【原文】賈慎庵(鴉片)
紹興老儒王致虛，言乾隆之末，有賈慎庵者，亦老諸生也。嘗夢至一處，似大官牙署(衙門)，重門盡掩，闃其無人。正徘徊間，俄有數人擁一婦自遠來，至此門外，將婦人上下衣服盡去之。婦猶少艾(年歲不大)，微有姿首，瑩然裸立，羞愧之狀，殆不可堪。賈素負氣，直前叱之曰：「若輩何人，敢肆無禮！」眾微笑曰：「此何足異？」言未畢，門忽啟，有數人扛一巨桶出，一吏執文書隨其後而去。眾即擁裸婦入，賈亦隨入。歷數門，至一廣庭，見男女數百，或坐或立或臥，而皆裸無寸縷。堂上坐一官，其前設大榨床，健夫數輩，執大鐵叉，任意將男婦叉置槽內，用大石壓榨之，膏血淋漓。下承以盆，盆滿即挹注巨桶中。如是十餘次，巨桶乃滿，數人扛之出，官判文書付一吏，與同出。
賈視吏，乃其已故鄰人周達夫也，因前呼之。周驚曰：「子胡在此？此豈可久留邪？速從我出。」賈問桶中何物，周曰：「鴉片煙膏也。」時鴉片煙未行，賈不知有此名目，因問鴉片煙何物？周曰：「方今承平日久，生齒(人口)繁衍，宜有大劫銷除。而自來大劫，無過水火刀兵之類。遇此劫者，賢愚同盡，福善禍淫之說，往往至此而窮。是以上帝命諸神會議，特創鴉片煙劫，借世間罌粟花汁熬煉成膏，供人吸食。食此煙者在劫中，不食此煙者不在劫中，聽其人之自取，不得歸咎於造物之不仁。而有此劫以銷除繁衍之數，則水火刀兵諸劫，可以十減五六矣。然罌粟本屬草花，自古有之，其汁淡薄，不能熬膏。故又命九幽主者，於無間地獄中，擇取不忠、不孝、無禮義廉恥諸罪魂，錄送此間，榨取膏血，轉付地上山陵原隰(ㄒㄧˊ息)墳衍之神。使將此膏血灌入罌粟花根內，自根而上達花苞，則其汁自然濃郁，一經熬煉，光色黝然。子試識之，數十年後，此煙遍天下矣。」賈欲更有所問，忽又有人驅數十男婦至，鞭策甚苦，齊聲呼號。賈悸而醒，以語人，人無信者。至道光中葉後，鴉片煙果盛行，而賈已前死矣。然其語猶在人耳，故其時皆言鴉片煙中有死人膏血，實由此語訛傳也。
【譯文】
乾隆末年，有個叫賈慎庵的人，是個老儒生。一次做夢到了一處，似官署大衙門，重門盡掩，看看四周也沒什麼人。正徘徊間，一會兒見有數人簇擁著一個婦人從遠處走過來，到了衙門外，那些人將婦人的衣服都脫去。婦人年歲不大，長得還很漂亮，突然被脫了衣服這樣站著，羞愧到無地自容。賈慎庵看了，非常生氣，直接走上前質問那些人：「你們是什麼人，敢這樣放肆無禮！」眾人笑著說：「這算什麼。」說還未說完，大門忽然開了，見數人扛著一個巨桶走出來，一吏拿著文書跟著而去。眾人隨即帶著婦人進了大門，賈慎庵也隨著進去。過了好幾道門，到了一個大院子裡，看見有男男女女數百人，或坐或立或臥，都是身上沒穿任何衣服。堂上坐著一位大官，前面陳設一張大榨床，有幾位健壯的男人，舉著大鐵叉，任意將男人女人叉起來扔在槽子裡，用大石頭壓榨，血肉淋漓。用一個大盆在榨床的下邊接著，盛滿了就倒進桶裡。這樣反復十多次，巨桶才滿，過來幾個人就把它抬出去，同時官員吩咐一紙文書給一吏，隨巨桶一起出去。
賈慎庵看見這個小吏，是已故的鄰居周達夫。於是上前叫他。周驚訝說：「你怎麼在這？這哪裡是你久待的地方？快跟我一起出去。」賈問桶中是什麼東西，周說：「是鴉片煙膏。」當時還是乾隆年間，世間還沒聽過鴉片的名字，賈慎庵根本就不懂，就接著問鴉片是什麼？周說：「如今承平日久，人口繁殖太過，該有大劫來平衡一下了。自古以來的劫難，無非是水火刀兵，遇此劫難，好人壞人一同遭難，有些不公平。上天命令諸神商量後，現在新設了一個鴉片劫難，借用世間罌粟花的花汁熬煉成藥膏，供人吸食。吸食此煙的就在劫難逃，不吸的人則無事。任人自己選擇，不得埋怨上天的不仁義。用這個劫難來銷減世間過剩的人口，那麼水火刀兵之事，就可以十減五六了。不過罌粟花本屬草花，自古有之，而其汁淡薄，不能熬膏。於是又命冥王從無間地獄中，挑選那些不忠、不孝、喪失禮義廉恥的罪魂，榨出他們的膏血，交付給地上的山神土地，讓他們把此罪靈膏血灌入罌粟花的花根內，從花根上達花苞，這樣長出的花苞再拿來榨汁熬膏，自然藥性濃郁，一經熬鍊，藥膏光澤又黑又亮。你等著看吧，數十年後，此煙就遍及天下了。」賈還想問什麼，忽然又看見數十個男女被驅逐而至，被鞭打得非常厲害，都在大聲呼號。賈慎庵嚇著就醒了，把夢中所見告訴他人，當然沒人相信。到了道光中葉後，鴉片煙果然大行天下，而賈已經死去幾年了，可他說的話猶在耳邊，所以當時的人都說鴉片煙中含有死人的膏血，其實是由這件事訛傳造成的。
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【原文】童元發
童元發，嚴州淳安人。其地皆山也，山多猛獸。元發父自城晚歸，中塗一熊突出攫之，仆焉。同伴者狂奔而免，糾眾還救之，熊始去，而元發父碎首刳(ㄎㄨ枯)腹死矣。奔告其家，時元發甫弱冠，日持匕首哭父死所，欲得熊而甘心焉，或數夕不歸。母匿其刃，禁不使出。元發哭愈哀，月餘復竊刃而逃，村人遍尋之不得，自是蹤跡杳然矣。而數十里內，山中居者恆隱隱聞哭聲，或夜靜聞霍霍磨刀聲。去其鄉五十里，有地名葉家坂，居人以獵為業。一日入山，見一獸，人面而獸身，以敝衣蔽體。眾異焉，發火槍擊之，不中，獸奔，眾逐之。獸呼曰：「吾童元發也，勿傷我。」眾人素知其名，呼與俱歸，元發騰躍而去，捷於飛隼，俄頃不知所往。於是遠近皆知元發不死，且喧傳其異矣。元發母聞其事，思念甚切。一夕忽聞扣門聲，啟之，則元發闖然入，曰：「兒今得報父讎矣！」氣咻咻喘不止，汗淋漓如雨，肩一物擲地，腥臭不可近，燭之，熊也。母驚喜，鄰舍畢集。時元發去家已一年餘矣，問其所歷，曰：「自入山後，日伏巖穴中。饑則采果實，或掘黃精白朮(ㄓㄨˊ竹)食之，寒則集槲(ㄏㄨˊ胡)葉松毛為衣。數月後，覺身體輕捷，且生氄(ㄖㄨㄥˇ冗)毛(柔細的毛)，如猿猱然，逾坑越谷，無異平地。日夕禱於山神，願報父仇。昨宿枯廟中，夢神告曰：「殺而父者，去此不遠，東行十餘里，沿澗伺之，可得也。」如其言，果見熊飲於澗。剚(ㄗˋ自)刃(用刀插入身體)其腹，應手而斃，遂負之歸。」聞者莫不嘆異。翌日，熟而祭於其父之墓，並具牲醴酬神於山。嗣後飲食衣服仍復其舊，身亦重墜，與常人無異，惟遍體之毛，竟不脫落。余門下士王夢薇，曾於同治十一年見之淳安市上。其人頎而長，年可三十許，肌理黧黑，兩顴毛毿(ㄙㄢ三)毿然(細長的樣子)，視其手臂亦然。人皆曰：「此童孝子也。」惟神識不甚慧，問之多不答，如聾聵者。識者謂積慘傷其心也。粵寇之難，近村多被焚掠，而童孝子一村獨無恙。
【譯文】暫缺。
【註】兩篇皆選自[右台仙館筆記]。
【作者】俞樾[1]（1821-1907），字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。治學以經學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。[俞樾著作]
【賞析】[賈慎庵/右台仙館筆記-卷02]、[童元發/右台仙館筆記-卷05]
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