瀘州合江縣趙市村民毛烈，以不義起富。他人有善田宅，輒百計謀之，必得乃已。昌州人陳祈，與烈善。祈有弟三人，皆少，慮弟壯而析其產也。則悉舉田質於烈，累錢數千緡。其母死，但以見田分為四，於是載錢詣毛氏，贖所質，烈受錢，有乾沒心，約以他日取券。祈曰：「得一紙書為證足矣。」烈曰：「君與我待是耶。」祈信之，後數日往，則烈避不出。祈訟於縣，縣吏受烈賄，曰：「官用文書耳，安得交易錢數千緡，而無券者，吾且言之令。」令決獄果如吏旨。祈以誣罔受杖，訴於州、於轉運使，皆不得直。
乃具牲酒詛於社，夢與神遇，告之曰：「此非我所能辦，盍往禱東嶽行宮？當如汝請。」既至殿上，於幡帷蔽映之中，屑然若有言曰：「夜間來。」祈急趨出，迨夜復入拜謁，置狀於几上，又聞有語曰：「出去。」遂退。時紹興四年四月二十日也，如是三日。烈在門內，黃衣人直入，捽(ㄗㄨˊ足)其胸，毆之，奔迸得脫，至家死。又三日，牙儈(ㄎㄨㄞˋ快)[1]一僧死，一奴為左者亦死，最後祈亦死。少焉復蘇，謂家人曰：「吾往對毛張大事(即烈也)，善守我七日至十日，勿斂也。」
祈入陰府，追者引烈及僧參對，烈猶以無償錢券為解。獄吏指其心曰：「所憑唯此耳，安用券。」取業鏡照之，睹烈夫婦並受祈錢狀。曰：「信矣。」引入大庭下，兵衛甚盛，其上袞(ㄍㄨㄣˇ滾)冕[2]人，怒叱吏械烈，烈懼乃首服。主者又曰：「縣令聽決不直，已黜官若干。吏受賕[3](ㄑ｜ㄡˊ求)者，盡火其居，仍削壽之半。」烈遂赴獄。且行，泣謂祈曰：「吾還無日，為語吾妻，多作佛果救我，君元券在某櫝中。又吾平生以詐得得人田，凡十有三契，皆在室中錢櫝下。幸呼十三家人併償之，以減罪。」
主者又命引僧前，僧曰：「但見初質田時事，他不預知也。」與祈俱得釋，既出，經聚落屋室，大抵皆囹圄。送者指曰：「此治殺降者、不孝者、巫祝淫祠者、逋(ㄅㄨbū)誑佛事者，其類甚眾。自周秦以來，貴賤華夷，悉治不擇也。」又謂祈曰：「子來七日矣，可急歸。」遂抵其家而寤，遣子視縣吏，則其廬焚矣。視其僧，茶毗(ㄆㄧˊ皮)[4]已三日。往毛氏述其事，其子如父言，取券還之。是夕僧來，擊毛氏門罵曰：「我坐汝父之故，被逮得還，而身已焚，將何以處我？」毛氏曰：「業已至此，惟有為作佛事耳。」僧曰：「我未合死，鬼錄所不受，又不可為人，雖得冥福，無用也。俟此世數盡，方別受生，今只守爾門，不可去矣。」自是每夕必至，久之其聲漸遠。曰：「以爾作福，我稍退舍，然終無生理也。」後數年，毛氏衰替始已。
【譯文】
瀘州合江縣趙市村民毛烈，以不良勾當致富。他人有良田美宅，則千方百計謀取，必定得手才能甘心。昌州人陳祈與毛烈素有交情。陳祈有三個弟弟，年齡都還小，考慮到弟弟們長大後要分配財產，所以將全部田產質押在毛烈手上，累計共得錢幾千串。當他的母親去世後，兄弟們要將田地分為四分，於是陳祈帶著錢到毛烈家，要將田地贖回，毛烈收錢後，心裡打了一個轉，佯做笑臉，走出房間，說：「賢弟，不好意思，田契一時忘記收在那裡，我再找找，明天給你送去。」陳祈面有難色，說：「既是如此，有勞您立張收據，以茲憑証。」毛烈臉色不悅，說：「我和你是什麼交情，難道你信不過我嗎？」陳祈不敢勉強，姑且相信。數日後，再去拜訪，毛烈即託口，避不見面。陳祈素知毛烈為人，知他有意吞沒，一狀告到官府。縣吏受毛烈賄賂，說：「官用文書，那有交易金額數百萬，而沒有証明的？我姑且替你呈報縣令。」縣令審斷案件，果然如同縣吏所言。陳祈以誣告受杖刑，之後上訴州府、轉運使，皆不得翻案。
聽說社廟神威顯著，陳祈心想：陽間既然告不了他，不如求助神明給一個公道，於是具備牲酒前往祭拜，訴怨。夜裡夢見神明來告，說：「此事不是我所能處理的，何不往東嶽行宮祈禱，應該就能如你的願。」陳祈去到殿上，於幡帷蔽映間，彷彿聽見有人說：「夜裡來。」他急忙退出殿外，入夜後再次入內拜禱，將狀紙放在桌上，又聽聞有聲音說：「出去。」躬身而退。當時，是紹興四年四月二十日，像這樣的情形重覆了三天。三日後，毛烈在屋裡，外面突然有黃衣人闖入，抓著他的胸口就打，毛烈掙脫奔跑才得以逃脫，黃衣人返家後即死亡。又三日，曾經居中牽線的僧人與同一名佐證的僕人，接連死亡，最後，陳祈也死了。不久，又活了過來，吩咐家人，說：「我前往陰間跟毛烈對質，妥善守護我的身體七日至十日，不要入殮。」
陳祈進到陰府，陰吏引毛烈及僧人與他對質，毛烈初時還想抵賴，說：「如有贖回，金額那麼大，怎麼會沒有字據？」陰吏笑著指著他的心口，說：「凡世間所為，陰間所憑的就只有這個，又何必用字據呢？」取業鏡來照，鏡中浮現毛烈夫婦從陳祈手中接過錢的畫面，陰吏說：「這不就是了嗎？」遂押一干人等進入大庭，四周兵衛環列整齊，氣氛肅殺，陰界主者居殿上，宛如行宮所見。陰吏上前稟報，完畢，陰界主者怒叱兵衛對毛烈用刑。毛烈顫栗不能自己，急忙磕頭服罪。陰界主者判令下，又說：「縣令審案不夠正直，已黜降官職若干級。縣吏受賄者，令火焚燒其房屋，仍要削減一半的陽壽。」毛烈被押送陰獄，臨行前，哭著對陳祈說：「我想我已經沒有機會再回到陽間，麻煩告訴我妻子，讓她多做善事、佛事，積陰德救我。你的田契文件在某櫃子中。又我平生詐騙所得的田產，共十三處，文件都在錢櫃底層，有勞你替我找這些人來，一併償還，以減輕我的罪過。」
主者又命人引僧人向前，僧人說：「我只知道當初質押田產的事，後來發生的事，一無所知。」陰界主者判令，與陳祈俱得開釋返家。走出大殿，路過聚落房屋，大都是監牢，送行的人說：「這個地方專門處置殺降的人、不孝的人、祭祀淫祠的人，還有欺誑佛事的，這類人很多。自周朝秦朝以後，不分貴賤種族，全都處治，沒有分別。」又對陳祈說：「你來陰間已七天了，要儘速回去。」返家後即甦醒，家人環繞在旁。隔日，遣兒子到縣吏家去看看，則房舍被火燒得一乾二淨，又去探視僧人，聽聞已火葬三天了。陳祈自往毛家拜訪，說起陰間一事，毛烈兒子即順從父親夢中交待，取田契歸還。當天晚上，僧人來敲打毛家家門，罵道：「我因為你父親的事被逮，現在得以還魂，但身子已經被燒了！你們要如何來處置我？」毛烈妻子隔著門說：「事情都到了這種地步，也只能為你多做佛事來補償。」僧人怒說：「我本不該死，陰間不收，又沒辦法為人，雖然得到這些冥福，又有什麼用呢？只有等到陽壽結束，才能再投胎轉世。我想我也沒其他地方好去，只好留在你們家。」自此之後，每天晚上都會出現僧人的訴苦的聲音，日子久了，便聽聞聲音愈來愈遠，說：「只因你們做佛事，我稍微退讓，但還是沒有解決。」又過了數年，毛氏一家家勢開始衰退，僧人才消逝。
【注釋】
- [1]牙儈：居間買賣的人。
- [2]袞冕：袞(禮)服和冠冕。
- [3]賕：賄賂。
- [4]茶毗：意為焚燒、火葬。原為印度葬法之一。在中國專指出家人圓寂後的火葬。茶、荼二字音、形皆近似，故「茶毗」亦作「荼毗」。
※※※※※※
【原文】張拱遇仙
汴人張拱，舉進士不第，家甚貧，母黨龔氏，世為醫，故拱亦能方術。置藥肆於宜春門後坊，仍不售。嘗晨起披衣櫛髮，未洗頮(ㄏㄨㄟˋ會)[1]，有道士迎日而來，目光炯然，射日不瞬。徑造肆中，顧而不揖。振衣上坐。拱頗忿其倨，作色問所來，答曰：「汝無詰吾所從來，正欲見汝耳。」拱意此妄人，京師固多其比。擲一錢與之，麾使去。笑曰：「吾無求於人，以汝有道質，故來誨汝，何賜拒之深？」拱悟，起冠巾而出，與之語，及出家事，理致精微，聞所未聞。於是始愧悔曰：「拱鄙人，眼凡心惑，仙君幸見臨，願終教之。」道士曰：「汝何求？」曰：「家貧，飦(ㄓㄢ，古同饘)粥不繼，儻使不食可飽，則上願也。」
俄而鬻蒸棗者來，道士取先所擲一錢買之，得七枚，顧謂拱曰：「神仙以辟(ㄆㄧˋ譬)穀[3]為下，然卻粒則無滓濁，無滓濁則不漏，由此亦可以入道。★〇張子房諸人乃以丹藥療飢，固已汙矣。汝欲得此道，自此不淫可乎？人能不淫，俗念自息。俗念既息，則仙才也。」乃取七棗熟視而噓之，曰：「汝啗此，可終身不食。人或強使食亦無禁。復欲不食則如初。但汝有老母妻子，未可相從。然既啗七棗，當應七夢，豫為汝言。汝事親既終，婚嫁既畢，已能不食，復又何求？宜脫身詣名山，於懸絕處，尋石穴深廣有容者，自累石塞其門。一念不起，坐臥行立於其間，自有佳趣。僅及半紀，則汝之身，如蟬出殼，逍遙乎六合之外矣。過此，非今日可語汝也。」言竟，攝衣而起，拱固留之，不可，起出門，無所見。拱乃知其非常人，悵然有所失者累月。聞飲食輒嘔，遂不食。逾二年，糞溺俱絕，神氣明爽，步趨輕利，每日試其力，從旦至暮，緣京城外郛(ㄈㄨˊ浮)，可匝者五反，蓋數百里也。
前後得七夢，如道士言，不小差。母病痔二十年，眾藥不驗，漫以七棗餘核進之，一夕而愈。拱既不御內，視其妻如路人。妻郭氏，性剛果，忿恚而卒。家人益憂疑之，逼而餽之食，食兼數人。爾後可食或不食，朋友疑其詐者，扃(ㄐㄩㄥjiōng)諸室試之，不以為苦。人或召醫，則攜藥而往，至則登病者之席，坐於旁，雖逾旬涉月，杯水粒粟，無所需。喜飲酒，好作詩，行年六十，而顏色如壯者。後其母沒，不知所終。
【譯文】暫缺。
【注釋】
- [1]頮：洗臉。
- [2]饘粥：稠的稀飯稱為饘，稀的稱為粥。後以饘粥做為稀飯的統稱。
- [3]辟穀：一種道術。指不吃五穀以求成仙。
【註】夷堅志是宋朝著名筆記體志怪小說集，南宋洪邁撰，始刊於紹興末年（1162年），絕筆於淳熙初年（1174年），書名取《列子·湯問》「夷堅聞而志之」之意，記述了宋代諸多的城市生活、人文掌故、奇聞趣事，內容涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，搜羅廣泛，卷帙浩瀚，有不少話本和戲曲都取材於《夷堅志》故事，如〈馮玉梅團圓〉取材於〈徐信妻〉，僅凌濛初即取材三十餘篇，佔《二拍》篇幅一半。原書420卷。
【作者】
洪邁（1123年－1202年），字景盧，號容齋；饒州鄱陽人（今江西省上饒市鄱陽縣），洪皓第三子。南宋名臣，官至翰林學士、龍圖閣學士、端明殿學士。以筆記《容齋隨筆》、《夷堅志》聞名於世。[洪邁著作]
【賞析】+網路資源[夷堅志--維基文庫]、[夷堅志--百度百科]
不客氣
回覆刪除