【原文】
生而眇(ㄇㄧㄠˇ秒)[1]者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅槃[2]。」扣槃而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形。他日揣籥(ㄩㄝˋ月)[3]，以為日也。日之與鐘、籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。
道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於槃與燭也。自槃而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既[4]乎！故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。」子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」莫之求而自至，斯以為致也歟？
南方多沒人[5]，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒矣。夫沒者，豈苟然哉，必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
昔者以聲律[6]取士，士雜學而不志於道。今者以經術[7]取士，士求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部[8]，作《日喻》以告之。
【注釋】
[1]眇者：盲者。
[2]槃：同「盤」。盤子。
[3]籥：為短管形的吹奏樂器，形制似笛，有三孔或六孔之分。通「龠」。
[4]既：止盡。
[5]沒人：能潛水的人。
[6]聲律：文字的聲調與格律，多指詩賦而言。
[7]經術：治理天下之術；以經書為主要研究對象的學術。
[8]禮部：古代官署。掌禮儀、祭祀、貢舉、學校、宗俗教化、接待外賓之事。
【譯文】
有一個天生失明的人不知道太陽的形狀，就向明眼人詢問。有人告訴他說：「太陽的形狀好像銅盤。」盲人敲打銅盤聽了聽聲音。有一天，盲人聽到鐘響，就以為發出聲音的鐘就是太陽。還有人告訴他說：「太陽的光芒好像蠟燭。」盲人摸了摸蠟燭，知道了太陽的形狀。有一天，他摸到了一支籥，又以為籥就是太陽了。太陽和鐘、籥的差別太大了，可是盲人不知道這種差別，因為他沒有親眼看到而是向他人詢問才知道的。
道比太陽還難以讓人見到，而人們不能達於道和盲人不知道太陽沒什麼差別。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發誘導，也無法比用銅盤和蠟燭來說明太陽的比喻或教法更好。從銅盤到鐘，從蠟燭到籥，輾轉牽扯下去，難道還有個完嗎？所以世上那些談論道的人，或者就自己的片面見解來解釋它，或者沒有見過而只是猜想它，這兩者全都是求道的弊病。然而道是終究不可求得的嗎？我認為：「道是可以自然得到而不可以強求而得。」怎樣才算是自然得道呢？孫武說：「善於作戰的人能順勢而為牽制敵人，而不會受制於敵人。」子夏說：「各行各業的手藝人坐在街道的店鋪中，自然地完成他們製造和出售產品的業務。讀書人只要刻苦學習，自然可以得道。」不勉強去追求它而道自然得到，這就是我所認為的得道啊!
南方多善於潛水的人，這是因為天天與水為伴的緣故。他們七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水裡了。會潛水的人難道是隨便學學就會潛水的嗎？一定是對水性有所領悟才能做到。天天與水打交道，那麼十五歲就可以熟悉水性。從小就不識水性的人，即使到了壯年，連看到舟船也會感到害怕。所以北方的勇士，向會潛水的人請教了潛水的方法，照著潛水人的講解到河裡去嘗試，沒有一個不溺水的。所以凡是不經學習而一心想求道的，其實都像學潛水的北方人一樣。
過去國家以詩賦取士，讀書人只重視聲律等雜學，而不重視對道的追求；如今以經世之術來取士，讀書人卻又只知空談義理，而不注重實學。渤海人吳彥律，是一個有志於學道的人，正要參加禮部考試，我寫下《日喻》來勉勵他。
【註】〈日喻〉是蘇軾任徐州知州時所作，是一篇用形像作比喻的議論文，用日喻來勉勵人們要腳踏實地的求學論道。
【作者】蘇軾[1][2][3]（1037－1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，北宋文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，是是唐宋八大家之一，又善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃，又與陸游並稱蘇陸；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家「宋四家」之一；其畫則開創了湖州畫派。因其文、詞頗多於著作，宋代每逢科考常出現其文命題之考試。故時學者有曰：「蘇文熟，喫羊肉，蘇文生，吃菜羹」之說。[蘇軾著作]、[蘇軾全集]、[蘇軾詩全集]、[蘇軾詩詞全集]
【賞析】[日喻/百度百科]、[日喻/中文百科在線]、[日喻/Tony私藏的古文觀止]、[日喻/]
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