大吃大喝起來，不一會兒便醉倒了。
【注釋】
- [1]解酲：醒酒；消除酒病。
- [2]隗然：此處作「頹然」，倒下。
【原文】 魏武帝《世說新語・假譎第二十七》
魏武嘗言：「人欲危己，己輒心動。」因語所親小人曰：「汝懷刀密來我側，我必說『心動』，執汝使行刑；汝但勿言其使，無他，當厚相報。」執者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實，謀逆者挫氣矣。
【譯文】
魏武帝(曹操)曾說：「如果有人要謀害我，我就會心跳得厲害。」他隨即對他的貼身僕人說：「你揣著刀，悄悄走到我身邊，我一定會說我心跳得厲害，然後就把你抓起來送去受刑。你只要不說是我指使你的，就不會有什麼事，我還會重重報答你。」僕人相信了他的話，也沒覺得害怕，結果就被殺了。此人到死也不知曹操的心機。左右的人都以為這是真的，想謀害他的人從此就洩氣了。
【註】《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷。
【作者】
劉義慶（403年－444年），彭城（今江蘇徐州市）人，劉宋宗室，武帝劉裕之侄，襲臨川王。任官各地清正有績，後因疾病還京師，卒年四十一。曾集士人作《世說新語》、《幽明錄》等書。
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