【原文】
凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔(ㄅㄨbū)糟啜(ㄔㄨㄛˋ綽)醨[1]皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？
夫所謂求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋[2]之矣。彼游於物之內，而不游於物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又烏知[3]勝負之所在。是以美惡橫生[4]，而憂樂出焉，可不大哀乎！
予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美[5]，而庇采椽(ㄔㄨㄢˊ船)之居[6]；背[7] 湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登 [8]，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊[9]。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，髮之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
於是治其園囿(ㄧㄡˋ又)[10]，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以有臺者舊矣，稍葺(ㄑㄧˋ汽)[11]而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾[12]有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈[13]，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而弔其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫(ㄕㄨˊ叔)酒[14]，瀹(ㄩㄝˋ悅)[15]脫粟而食之，曰：「樂哉遊乎！」
方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰「超然」，以見予之無所往而不樂者，蓋游於物之外也。
【注釋】
[1] 餔：吃。啜：喝。醨：薄酒。
[2] 蓋：蒙蔽。
[3] 烏：何，哪裡。
[4] 橫：意外發生。
[5]雕牆之美：形容美屋華厦。
[6]采椽之居：形容房屋簡陋。采椽：采，假借為「棌」，柞木。采椽指以柞木做屋上承接瓦的木條。
[7] 背：遠離。
[8] 比：連續。登：豐收。
[9]杞菊：枸杞與菊花。其嫩芽、葉可食。借喻為野菜。
[10]園囿：供人遊玩的園林。
[11]葺：原指用茅草覆蓋房子，後泛指修理房屋。
[12] 庶幾：表希望或推測。
[13] 遺烈：前輩留下來的功業。
[14]秫：黏高粱，可以做燒酒。有的地區就指高粱。
[15]瀹：煮。
【譯文】
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那麼都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充飢。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？
人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的慾望是無窮的，而能滿足我們慾望的東西卻是有限的。如果美好和醜惡的區別老是在胸中交戰，取與捨的選擇老是在眼前紛亂錯雜地出現，那麼能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心願嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人常局限在事物之中，而不能優遊於事物之外；事物本無大小之別，如果人拘於從它內部來看待它，那麼沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那麼我們就會常常眼花繚亂反覆無常了，就像在縫隙中看人爭鬥，又哪裡能知道誰勝誰負呢？因此，心中生起美好和醜惡的區別，憂愁和快樂的情感也由此而生，這不是非常悲哀嗎！
我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄華美漂亮的住宅，而蔽身在簡陃的屋舍裡；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房裡空蕩無物，每天都以野菜充飢，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這裡住了一年後，身體變胖了，白髮也一天天變黑。我既喜歡這裡風俗的淳樸，這裡的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。
於是，在這裡修建園林，打掃乾淨庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木來修補破敗的房屋，作苟且安生的打算。在園子的北面，靠著城牆築起的高臺已經很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登台觀覽，盡情舒懷散心。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現，若遠若近，或許有隱士住在那裡吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那裡隱遁的。向西望去是穆陵關，隱隱約約像一道城牆，姜太公、齊桓公的輝煌功業，還留有遺跡。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩；閣內很深卻很明亮，冬暖夏涼。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那裡的，朋友們也沒有不在這裡跟隨著我的。我們採摘園子裡的蔬菜，釣取池塘裡的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一邊吃一面讚歎：「多麼快活的遊樂啊！」
這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，並且給這個臺子取名「超然」，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，是由於能超脫於事物之外而優游自在啊！
【註】《超然臺記》主要是發揮超然物外，隨遇而安的思想。作者認為，如不能超然物外，則樂少悲多；如能超然物外，即使在困苦的環境中，也有可樂之處。
【作者】蘇軾[1][2][3]（1037－1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，北宋文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，是是唐宋八大家之一，又善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃，又與陸游並稱蘇陸；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家「宋四家」之一；其畫則開創了湖州畫派。因其文、詞頗多於著作，宋代每逢科考常出現其文命題之考試。故時學者有曰：「蘇文熟，喫羊肉，蘇文生，吃菜羹」之說。[蘇軾著作]、[蘇軾全集]、[蘇軾詩全集]、[蘇軾詩詞全集]
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