【原文】
慶曆三年，軾始總角(ㄐㄩㄝˊ絕)[1]，入鄉校，士有自京師來者，以魯人石守道所作〈慶曆聖德詩〉示鄉先生。軾從旁竊觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者，何人也[2]？先生曰：「童子何用知之？」軾曰：「此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！」先生奇軾言，盡以告之，且曰：「韓、范、富、歐陽[3]，此四人者，人傑也。」時雖未盡了，則已私識之矣。嘉祐二年，始舉進士至京師，則范公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：「吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命也歟？」
是歲登第，始見知於歐陽公，因公以識韓、富。皆以國士待軾[4]，曰：「恨子不識范文正公。」其後三年過許，始識公之仲子，今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝（ㄧˊ儀）叟京師。又十一年，遂與其季[5]德孺同僚於徐，皆一見如舊，且以公遺稿見屬為敘。又十三年，乃克為之。
嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三傑者，皆得從之遊，而公獨不識，以為平生之恨。若獲挂(ㄍㄨㄚˋ掛)名[6]其文字中，以自託於門下士之末，豈非疇昔[7]之願也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定於畎畝中[8]，非仕而後學者也。淮陰侯見高帝於漢中，論劉、項短長，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥倖其或成者哉？
公在天聖中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者。今其集二十卷，為詩賦二百六十八，為文一百六十五，其於仁義禮樂， 忠信孝弟(通「悌」)，蓋如饑渴之於飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸於此。故天下信其誠，爭師尊之。孔子曰：「有德者必有言[9]。」非有言也，德之發於口者也。又曰：「我戰則克，祭則受福[10]。」非能戰也，德之見於怒者也。元祐四年四月十一日。
【注釋】
[1]總角：比喻童年。舊時未成年男女，編紮頭髮，形如兩角，稱為「總角」，故用以指未成年的男女。宋仁宗慶曆三年(西元1043年)，蘇軾6歲。
[2]十一人：即韓琦、富弼、杜衍、晏殊、章得像、賈昌朝、范仲淹、歐陽修、余靖、王素、蔡裒。
[3]韓、范、富、歐陽：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，皆北宋名臣。
[4]國士：出類拔萃的人。
[5]仲子：次子。叔：三子。季：四子。
[6]挂名：記名。多指徒有其名而不負責任。或作「掛名」或「跨名」。
[7]疇昔：昔日，從前。
[8]畎畝：田間﹑田地。
[9]有德者必有言：〈憲問第十四〉子曰：「有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。」
[10]我戰則克，祭則受福：《禮記•禮器》孔子曰：「我戰則克，祭則受福，蓋得其道矣。」
【譯文】
慶曆三年，我剛剛童年，進入鄉校，有一位從京師來的讀書人，拿魯地人石守道寫的〈慶曆聖德詩〉給鄉校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我問先生文中稱頌的十一個人是誰，先生說：「小孩子知道這些有什麼用？」我說：「如果他們是神仙，我就不敢知道；如果他們也是普通的人，我為什麼就不可以知道他們！」先生認為我說的話奇特，把這十一個人的情況全部告訴了我，並且說：「韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人，是人中豪傑。」當時雖然沒有完全明白這句話，卻已經私下記住他們了。嘉祐二年，我才為了參加進士考試到京師，范公卻已經去世了。安葬之後，墓碑立好，我讀碑文以至於流淚，說：「我知道了他的為人已經有十五年了，竟沒有見到范公一面，難道這是命運的安排嗎！」
這一年我考中進士，才被歐陽公所賞識，通過歐陽公認識了韓琦、富弼。他們都用對待國家精英的禮節對待我，說：「遺憾你沒有結識范文正公。」又過了三年，我路過許州，才認識范公的次子，現在的丞相范堯夫。又過了六年，才在京師見到范公的第三子范彝叟。再過了十一年，才和范公的第四子范德孺在徐州為同僚。我們都一見如故。而且三位託付我為范公遺稿作序。此後又過了十三年，才寫成這篇序文。唉!范文正公的功德，不需要人家寫文章宣傳就能顯揚，他的文章也不需要靠序才能流傳。然而我不敢推辭的原因，是自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現在已經四十七年了。那三位豪傑，我都有幸能夠跟他們交遊，唯獨沒有結識范文正公，我認為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛個名，私下寄託在他的門下之末，難道不也是往昔的願望嗎？
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，本來都在鄉野之中就確立了，並不是做官後才學習的。淮陰侯在漢中見漢高祖，評論劉邦、項羽的長短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃一般，等到輔佐漢高祖平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實現的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與劉備評論曹操、孫權，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭奪天下，終身不改變他的見解。這難道只是道聽途說嘗試著做而僥倖成功的嗎？范文正公在天聖年間，為母親守孝，就已經有了心憂天下實現太平的心願，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。後來他被任用為將領，再被拔擢為宰相，如今考查他一生所做的事情，都沒有超出萬言書的內容。現在收集刻錄他的文章共有二十卷，集得詩賦共有二百六十八首，文章共有一百六十五篇。他對於仁義禮樂，忠信孝悌的實行，就像饑渴的人對於飲食的需要一般，想要片刻忘記都不可能，像火天生就是熱的,像水天生就是濕的，這本是屬於他的天性，所以在行事上就不得不如此。即使是執筆戲言，隨意寫作，最後一定歸結到這種天性。所以天下人相信他的真誠，爭相師從他、尊崇他。孔子說：「有德者必有言。」並不僅指言語而已，而是言語出自於有道德的人口中。又說：「我戰則克，祭則受福。」並非指對戰爭多有本事，而是由於憤怒來自於有道德的人,因而打了勝仗。元祐四年四月十一日。
【註】這篇序言，如敘家常一般，歌頌了范仲淹的功德，並表達了作者對范仲淹的傾慕之情。
【作者】【作者】蘇軾[1][2][3]（1037－1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，北宋文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，是是唐宋八大家之一，又善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃，又與陸游並稱蘇陸；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家「宋四家」之一；其畫則開創了湖州畫派。因其文、詞頗多於著作，宋代每逢科考常出現其文命題之考試。故時學者有曰：「蘇文熟，喫羊肉，蘇文生，吃菜羹」之說。[蘇軾著作]、[蘇軾全集]、[蘇軾詩全集]、[蘇軾詩詞全集]
【賞析】[范文正公集/維基文庫][范文正公文集序/百度百科]、[范文正公文集序/Tony私藏的古文觀止]
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