夫璿(ㄒㄩㄢˊ旋)玉致美，不為池隍之寶[1]；桂椒(ㄐㄧㄠ交)信芳，而非園林之實[2]。豈其樂深而好遠哉？蓋云殊性而已。故無足而至者，物之藉也[3]；隨踵(ㄓㄨㄥˇ腫)而立者，人之薄也[4]。若乃巢高之抗行[5]，夷皓之峻節[6]，故已父老堯禹[7]，錙銖(ㄗ姿 ㄓㄨ珠)周漢[8]，而綿世浸遠，光靈不屬[9]，至使菁(ㄐㄧㄥ精)華隱沒，芳流歇絕，不其惜乎！雖今之作者[10]，人自為量，而首路同塵，輟(ㄔㄨㄛˋ綽)塗殊軌者多矣[11]。豈所以昭末景，汎(ㄈㄢˋ飯)餘波乎[12]！
【注釋】
- [1]璿：美玉。池隍：護城河。其中有水的為池，無水的為隍。
- [2]桂椒：桂：桂花。椒：香草。信芳：確實芳香。
- [3]物之藉也：借助了外物。藉：藉著。
- [4]隨踵而立者，人之薄也：言人以眾為賤也。踵：腳後跟。薄：賤薄、鄙視。
- [5]巢高：巢：巢父，傳說中堯時的隱士。高：伯成子高，傳說中禹時的隱者。皇甫謐《逸士傳》曰：「巢父者，堯時隱人也。」《莊子》曰：「堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高棄為諸侯而耕。」抗行：高尚的行為。
- [6]夷皓：夷：伯夷。皓：四皓。伯夷，曾諫阻周武王伐商紂而不從，商滅，遂隱於首陽山，采薇而食。四皓：漢初隱居在商山的四個隱士，不應髙祖劉邦的征召，因四人須眉皆白，人稱商山四皓。《史記》曰：「伯夷、叔齊，孤竹君之子也，隱於首陽山。」《三輔三代舊事》曰：「四皓，秦時為博士，辟於上洛熊耳山西。」峻節：高尚的節操。
- [7]父老堯禹：不以舜、禹為王，而視為父老百姓。指巢父、伯成子高隱居之事。語出《後漢書》卷二九：郅惲謂友人曰：「鳥獸不可與同羣，子以我為伊、呂乎？將為巢、許，而父老堯，舜乎？」
- [8]錙銖周漢：極其輕微事與周、漢來計較。錙銖：錙與銖都是極小的計算單位，用以比喻極細微。鄭玄曰：「雖分國以祿之，視之輕如錙銖矣。」指伯夷、四皓之事。
- [9]綿世浸遠，光靈不屬：時代已經久遠，這些事已不再顯耀。
- [10]作者：隱者。語出《論語·憲問》：「子曰：『賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。』子曰：『作者七人矣。』」
- [11]首路同塵，輟塗殊軌者：謂初行時同道而中途停止或易轍者。同塵：語出《老子》：「和其光，同其塵。」輟：停止。塗：同「途」。
- [12]豈所以昭末景，汎餘波乎：這難道可以發揚前賢的餘光流影嗎？汎：漂浮。
有晉徵士潯陽陶淵明，南岳之幽居者也[13]。弱不好弄，長實素心。學非稱師，文取指達[14]。在眾不失其寡，處言愈見其默。少而貧病，居無僕妾。井臼弗任，藜菽(ㄕㄨˊ叔)不給[15]。母老子幼，就養勤匱[16]。遠惟田生致親之議，追悟毛子捧檄(ㄒㄧˊ息)之懷[17]。初辭州府三命，後為彭澤令，道不偶物[18]，棄官從好。遂乃解體世紛，結志區外，定迹深棲，於是乎遠。灌畦(ㄒㄧ西)鬻(ㄩˋ玉)蔬[19]，為供魚菽之祭[20]；織絇(ㄑㄩˊ渠)緯蕭[21]，以充糧粒之費。心好異書，性樂酒德[22]，簡棄煩促，就成省曠[23]。殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者與[24]？有詔徵為著作郎，稱疾不到。春秋六十有三，元嘉四年月日[25]，卒於潯陽縣之某里。近識悲悼，遠士傷情。冥默福應[26]，嗚呼淑貞[27]！
夫實以誄(ㄌㄟˇ蕾)華，名由謚(ㄕˋ試)高[28]，苟允德義，貴賤何筭(ㄙㄨㄢˋ算)焉[29]？若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合謚典[30]，無愆(ㄑㄧㄢ千)前志[31]。故詢諸友好，宜謚曰靖節徵士。其辭曰：
【注釋】
- [13]徵士：古人稱讚學行並高，而不出仕的隱士。潯陽：今日的江西九江市。南岳：這裡指廬山，在今江西九江市東。
- [14]好弄：喜歡嬉戲。素心：心地樸素。指達：文章主旨通達。指：同「旨」。
- [15]井：指汲水。臼：指舂米。藜：野菜。菽：豆類的總稱。
- [16]就養：侍奉父母。《禮記·檀弓上》：「事親有隱而無犯，左右就養無方。」匱，缺乏。
- [17]遠惟田生……捧檄之懷」：指田過、毛義出仕為官，並非本意，但為親為孝，為家庭生計，他們不得已而為之。捧檄：奉命就任。
- [17-1]田生：齊宣王問田過，君與父孰重？田過答以父重。宣王問，為何士去親而事君？田過答：「非君之土地無以處吾親，非君之祿無以養吾親，非君之爵無以尊顯吾親。受之於君，致之於親。凡事君，以為親也。」事見《韓詩外傳》。
- [17-2]毛子：廬江毛義，家貧，以孝稱。官府征為守令，捧檄而喜；及母死，去官歸家，屢辭征召。張奉嘆曰。「賢者固不可測，往日之喜，為親屈也。」檄：官府征召的文書。事見《後漢書》卷三九。
- [18]道不偶物：為官之道與世不相合。
- [19]灌畦鬻蔬：從事農耕。畦：菜園、田園。鬻：賣。
- [20]魚菽之祭：菲薄簡陋的祭祀之物。
- [21]織絇：織網。絇：用布縷絲麻搓編成的繩索；網罟的別名。緯蕭：編織蒿草為席箔。
- [22]酒德：指酒。西晉劉伶愛酒而作有《酒德頌》。
- [23]省曠：簡約安閒。
- [24]「殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者與」：謂屏除名利之心乃至於感染家人都忘卻了貧寒。語出《莊子·天運》：「夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至貴，國爵屏焉。」又，《莊子·則陽》：「故聖人其窮也，使家人忘其貧。」屏：屏除。與：同歟。
- [25]元嘉四年：公元427年。元嘉，南朝宋文帝劉義隆的年號。
- [26]冥默福應：謂行善得福的報應因其死亡而沈寂不可知了。
- [27]淑貞：賢淑貞潔。
- [28]誄：文體名。一種哀祭文，是敘述死者生前德行﹑功業的韻文。。謚：「諡」的異體字。依死者生前的事跡所給予的稱號。
- [29]筭：即「算」。計較。
- [30]諡典：諡法。古代帝王公卿死後，依其生前行事而給予稱號的法則。
- [31]無愆前志：不會損害他生前的志向。愆：過失、罪過。
物尚孤生，人固介立。豈伊時遘(ㄍㄡˋ構)，曷(ㄏㄜˊ何)云世及？[32]
嗟乎若士！望古遙集。[33]韜(ㄊㄠ淘)此洪族，蔑彼名級。[34]
睦親之行，至自非敦。[35]然諾之信，重於布言。[36]
廉深簡絜(ㄐㄧㄝˊ潔)，貞夷粹溫。[37]和而能峻，博而不繁。[38]
依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。[39]
豈若夫子，因心違事？[40]畏榮好古，薄身厚志。
世霸虛禮，州壤推風。[41]孝惟義養，道必懷邦。[42]
人之秉彝(ㄧˊ儀)，不隘(ㄞˋ愛)不恭。[43]爵同下士，祿等上農。[44]
度量難鈞(ㄐㄩㄣ君)，進退可限。[45]長卿棄官[46]，稚賓自免。[47]
子之悟之，何悟之辯？[48]賦詩歸來[49]，高蹈獨善。[50]
亦既超曠，無適非心。[51]汲流舊巘(ㄧㄢˇ眼)，葺(ㄑㄧˋ汽)宇家林。[52]
晨煙暮靄，春煦秋陰。陳書綴卷，置酒絃琴。
居備勤儉，躬兼貧病。人否(ㄆㄧˇ痞)其憂，子然其命。[53]
隱約就閒，遷延辭聘。[54]非直也明，是惟道性。[55]
糾纆(ㄇㄛˋ陌)斡(ㄨㄛˋ握)流，[56]冥漠報施。孰云與仁？實疑明智。[57]
謂天蓋高，胡諐(ㄑㄧㄢ千)斯義？[58]履信曷憑？思順何寘(ㄓˋ置)？[59]
年在中身，疢(ㄔㄣˋ趁)維痁(ㄉㄧㄢˋ店)疾。[60]視死如歸，臨凶若吉。
藥劑弗嘗，禱祀非恤。[61]傃(ㄙㄨˋ素)幽告終，懷和長畢。[62]嗚呼哀哉！
【注釋】
- [32]時：隨時。遘：遇見。曷，何。
- [33]若：這。
- [34]韜：隱藏。洪族；大族。陶淵明的曾祖陶侃為東晉大司馬，封長沙郡公。名級：仕宦等級。
- [35]至自非敦：出於自然而非勉力之為。
- [36]然諾之信，重於布言：漢代季布信守諾言，當時諺語曰：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」布：指季布。
- [37]絜：同「潔」。清明、清廉。貞夷粹溫：堅貞純粹而平和。
- [38]峻：高大、突出。
- [39]「依世尚同……兩非默置」四句：謂依俗而行則為同流合汙，違世而行則為標新立異，這兩種行為，身有其一，必受人非議，皆不得默然置之。
- [40]因心：順應一己之心。
- [41]世霸：指當世英雄。虛禮：虛心地以禮相待。州壤：謂州縣長官。推風：推重其風操。
- [42]義養：出於真誠的侍養。懷邦：懷念鄉國。
- [43]秉彝：秉性。彝：常道、常法。語出《詩經·大雅·烝民》：「民之秉彝，好是懿德。」不隘不恭：不拘忌，不輕慢。語出《孟子·公孫醜上》：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，君子不由也。」柳下惠，魯國大夫展禽，封邑柳下，諡惠，又稱柳下惠，是古代著名的賢人，與伯夷並以髙潔著稱。孟子認為，伯夷非其君不事，非其友不友，為人過於拘忌；展禽不羞汙君，不卑小官，雖然自潔不可玷汙，但處世過於隨便。
- [44]爵同下士，祿等上農：官位小，俸祿少。
- [45]鈞：古代重量單位，一鈞三十斤。此處用為動詞，測量之意。
- [46]長卿棄官：司馬相如，字長卿，漢武帝時召為郎。其仕宦，未嚐肯參與公卿國家之事，稱病閑居，不慕官爵。事見《史記》卷一一七。
- [47]稚賓自免：郇相，字稚賓，東漢太原人，屢次因病辭官。見《漢書》卷七二。
- [48]辯：同「辨」，分明。
- [49]賦詩歸來：指陶淵明辭彭澤縣令而歸隱，賦《歸去來兮辭》。
- [50]獨善：語出《孟子·盡心上》：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
- [51]無適非心：呂氏春秋曰：「夫樂有道，心亦適。」適：舒服、自得。
- [52]巘：山岩。葺：修補。
- [53]「人否……其命」二句：謂人不堪其憂，淵明安之如命。
- [54]隱約：潛藏。《莊子·山木》：「夫豐狐文豹……雖饑渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉。」遷延：退卻。
- [55]道性：無欲之性。語出《淮南子·俶真訓》髙誘注：「能虛其心，以生於道，道性無欲。」
- [56]糾纆：謂禍福倚伏，變化流轉。賈誼《鵬鳥賦》：「斡流而遷兮，或推而還……夫禍之與福兮，何異糾纆。」纆：兩股合編成的繩子，以喻糾結纏繞。
- [57]「孰云……明智」二句：《老子》曰：「天道無親，常與善人。」司馬遷《史記·伯夷列傳》引老子此言而發議論說：伯夷潔行而餓死，顏淵好學而早夭，「天之報施善人，其如何哉？」「餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？」此即用司馬遷意。
- [58]謂天蓋髙：《詩經·小雅·正月》：「謂天蓋髙，不敢不局。」言對神明鑒察的畏懼。諐：古「愆」字，過失。
- [59]「履信……何寘」二句：《周易·繫辭上》：「天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順。」作者對《繫辭》文義提出質疑。寘：置。
- [60]中身：五十歲左右。《尚書·無逸》：「文王受命唯中身，厥享國五十年。」疢：疾病。痁疾：瘧疾。
- [61]恤：關心。
- [62]傃幽、長畢：皆指死亡。傃：向、往。
敬述靖節，式尊遺占[63]。存不願豐，沒(ㄇㄛˋ歿)無求贍(ㄕㄢˋ善)。[64]
省訃卻賻(ㄈㄨˋ付)，輕哀薄斂[65]。遭壤以穿，旋葬而窆(ㄅㄧㄢˇ扁)。[66]嗚呼哀哉！
深心追往，遠情逐化。自爾介居，及我多暇。
伊好之洽(ㄑㄧㄚˋ恰)，接閻(ㄧㄢˊ嚴)鄰舍。[67]宵盤晝憩，非舟非駕。
念昔宴私，舉觴相誨。獨正者危，至方則閡(ㄏㄜˊ合)。[68]
哲人卷舒，布在前載。[69]取鑑不遠，吾規子佩。
爾實愀(ㄑㄧㄠˇ巧)然，中言而發。[70]違眾速尤，迕(ㄨˇ五)風先蹶(ㄐㄩㄝˊ決)。[71]
身才非實，榮聲有歇。[72]徽(ㄏㄨㄟ灰)音永矣，誰箴(ㄓㄣ針)余闕？[73]
嗚呼哀哉！仁焉而終，智焉而斃。[74]黔婁(ㄑㄧㄢˊ前 ㄌㄡˊ樓)既沒，展禽亦逝。[75]
其在先生，同塵往世。旌(ㄐㄧㄥ京)此靖節，加彼康惠。[76]嗚呼哀哉！
【注釋】
- [63]式：發語詞，無意義。尊：同「遵」。遺占：臨終的口囑。
- [64]沒：同「歿」。贍：補助﹑救濟。
- [65]賻：助喪的財物。斂：為死者穿衣入棺。
- [66]旋：隨即，很快。窆：棺木入土。
- [67]洽：和睦、協調。閻：里巷。
- [68]閡：阻隔、妨礙。
- [69]卷舒：隱與仕。《論語·衛靈公》：「邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」布：示。
- [70]愀然：面容憂傷。中言：心中之言。
- [71]速尤：招致譴責。迕：違背、違逆。蹶：跌倒。
- [72]身才非實：謂身體、才華皆不足為實在。歇：停止。
- [73]徽音：好的聲名。永：遠。箴：諫勸。闕：不足。
- [74]「仁焉……而斃」二句：應劭《風俗通·正失》：「五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。」謂人終有一死。
- [75]黔婁：春秋時的隱者，參考《五柳先生傳》。展禽：即柳下惠，見[43]注。
- [76]旌：表彰。加：勝於。
【作者】
顏延之（384～456年），字延年，南朝宋文學家。祖籍琅邪臨沂(今山東臨沂)。少孤貧，居陋室，好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當時，與謝靈運並稱「顏謝」。嗜酒，不護細行，年三十猶未婚娶。顏延之和陶淵明私交甚篤。在顏延之江州任後軍功曹時，二人過從甚密；其後延之出任始安太守，路經潯陽，又與陶淵明在一起飲酒，臨行並以兩萬錢相贈。陶淵明死後，他寫了《陶徵士誄》。
【譯文】--[序]譯文
像璿玉一樣的盡善盡美，卻沒有被認為是護城河上的寶貝；像桂椒那樣確實芳香，卻沒有成為園林裡的至寶；難道是他深廣而好遠嗎，大概是說他的性格不一般罷了。所以沒有腳的人卻達到了，是借助了外物；腳後跟挨著腳後跟站立的，是因為受到人鄙視。至於說有像巢、高那樣高尚的行為，有像夷、皓那樣高尚的節操，還不以舜、禹為王，而視為父老百姓；拿一些極其輕微事與周、漢來計較，可是時代已經久遠，人們不認為這些人在閃光顯靈，致使精華被隱沒，美好的傳統被斷絕，不是很可惜嗎！即使是雖今現在的隱者，各人自以為自己不錯，但初行時同道可是中途易轍者很多。這難道可以發揚前賢的餘光流影嗎？
晉代的徵士、潯陽的陶淵明，是在南岳幽居的人。幼年的時候不喜歡嬉戲，長成之後有一顆不加掩飾的誠實之心。做學生時不稱老師的心意，但寫出的文章主旨通達。在眾人眼裡他郁郁寡歡，與他交談總是保持沉默。年少時家貧有病，家中沒有僕人和小妾。汲水舂米他不能勝任，野菜和豆類也不能有保障。母親年老孩子幼小，侍奉父母的東西非常匱乏。信奉田生致親的議論，追想領悟毛子捧檄的情懷。開始辭去了州府的三命，後來做了彭澤令。為官之道與世不相合，就棄官幹自己愛好的事。於是就與世間的糾紛告別，有志於官場之外，定跡在深居簡出，離塵世更加遠了。澆灌菜畦賣蔬菜，為的是得到一些菲薄簡陋的祭祀之物；結網編席，來補充糧食的消費。心中愛好奇異的書籍，性格喜歡飲酒，拋棄了煩瑣的催促，養成了簡約安閒的習慣，這不是所謂屏除名利之心乃以至於感染家人都忘卻了貧寒吧？皇帝下詔任命為著作郎，他稱有病不到官任。過了好多年，到元嘉四年某月某日，死於潯陽縣的某地。附近認識的人悲悼，遠方的朋友傷情，行善得福的報應因其死亡而沉寂不可知了，嗚呼！這種賢淑貞潔的性格。
一個人的實績往往憑著誄而更華美，名氣則由於謚號而高升，如果符合德義的要求，貴賤又有什麼可計較的呢。為了確保使他的寬厚和樂保持善名而死的美好，愛好廉潔克制自己的操守，合乎謚典，不會損害他生前的志向。所以我諮詢了各個友好同仁的意見，應該給他的謚號叫靖節征士。讚美他的辭章說：……
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