古之學者必有師。師者，所以傳道、受業[1]、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸[2]知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道[3]之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀(ㄉㄡˋ,通逗)[4]者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(ㄈㄡˇ,通否)焉，小學而大遺[5]，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人[6]，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛[7]。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒[8]，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師，孔子師郯(ㄊㄢˊ談)子、萇弘、師襄、老聃(ㄉㄢ單)。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠(ㄆㄢˊ盤)，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作〈師說〉以貽之。
【注釋】
[1]受業：講授學業。受：通授。業：指六藝經傳。
[2]庸：豈、哪。
[3]師道：從師學習的風尚。
[4]句讀：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句逗的教學。讀：通「逗」。
[5]小學而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學習，大的方面（惑之不解）卻放棄了。遺：丟棄，放棄。
[6]百工：各行各業。
[7]位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以官職高的人為師，就被認為是近於奉承諂媚了。足：可，夠得上。諛：阿諛，奉承。
[8]不齒：不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起。齒：並列，排列。
【譯文】
古代求學的人一定有老師。老師這角色，是用來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑？有了疑難問題而不去跟隨老師學習，那些疑難問題到最後都得不到解決。在我之前出生的人，他懂得知識和道理本來就比我早，所以我跟從他並以他為師；在我之後出生的人，（如果）他懂得知識和道理也比我早，我也跟從他學習並以他為師。我從師學習道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無論地位顯貴或是低下，無論年長年少，知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！從師學習的風尚已經失傳很久了，想要人們沒有疑惑也很難了！古代的聖人，他們的才智超出一般人很多，尚且跟從老師向老師請教學問道理；現在的一般人，他們跟聖人相比才智低於聖人很遠，卻認為向老師學習是可恥的。所以聖人就更加聖明，愚蠢的人就更加愚昧。聖人之所以能成為聖人，愚蠢的人卻成為愚蠢的人，其原因大概就是出於這個緣故！人們疼愛自己的孩子，就會選聘好老師來教育他，但是對於自己，卻以拜師學習為恥，真是糊塗，令人感到不解啊！那些孩子們的老師，只是教孩子們讀書，幫助他們學習斷句，而不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的人。孩子們不知道斷句會向老師學習，有疑惑不能解決卻不願向老師學習，小的方面（句讀）知道要學習，大的方面（解惑）卻反而遺漏不學，我看不出他聰明在哪。巫醫、樂師及各種工匠等各行各業的人，不以互相學習為恥。可是士大夫這類人一聽到老師、弟子等等這樣的稱呼，就成群聚在一起嘲笑他。問他們為什麼嘲笑？他們就說：「他和他的年齡差不多，修養和學業應該也差不多呀！」以地位低的人為師，自己就感到十分羞愧，以官職高的人為師，就被認為是近於奉承諂媚。唉！從師學習的風尚不能恢復的原因由此就可想而知了。巫醫、樂師及工匠等各行各業的人，是士大夫們所看不起的，現在他們的見識反而比不上這些人了。真令人感到奇怪啊!
聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的道德學問比不上孔子。孔子說：「三個人同行，裡面一定有可以當我老師的人。」因此學生不一定事事不如老師，老師也不一定事事比弟子賢能高明。懂得道理有先後早晚之異，學問和技藝的研究也各有獨到之處，如此而已。
李氏的兒子李蟠，年紀十七歲，愛好古文，六藝的經文和傳文都普遍學習了，他不受恥學於師的時俗風氣所拘束，向我學習。我讚賞他能履行古人從師學習的風尚，寫了這篇《師說》來送給他。
【註】《師說》是韓愈的代表作之一。作者針對魏晉以來的門第觀念和“恥學於師”的壞風氣，以非凡的勇氣和知識，抨擊時弊，弘揚世道，獎掖後輩，發揚新風，其對教師職責和擇師原則的論述，至今廣為流傳。
【作者】韓愈（768年－824年）[1]，字退之，出生於河南河陽（今河南孟縣），祖籍郡望昌黎郡（今遼寧省義縣），自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。卒諡文，世稱韓文公。唐代文學家，與柳宗元是當時古文運動的倡導者，合稱「韓柳」。蘇軾稱讚他「文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥」。散文，詩，均有名。著作有《昌黎先生集》。
【賞析】[師說/百度百科]、[韓愈〈師說〉析譯/中華經典詩文析譯、演義]、[師說/Tony私藏的古文觀止]
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